從某件事情上得到收獲以后，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

美麗新世界讀書(shū)心得體會(huì)實(shí)用篇一

《美麗新世界》是英國(guó)作家阿道司赫胥黎創(chuàng)作的一篇長(zhǎng)篇文學(xué)著作，它描寫(xiě)的是一個(gè)未來(lái)的福特時(shí)代六百三十二年的人類的全新的社會(huì)?！睹利愋率澜纭放c《1984》、《我們》共同被譽(yù)為反烏托邦文學(xué)著作三部曲，是20世紀(jì)最具代表意義的反烏托邦文學(xué)著作之一，具有十分濃厚的哲學(xué)思辨精神和政治的意義。

在這個(gè)美麗新世界里，幾乎所有人都住在城市中，他們沒(méi)有地域的差異， 沒(méi)有文化的差異，沒(méi)有民族的差異，沒(méi)有人種的差異，他們說(shuō)著同一種語(yǔ)言。但住在這個(gè)美麗的新世界的無(wú)限美好的城邦中的這些人們?cè)谒麄冞€沒(méi)有出生之前，就已被劃分成阿爾法、貝塔、伽瑪、德?tīng)査⒍蚱瘴髀∥宸N種姓或社會(huì)階層。在這五個(gè)姓氏代表的不同階層中阿爾法和貝塔是最高級(jí)，也就是最優(yōu)秀的等級(jí)，他們?cè)诜庇行姆趸墒鞛榕咛ブ熬捅煌咨瓢仓煤捅９埽?他們享受這最高的待遇，以便將來(lái)培養(yǎng)成為各領(lǐng)導(dǎo)階層任務(wù)和控制各個(gè)階層的大人物，然而那些非阿爾法或貝塔的生命在發(fā)育變成一個(gè)胚胎之前就會(huì)被一種叫波坎諾夫斯基程序的方法實(shí)行盡最大可能的大規(guī)模的復(fù)制與重塑， 并且經(jīng)過(guò)一系列殘酷的競(jìng)爭(zhēng)之后才能存活下來(lái)，聽(tīng)起來(lái)就像是中國(guó)武俠小說(shuō)中訓(xùn)練暗夜殺手一般， 殺出一條血路才能活下來(lái)，這倒也是十分殘忍了; 在這五個(gè)階層中的伽馬是普通階層，他們不享受任何優(yōu)厚的待遇但也不被看扁虐待，他們相當(dāng)于平民;而在這五個(gè)階層中的德?tīng)査投蚱瘴髀∈亲钕碌鹊膬蓚€(gè)階層，他們?cè)诜趸瘯r(shí)便注定了只能做普通的體力勞動(dòng)的命運(yùn)， 他們自愿或非自愿的成為了智力低下的一類人，所以也就沒(méi)有了抱怨與 抗議，這一切都有利于上層的控制以及這個(gè)世界的規(guī)則的延續(xù)和秩序的穩(wěn)定。 這一切聽(tīng)來(lái)那么有理有據(jù)，但將這規(guī)則仔細(xì)在腦海游蕩幾番，卻又覺(jué)得它是那么的荒誕無(wú)理、可笑至極。 仔細(xì)想想，有哪個(gè)美麗新世界是如此的慘烈呢? 但這個(gè)世界便是如此。

這是一個(gè)美麗新世界，這是一個(gè)這樣的世界： 因?yàn)槲覀兊氖澜绮幌駣W賽羅的世界。沒(méi)有鐵這一種材料你就造不出汽車-同樣的道理，沒(méi)有動(dòng)蕩而令人煎熬的的社會(huì)你就造不出人世間的悲劇。 今天的世界是安定的。人們很幸福，他們想要得到他們想要的，他們便能得到他們想要的東西，而他們永遠(yuǎn)也不會(huì)想要得到他們得不到的或不該。他們幸福，他們快樂(lè)，他們擁有安定的生活，他們不懼怕衰老也不懼怕死亡，他們幸運(yùn)或極其不幸的無(wú)法感知生活的波瀾壯闊和低沉抑郁，他們家人所帶給他們的應(yīng)有的所有的感知與感覺(jué)， 他們受到的制約使他們身不由己的實(shí)實(shí)在在行其所行當(dāng)。 假使有什么事情不對(duì)勁了，還有索麻。 在這樣一個(gè)病態(tài)社會(huì)里，恐怕是精神病人才是真的正常吧。 可悲嗎? 可笑嗎? 但這個(gè)世界中的人便樂(lè)在其中。 人們所有的世俗的欲望都被放大和滿足，相應(yīng)的需要付出同等的代價(jià)，那就是靈魂與自由。 在這個(gè)世界里，文明是絕對(duì)不需要高貴行為和英雄主義的，因?yàn)槟闶菦](méi)有機(jī)會(huì)做出高貴的或英雄主義的行為， 這個(gè)世界的有效設(shè)定讓你和顏悅色、中規(guī)中矩，你做的是你應(yīng)該做的，而不是想做的。 即便是設(shè)定之內(nèi)出了意外也就是你招架不了的麻煩和亂子，那還有解決一切痛苦的索麻。 你把他們消滅了，你把所有不愉快的東西都摧毀了，這一切聽(tīng)起來(lái)多么偉大。 實(shí)際上你不過(guò)是消滅摧毀了你自己。 就像這本書(shū)中所說(shuō)：與對(duì)痛苦的過(guò)度抵償相對(duì)比，真實(shí)的幸福當(dāng)然看起來(lái)很卑鄙。 當(dāng)然，穩(wěn)定看起來(lái)也沒(méi)有不穩(wěn)定那么壯觀。得償所愿從來(lái)沒(méi)有對(duì)抗苦難所具有的外表迷人，也沒(méi)有抵擋誘惑或者被激情或猜忌打敗顯得栩栩如生。 幸福從來(lái)不豪華。

終于他找到了時(shí)間，死亡和上帝。 他，他是誰(shuí)? 他就是野人約翰。 約翰在抗?fàn)幹兴廊?，在不屈中凋亡，但他的死并沒(méi)有喚醒什么、改變什么，城市的人依舊享受著著他們物欲橫流的生活，他們依舊沒(méi)有信仰，沒(méi)有自由，沒(méi)有家庭，沒(méi)有家人，沒(méi)有愛(ài)情。 他們?cè)谶@美麗新世界過(guò)著他們自認(rèn)為美麗的生活。

美麗新世界啊! 這個(gè)世界真的美麗嗎? 生活在美麗新世界的幸福的人們啊! 你們真的幸福嗎? 野人約翰說(shuō)： 可是我不想要舒適。我想要上帝，我想要詩(shī)歌，我想要真實(shí)的危險(xiǎn)，我想要激情，我想要善良，我想要罪惡。 事實(shí)上，你是在要求不開(kāi)心的權(quán)利。 那么很對(duì)，我就是要求不開(kāi)心的權(quán)利。 更不用說(shuō)丑陋，衰弱，衰老和死亡的權(quán)利; 得梅毒和癌癥的權(quán)利; 忍饑挨餓的權(quán)利; 骯臟污穢的權(quán)利; 總是不斷地?fù)?dān)憂明天的災(zāi)難來(lái)臨的權(quán)利; 得傷寒的權(quán)利; 被各種難言的痛苦所折磨的權(quán)利。 我要這一切。 那新世界的城里人又會(huì)說(shuō)些寫(xiě)什么? 恐怕只有沉默。美麗的新世界，這是怎樣的一個(gè)世界?新世界中的人們說(shuō)這個(gè)世界美麗而又平等，而新世界中的野人和新世界外的人們都清楚而又深刻的知道：這一切都是虛無(wú)，這一切都充滿了荒誕，虛無(wú)而荒誕的世界永遠(yuǎn)都不會(huì)在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)亦或取代現(xiàn)實(shí)的世界，這的美麗并不美麗。

美麗新世界讀書(shū)心得體會(huì)實(shí)用篇二

阿道司·赫胥黎，英國(guó)著名作家、學(xué)者、詩(shī)人，赫胥黎家族杰出的成員之一，從小受到良好的教育，先后畢業(yè)于伊頓公學(xué)和牛津大學(xué)。他以小說(shuō)和大量的散文作品聞名于世，看著他在書(shū)中描繪的批判性文字，眼前也已然浮現(xiàn)出了他這個(gè)人的性格特點(diǎn)，他心中的社會(huì)道德，他為人處世的標(biāo)準(zhǔn)以及對(duì)于理想的拷問(wèn)。他是一個(gè)人道主義戰(zhàn)士，人文主義者，同樣的他也是一個(gè)批判社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義作家。我想他和比他早半個(gè)世紀(jì)的羅曼羅蘭也許是同樣的人，他們有“人”的思想，而非“神”的思想，他們有自己信仰的東西，但絕不單單只信仰宗教，他們不盲目，是標(biāo)新立異的，是一個(gè)很了不起的人。

赫胥黎一家在英國(guó)歷史上可謂是名門(mén)望族。從托馬斯·赫胥黎到奧爾德斯·赫胥黎三代中，出了很多杰出人物。他們?cè)谏飳W(xué)、人類學(xué)、工程學(xué)、物理學(xué)、文學(xué)、商業(yè)、藝術(shù)、外交、教育、國(guó)際事務(wù)等領(lǐng)域作出了卓著貢獻(xiàn)，可謂真正的科學(xué)精神與人文精神融合的典范之家，這不僅在英國(guó)，就是在全世界也罕見(jiàn)。赫胥黎家族的傳世名言："盡可能廣泛地涉獵各門(mén)學(xué)問(wèn)，并且盡可能深入地?fù)褚汇@研。"也正是因?yàn)樗錾谶@樣一個(gè)家庭中，所以他也被這樣的家庭教育熏陶了。

而我手中的這本《美麗新世界》，則是是二十世紀(jì)最經(jīng)典的反烏托邦文學(xué)之一。這部作品與喬治·奧威爾的《1984》、扎米亞京的《我們》并稱為“反烏托邦”三書(shū)。

這本書(shū)的主題并沒(méi)有談?wù)撃切┢胀ǖ目茖W(xué)成就，而是談?wù)摽茖W(xué)進(jìn)步對(duì)人類個(gè)體的影響。書(shū)中含括了生物學(xué)，生理學(xué)，物理學(xué)，化學(xué)心理學(xué)等等話題。

這本書(shū)講的很深刻，一字一句，戳中人心，給我們講述了另一個(gè)世界，可是當(dāng)可怕的現(xiàn)實(shí)與書(shū)中的世界交替，迸射出的光彩，與我們而言不僅僅是清晰而可見(jiàn)，更是寒心。

美麗新世界讀書(shū)心得體會(huì)實(shí)用篇三

赫胥黎的《美麗新世界》是一本看了后覺(jué)得有些壓抑的書(shū)，書(shū)本描繪了一個(gè)能稱為“神奇”的未來(lái)世界，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在這個(gè)世界里面，一個(gè)人從出生到死亡都受著控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的，在試管里，就被給予了身份的標(biāo)識(shí);出生后，接受睡眠教育;工作，生活，將按照固定的模式。

整個(gè)社會(huì)在我們看來(lái)暗淡無(wú)光，極其恐怖，“母親”的稱呼被當(dāng)作恥辱，因?yàn)楹⒆拥呐嘤皇强磕阁w，而是靠試管，胚胎的成長(zhǎng)，靠的是機(jī)械的添加日照，營(yíng)養(yǎng)劑;孩童時(shí)期，孩子們接受睡眠教育，通過(guò)重復(fù)養(yǎng)成思維定勢(shì)，怨恨什么，愛(ài)什么都通過(guò)重復(fù)的播音形成;以后干什么事情，從事什么職業(yè)按照等級(jí)早就固定好了，只需要在那個(gè)固定的崗位上機(jī)械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所，干著從出生之前就已經(jīng)賦予的工作，沒(méi)有反抗，只有快樂(lè)，無(wú)盡的快樂(lè)，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平。

與之相對(duì)的一個(gè)世界，是一個(gè)被稱為野蠻世界的地方，里面還保存著部分原始的東西，母體孕育生命，愛(ài)欲自然表達(dá)，倫理規(guī)范依然存在，宗教信仰仍然占統(tǒng)治地位。從我們的當(dāng)代眼光來(lái)看，這個(gè)世界盡管略顯落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。

唯技術(shù)論的荒謬。赫胥黎要表達(dá)的正是這樣的思想，技術(shù)誠(chéng)然帶來(lái)了進(jìn)步，但是過(guò)分的依賴技術(shù)，造成的是人的理性的喪失?？此泼利惖男率澜纾且粋€(gè)技術(shù)至上的社會(huì)。人們追求的社會(huì)穩(wěn)定，是通過(guò)技術(shù)，規(guī)定人的一生，限制人的一切權(quán)利，控制人的自然欲望來(lái)造成的。從本質(zhì)上看，新世界和專制社會(huì)在是一樣的，試圖通過(guò)剝奪人的自然權(quán)利，營(yíng)造一元社會(huì)。但事實(shí)上，這種尋求穩(wěn)定的方式是不可能存在的，一個(gè)利益多元化的社會(huì)，只能是一種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定，在協(xié)商中尋求平衡。

人的自由是至高無(wú)上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有異于社會(huì)的思想，更不能自由的表達(dá)思想。那些對(duì)現(xiàn)存新世界持有反對(duì)意見(jiàn)的人，總是被周圍的人所鄙視，被要求吃麻醉劑，因?yàn)槁樽韯┠芫徑夥磩?dòng)的思想，把人固定在虛幻的快樂(lè)中。在描寫(xiě)這種沖突時(shí)，作者構(gòu)建了兩種不同結(jié)局的人，一個(gè)是中心主任，他是一個(gè)懷有新思想的人又害怕被現(xiàn)存制度拋棄的人，最終，他還是退縮了，另一個(gè)是以穆斯塔法和約翰為代表的，既對(duì)現(xiàn)存制度不滿，又敢于站出來(lái)表達(dá)異議的人，他們換來(lái)了最終的自由。不過(guò)，因?yàn)樘用摬涣藖?lái)自新世界的人們的打擾，也擺脫自己背叛舊社會(huì)的內(nèi)疚，約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運(yùn)以死亡結(jié)束，應(yīng)該是對(duì)這樣一個(gè)近乎變態(tài)的新社會(huì)的強(qiáng)烈諷刺。

社會(huì)離不開(kāi)道德的約束。赫胥黎所描繪的新世界是一個(gè)不靠道德，僅僅靠程序約束的社會(huì)。在新世界，性欲代替了愛(ài)欲，可以自由的宣泄，人們彼此相屬，誰(shuí)和誰(shuí)都可以發(fā)關(guān)系。這是如此的荒誕，所以孩童被教導(dǎo)著玩找拉鏈的游戲，列寧娜和許多的人發(fā)生了關(guān)系，當(dāng)他愛(ài)上約翰時(shí)，又是毫無(wú)顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫光了衣服。而在約翰所處的舊世界，人們只能從一而終。約翰的母親，這個(gè)從新世界來(lái)的女人，和野蠻世界的很多男人發(fā)關(guān)系，受到了女人們的鄙視和毆打。約翰本人也認(rèn)為，對(duì)一個(gè)女孩的追求，要靠勞動(dòng)，要經(jīng)受考驗(yàn)，才是真正的男人，是值得信賴的愛(ài)情。這種傳統(tǒng)的道德觀念是值得肯定的。很諷刺的是，這種傳統(tǒng)的道德觀在新世界的環(huán)境下遭遇了困境。約翰愛(ài)著列寧娜，但不能接受列寧娜的愛(ài)情觀，所以他給自己設(shè)計(jì)了一個(gè)圈套，并在自己設(shè)計(jì)的圈套中選擇了死亡——一邊罵列寧娜是“子”，一邊又想著她的肉體。欲望是應(yīng)該正常表達(dá)的，單純?yōu)榱擞尼尫牛鲆暳藧?ài)的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而過(guò)分壓制的愛(ài)欲，如約翰，也是不健康的。

美麗新世界讀書(shū)心得體會(huì)實(shí)用篇四

美麗新世界讀書(shū)心得體會(huì)實(shí)用篇五

讀完這本書(shū)會(huì)讓我聯(lián)想到后赫胥黎同模式的文學(xué)影視作品，如《龍蝦》、《楚門(mén)的世界》、《飛越瘋?cè)嗽骸贰ⅰ逗诳偷蹏?guó)》或如日本動(dòng)漫《火影忍者》等等。我認(rèn)為我還能寫(xiě)出好多這樣的作品，它們或多或少都有《美麗新世界》的影子。我在思考，為什么會(huì)有這樣模式的作品源源不斷地出現(xiàn)，在不同的時(shí)代都會(huì)有人意識(shí)到我們身處的世界要發(fā)展到怎樣的形態(tài)歸宿。在科幻電影預(yù)言地球毀滅之前，我們將進(jìn)入怎樣的世界秩序。

赫胥黎模式的預(yù)想是極為悲觀的，他預(yù)想到未來(lái)世界會(huì)是人控人(當(dāng)下社會(huì)也是一樣，只不過(guò)在小說(shuō)中被極力放大化)的世界，是政治家和科學(xué)家操控一切，而在《黑客帝國(guó)》中是計(jì)算機(jī)控制了人類世界，火影里宇智波斑也試圖要用無(wú)限月讀創(chuàng)造類似的幻術(shù)夢(mèng)境，他們的理想都是要達(dá)到如同小說(shuō)中所寫(xiě)的那樣的穩(wěn)定平衡，思想統(tǒng)一，所謂的和諧平等。人類的階級(jí)劃分更為明確并且不可抗拒，每個(gè)人的命運(yùn)從一開(kāi)始就被注定，思想被灌輸，人性被催化，低等的人類被工業(yè)化生產(chǎn)線量產(chǎn)，以維持社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)力的需求。繁殖已經(jīng)不需要什么感情交合了，做愛(ài)也僅僅成了社交娛樂(lè)的一部分。小說(shuō)中的故事就是一次很難發(fā)生的事故，引起騷動(dòng)，打破了世界的安寧。這部小說(shuō)無(wú)時(shí)不刻都在驚心動(dòng)魄的悲傷地描繪著未來(lái)要發(fā)生的世界。

我同赫胥黎持有同樣的悲觀，并不是徹底相信他所預(yù)演的未來(lái)世界，而是悲觀的認(rèn)為人類的命運(yùn)本該會(huì)如此相同，即便是換了另外一種方式。反烏托邦其實(shí)就是在反對(duì)一種理想，一種與我們自身意識(shí)相背離的理想。我們的世界就像是莫比烏斯環(huán)，誰(shuí)都不會(huì)逃走出第二個(gè)面來(lái)，理想恰恰是讓我們走進(jìn)毀滅的終點(diǎn)，也可以說(shuō)是起點(diǎn)。有時(shí)候我會(huì)認(rèn)為最理想的社會(huì)秩序就是最原始的狀態(tài)，最自然野性也最公平，生存競(jìng)爭(zhēng)是如此簡(jiǎn)單，展示了人性最直觀的一面。而當(dāng)人為的思想衍生的道德法律生存規(guī)則強(qiáng)加進(jìn)這個(gè)世界時(shí)，這和玩游戲沒(méi)有任何區(qū)別，也或是我們被游戲玩。政治與科學(xué)在未來(lái)會(huì)統(tǒng)治人類，我想如今就連小孩子也會(huì)這樣認(rèn)為。

人類世界唯一不變的就是慈悲面具背后的偽善，當(dāng)偽善成為一種公認(rèn)的真善，世界就會(huì)如赫胥黎小說(shuō)中寫(xiě)的那樣令人可怖。我相信未來(lái)會(huì)有這么一個(gè)偏執(zhí)的偽善主宰者，世界的趨向已經(jīng)往這個(gè)方向改變。很多社會(huì)形態(tài)意識(shí)在潛移默化的向小說(shuō)中靠攏，我們當(dāng)下的消費(fèi)觀念、營(yíng)銷理念、還有所謂的企業(yè)文化、媒體娛樂(lè)和生存模式等等都是在這樣的趨勢(shì)間發(fā)展的。可能會(huì)有人認(rèn)為我危言聳聽(tīng)，或者說(shuō)我是個(gè)被迫害妄想癥患者。其實(shí)當(dāng)你自認(rèn)為快樂(lè)的生活一個(gè)畸形社會(huì)之中，你已經(jīng)與小說(shuō)中的情景無(wú)差，你的思考與意識(shí)都被所謂的正常標(biāo)準(zhǔn)生活所牽引著，而且無(wú)需他人的“睡眠教育”，自我催眠就足夠了。小說(shuō)的另一層意思實(shí)在喚醒，喚醒我們能意識(shí)到阻止這一切的發(fā)生。