心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

古詩(shī)寫心得體會(huì)篇一

古人云：“詩(shī)以觀志，文以載道。”詩(shī)歌作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，早已滲入中國(guó)人的血液之中，成為我們民族精神的重要組成部分。古詩(shī)更是其中的瑰寶，它以簡(jiǎn)潔、明快、富有節(jié)奏感的獨(dú)特方式，表達(dá)著古人對(duì)世界的思考和感受。近日我去參加了一場(chǎng)古詩(shī)講座，親身體驗(yàn)了聽(tīng)古詩(shī)的樂(lè)趣，對(duì)古詩(shī)的魅力有了更深層次的理解。

第二段：古詩(shī)的美妙之處

古詩(shī)之美在于其深邃雋永的意境和精湛細(xì)膩的藝術(shù)表達(dá)。在講座中，我聽(tīng)到了李白的《靜夜思》和杜甫的《月夜憶舍弟》。其中，“床前明月光，疑是地上霜”這樣簡(jiǎn)練而形象的語(yǔ)句，瞬間勾勒出夜晚的靜謐之美；而“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲”這樣寥寥幾字，卻能讓人感受到邊塞的荒涼和孤寂。古詩(shī)以少言而以多義，借助寥寥數(shù)語(yǔ)就能點(diǎn)明世界萬(wàn)象，引發(fā)讀者心中深藏的情感。

第三段：古詩(shī)的啟示與共鳴

古詩(shī)不僅僅是一種感官的享受，更是一種心靈的寄托。在講座中，我聽(tīng)到了王之渙的《登鸛雀樓》，其中“白日依山盡，黃河入海流”這樣鏗鏘有力的詞句，讓我感受到了人生的短暫和流轉(zhuǎn)。古詩(shī)中蘊(yùn)含著深邃的哲理，啟發(fā)著我對(duì)人生的思考。在不同的人生階段，我也會(huì)隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)，對(duì)同一首詩(shī)產(chǎn)生不同的感悟，這種與古人心靈的共鳴，讓我體會(huì)到了時(shí)間的長(zhǎng)河和人類智慧的傳承。

第四段：古詩(shī)的文化價(jià)值

古詩(shī)不僅僅是藝術(shù)形式，更是代表著中國(guó)古代文化的瑰寶。古詩(shī)中融入了豐富的哲學(xué)、歷史和社會(huì)思考，是我們研究古代社會(huì)和人文精神的重要途徑。通過(guò)聽(tīng)古詩(shī)，我更加深入地了解了中國(guó)古代文化的精髓，感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。古詩(shī)的魅力正因其與中國(guó)文化緊密相連，成為了一座連接古今的橋梁。

第五段：古詩(shī)的傳承與創(chuàng)新

盡管古詩(shī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但它并不是一成不變的。古詩(shī)的創(chuàng)作與傳承一直在不斷進(jìn)行中。古詩(shī)之美與時(shí)俱進(jìn)，吸收新的思想和情感，展現(xiàn)出多樣化的表現(xiàn)形式。講座中，我也聽(tīng)到了一些當(dāng)代詩(shī)人創(chuàng)作的現(xiàn)代古詩(shī)。這些詩(shī)歌在保留了古詩(shī)特點(diǎn)的同時(shí)，融入了現(xiàn)代社會(huì)的視角和情感，使古詩(shī)煥發(fā)出新的生命力。古詩(shī)的傳承與創(chuàng)新，讓我深刻認(rèn)識(shí)到，古詩(shī)不僅僅是文化遺產(chǎn)，更具有生命力和時(shí)代性。

總結(jié)：

通過(guò)參加古詩(shī)講座，我對(duì)古詩(shī)的魅力有了更深入的理解。古詩(shī)之美、啟示與共鳴、文化價(jià)值以及傳承與創(chuàng)新，都讓我深刻地意識(shí)到古詩(shī)作為一種文化遺產(chǎn)的重要性和深遠(yuǎn)影響。在接下來(lái)的日子里，我將繼續(xù)研習(xí)古詩(shī)，感受其中的智慧與美感，將古詩(shī)的精神傳承下去，并與現(xiàn)代社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，為中華文化的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。

古詩(shī)寫心得體會(huì)篇二

這次有幸參加了由教師進(jìn)修學(xué)校組織的為期四天的“小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)”為主題的32學(xué)時(shí)培訓(xùn)。聆聽(tīng)了xx和xx老師的關(guān)于如何更好地進(jìn)行古詩(shī)語(yǔ)教學(xué)的講座及xxx五位老師的精彩課堂，受益匪淺。

古詩(shī)詞是我國(guó)燦爛傳統(tǒng)文化之一。它們大都具有語(yǔ)言優(yōu)美精煉、想象豐富新奇、韻律朗朗上口、情感動(dòng)人心魄、哲理深刻入微的特點(diǎn)。在語(yǔ)文教材中小學(xué)、初中都會(huì)滲透到，而且每一個(gè)學(xué)期都會(huì)有。可想而知，古詩(shī)詞教學(xué)的重要。

我認(rèn)為，在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞中，要欣賞詩(shī)詞的意境才能得到精華。而意境具有形象性，在詩(shī)歌的意境中，形象是基礎(chǔ)。所以我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)各種各樣的情境，讓學(xué)生全身心地投入其中，才能有所感悟，有所意會(huì)。這也是我在這次學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)體會(huì)。

怎樣更好地組織教學(xué)，讓孩子們領(lǐng)略古詩(shī)詞的美首先要讓孩子們反復(fù)吟誦，感受語(yǔ)言美。古詩(shī)的語(yǔ)言精確、凝煉。每首古詩(shī)的字?jǐn)?shù)有限，因而詩(shī)人十分講究用詞的精當(dāng)確切、凝煉含蓄，有時(shí)一字一詞，包含極豐富的內(nèi)容。

在組織學(xué)習(xí)的過(guò)程中要指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，讀出古詩(shī)的形，讀出古讀的神，讀出古詩(shī)的味。用xx老師的話講就是設(shè)身處地、感同身受地誦讀，就是因聲解義，因聲傳情，因聲求氣的誦讀，就是激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉的誦讀，就是眼與口謀，口與耳謀，耳與心謀，心與神謀的誦讀。從這個(gè)意義上講，古詩(shī)的美有50%是吟誦出來(lái)的，是朗讀出來(lái)的。

其次，深入理解，體驗(yàn)情趣美。古詩(shī)經(jīng)常是“言有盡而意無(wú)窮”。例如《村居》一詩(shī)教師通過(guò)散文詩(shī)似的語(yǔ)言感受到春天，又能讓學(xué)生從教師如詩(shī)的語(yǔ)言中得到熏陶。孩子們的生活經(jīng)歷是再學(xué)習(xí)最大的資源庫(kù)，教學(xué)中啟發(fā)孩子巧妙聯(lián)系自己的生活記憶，孩子們從教師、學(xué)生的描述中喚醒對(duì)春天的記憶。利用以往春天的趣事放風(fēng)箏為依托，奠定起春天真美的情感基礎(chǔ)，順理成章地進(jìn)入春天這個(gè)美好的情境中，在學(xué)習(xí)古詩(shī)中感受到生活的樂(lè)趣，從而感悟到詩(shī)中的樂(lè)趣，情趣。

最后，拓展延伸，領(lǐng)悟意趣美。文教學(xué)得法于課內(nèi)，延伸于課外。古詩(shī)教學(xué)的目的不只是為理解古詩(shī)的意思，體會(huì)情感，更是讓學(xué)生體會(huì)到祖國(guó)語(yǔ)言文字的韻律美，意境美，感受到古詩(shī)是我國(guó)文化寶庫(kù)中的一支瑰寶，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)誦讀古詩(shī)的興趣。這次的五堂課，每一位老師都很好地進(jìn)行了拓展延伸，充分利用課本以外的教育資源，突破教學(xué)內(nèi)容的單一性。

時(shí)間雖短，收獲頗豐，讓我對(duì)古詩(shī)詞吟誦有了全新的認(rèn)識(shí)。“留心處處皆學(xué)問(wèn)”，只要留心做一個(gè)有心人，我的古詩(shī)詞教學(xué)之路會(huì)越走越敞亮。

古詩(shī)寫心得體會(huì)篇三

唐代古人云：“古人學(xué)詩(shī)以積德，學(xué)之以觀己，古人之詩(shī)以考己，亦君子之美。”詩(shī)是古人留下的寶貴財(cái)富，其內(nèi)涵豐富，韻味十足。而我們?cè)趯W(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中，不僅僅是為了掌握其中的語(yǔ)文知識(shí)，更是為了汲取其精髓，感受文化的溫度，提升自己的情感修養(yǎng)。因此，唱古詩(shī)成為了一種獨(dú)特的、能夠更加直觀、深入地表達(dá)古詩(shī)魅力的方式。在我唱古詩(shī)的過(guò)程中，我深深體會(huì)到古詩(shī)的美妙與心靈的滋養(yǎng)。

第二段：唱古詩(shī)的樂(lè)趣

唱古詩(shī)不同于朗誦，它通過(guò)聲音、音調(diào)以及表情等多種手段，將古詩(shī)的形神融為一體。唱古詩(shī)讓我真正感受到了古人意境的深邃和博大精深。無(wú)論是《登鸛雀樓》中的豪放震撼，還是《靜夜思》中的恬靜寧和，都能夠通過(guò)唱唱轉(zhuǎn)化為情感的通透。而我在唱古詩(shī)的過(guò)程中，也會(huì)根據(jù)不同的詩(shī)意和情感變化，適時(shí)地調(diào)整聲音的高低、音調(diào)的變化，以及表情的豐富，使其更加凸顯詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的情感和意境。

第三段：唱古詩(shī)的內(nèi)涵

在唱古詩(shī)的過(guò)程中，我會(huì)對(duì)每首古詩(shī)進(jìn)行深入理解，探究其中的語(yǔ)言、意象和背后的思想。例如，唱《白日依山盡》時(shí)，我會(huì)思考唐代詩(shī)人王之渙所抒發(fā)的壯懷激烈以及對(duì)自然萬(wàn)物的贊美之情。我會(huì)用我最真實(shí)的聲音和表情，來(lái)展現(xiàn)我對(duì)這些句子所體現(xiàn)的深刻含義以及對(duì)歷史文化的敬仰之情。通過(guò)唱古詩(shī)這種方式，我不僅能對(duì)古人的智慧和意志加深理解，也能將這些偉大的思想與情感傳遞給他人。

第四段：唱古詩(shī)的意義

唱古詩(shī)不僅讓我個(gè)人得到了心靈和文化上的滋養(yǎng)，同時(shí)也使我覺(jué)得古詩(shī)更加接近于日常生活。通過(guò)將古詩(shī)轉(zhuǎn)化為歌曲的形式，古詩(shī)的內(nèi)涵得到了更為廣泛的傳播，也促使更多的人對(duì)古詩(shī)產(chǎn)生了興趣和熱愛(ài)。唱古詩(shī)不僅能夠讓古人的智慧在當(dāng)代得到傳承，也能夠讓我們傳承文化的熱情延續(xù)下去。

第五段：唱古詩(shī)的啟示

唱古詩(shī)不僅僅是對(duì)古詩(shī)的一種詮釋，更是對(duì)我們自身情感和修養(yǎng)的一種培養(yǎng)。通過(guò)唱古詩(shī)，我們能夠更好地理解和展現(xiàn)古人的情感，也能夠通過(guò)音樂(lè)和表演，將自己的情感進(jìn)行深度的釋放和表達(dá)。唱古詩(shī)不僅是一種文化傳承的方式，更是一種情感的宣泄和升華。在我唱古詩(shī)的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了通過(guò)聲音和表情去表達(dá)自己的情感，也體會(huì)到了古人情感的深沉和宏大。唱古詩(shī)讓我從中受益良多，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)和修養(yǎng)，也激發(fā)了我更深層次的文化熱情。

總結(jié)：

唱古詩(shī)是一種將古人智慧與情感相結(jié)合的獨(dú)特方式，通過(guò)聲音和表情的展示，讓古詩(shī)的韻味更為生動(dòng)、豐富。在我唱古詩(shī)的過(guò)程中，我不僅僅是在取得了文化知識(shí)的同時(shí)，更是在汲取了古人智慧和情感的滋養(yǎng)。唱古詩(shī)不僅有助于傳承文化，也有益于個(gè)人情感和修養(yǎng)的培養(yǎng)。

古詩(shī)寫心得體會(huì)篇四

《游子吟》這首詩(shī)是唐朝詩(shī)人孟郊寫的。

全詩(shī)是：慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

這首詩(shī)描寫了母親為遠(yuǎn)行的孩子縫補(bǔ)衣服的情景。

歌頌了母親的慈愛(ài)像太陽(yáng)的光暉，沐浴著陽(yáng)光的小草無(wú)論怎樣也報(bào)答不了太陽(yáng)的恩情。

每當(dāng)我讀到這首詩(shī)，我都會(huì)想到媽媽媽養(yǎng)育我長(zhǎng)大，為了健康成長(zhǎng)，媽媽每天變著花樣地給我做飯，還為我檢查作業(yè)，輔導(dǎo)我的功課。

我還會(huì)想到姥爺，我小時(shí)候身體不好，經(jīng)常生病，姥爺就在醫(yī)院陪著我。

有一次，我在醫(yī)院住了八天，姥爺就陪了我八天。

我的病好了，我又活蹦亂跳了，姥爺頭上卻多了許多白發(fā)，臉上的皺紋也更深了。

姥爺雖然不是媽媽，但卻給了我比媽媽更多的愛(ài)。

還有我的姥姥。

舅舅在上海工作，每次舅舅回來(lái)，姥姥都要給他準(zhǔn)備很多好吃的，每當(dāng)舅舅回去時(shí)，姥姥又會(huì)在他的行李里裝很多好吃的。

古詩(shī)寫心得體會(huì)篇五

古人云：“古詩(shī)會(huì)議，非同小可。”正是因?yàn)楣旁?shī)深富哲理、內(nèi)涵豐富，能夠啟迪智慧、塑造人格。而傾聽(tīng)古詩(shī)，更是能夠讓我們獲得無(wú)盡的心靈寄托和感悟。近日，我有幸參加了一場(chǎng)以“聽(tīng)古詩(shī)心得體會(huì)”為主題的講座，深感受益匪淺。

首先，在聽(tīng)古詩(shī)的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了古人的智慧和思考方式。古詩(shī)是古人智慧的結(jié)晶，他們探討人生哲學(xué)、社會(huì)現(xiàn)象、自然風(fēng)光等諸多主題，以詩(shī)為媒介，抒發(fā)了自己對(duì)世界的觀察和思考。例如杜甫的《登高》一詩(shī)：“昔日龍困長(zhǎng)安宰，夜游歌舞當(dāng)時(shí)事。”引發(fā)了我對(duì)古代政治的思考，感嘆古代政治腐敗的現(xiàn)象。在這其中，杜甫以短短幾句詩(shī)的表述，就把社會(huì)現(xiàn)實(shí)、政治事件的復(fù)雜性和對(duì)人性的思考展現(xiàn)得淋漓盡致。在傾聽(tīng)古詩(shī)中，我們能夠切身感受到古人的智慧和思考方式，不禁對(duì)他們的才華和眼光肅然起敬。

其次，傾聽(tīng)古詩(shī)讓我感悟到了古人對(duì)人性的深刻洞察。古詩(shī)以其獨(dú)特的方式揭示了人性的復(fù)雜性和世態(tài)炎涼。無(wú)論是杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》亦或是元稹的《遣懷》等，古人滲透著對(duì)人情世故的真切觸動(dòng)，清晰呈現(xiàn)出人類一直以來(lái)的喜怒哀樂(lè)。例如，杜牧的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”一詩(shī)，表達(dá)了人生中悲歡離合、變幻多端的現(xiàn)象，更表達(dá)了古人對(duì)人生無(wú)常的感慨。在傾聽(tīng)古詩(shī)中，我們不禁反思自己的人生軌跡，思考自己的處世之道。

第三，傾聽(tīng)古詩(shī)讓我感受到了古代文化的瑰麗與厚重。作為中國(guó)古代文學(xué)的重要組成部分，古詩(shī)集中了我國(guó)優(yōu)秀文化的精華。在傾聽(tīng)古詩(shī)的講座中，我被古人精湛的語(yǔ)言表達(dá)和深邃的思想所折服。無(wú)論是李白的豪邁，還是王之渙的深沉，他們的詩(shī)句都仿佛帶著一種獨(dú)特的力量，讓人為之動(dòng)容。傾聽(tīng)古詩(shī)讓我深切體會(huì)到了中華文化的博大精深，也使我更加珍視和自豪自己的文化傳統(tǒng)。

第四，傾聽(tīng)古詩(shī)讓我感受到了內(nèi)心的平靜與寧?kù)o。在喧囂的塵世中，人們往往忙于追趕物質(zhì)的歡愉，卻忽略了內(nèi)心的安寧。而傾聽(tīng)古詩(shī)，特別是那些詩(shī)人們遣懷寄情之作，讓我在聽(tīng)詩(shī)的過(guò)程中慢慢沉淀下來(lái)，感受到了內(nèi)心的平靜與寧?kù)o。例如，白居易的《賦得古原紛紛草上飛》中的“今古多少事，都付笑談中。”，讓我明白了人生百態(tài)皆可看淡，心懷豁達(dá)自能撥開紛繁的塵埃。在這個(gè)喧鬧的社會(huì)中，傾聽(tīng)古詩(shī)讓我找到了內(nèi)心的寧?kù)o與自省。

最后，傾聽(tīng)古詩(shī)讓我體會(huì)到了生命的激情與美好。古人對(duì)于生命的熱忱和對(duì)美好的追求，通過(guò)詩(shī)歌得以傳承和流傳。在傾聽(tīng)古詩(shī)的過(guò)程中，我不時(shí)被那些描繪山川河流、云霧霞光的詩(shī)句所震撼和感動(dòng)。杜甫的《登高》中“海日生殘夜，江泥翻可臥。”便讓我沉浸在對(duì)大自然的贊美和對(duì)生命的激情之中。這些生命的激情和美好，讓我對(duì)人生充滿了希望和信心。

綜上所述，傾聽(tīng)古詩(shī)是一種美妙的體驗(yàn)，不僅能夠讓我們感受到古人的智慧和思考方式，更能夠讓我們洞察人性的深邃，感悟到古代文化的博大精深，尋找內(nèi)心的平靜與寧?kù)o，體味生命的激情與美好。從古詩(shī)中，我們可以汲取到無(wú)盡的智慧和啟示，讓我們更加清醒地認(rèn)識(shí)自己，思考自己的人生和處世之道。因此，我將繼續(xù)傾聽(tīng)古詩(shī)的聲音，在自己的生活中去感悟它們帶給我的美妙。

古詩(shī)寫心得體會(huì)篇六

段落一：古詩(shī)的魅力

古詩(shī)作為中華文化的瑰寶，流傳千年不滅。在我的眼中，古詩(shī)如同一扇通向古代文化的門窗，每一首古詩(shī)都是一扇心靈之窗，讓我領(lǐng)略到古人的智慧與情趣。從古詩(shī)中，我看到了古人對(duì)人生、自然、美好的深刻思考和感悟，使我對(duì)古詩(shī)產(chǎn)生了濃厚的興趣和無(wú)限的渴望。

段落二：古詩(shī)的意境

古詩(shī)之美，在于給人以意境。通過(guò)聽(tīng)古詩(shī)，我仿佛融入了古人的思想與情感，靜下心來(lái)，可以看到往事的風(fēng)雨，可以聽(tīng)到古代的雅樂(lè)。比如蘇軾的《水調(diào)歌頭》詞：“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。”這句簡(jiǎn)短而精妙的詞句，直擊人心，令人產(chǎn)生遐想和無(wú)盡的思考。聽(tīng)著這首詞，我仿佛身臨其境，看到了明月，察覺(jué)到了青天，感受到了時(shí)間的匆匆。古詩(shī)以樸素而含蓄的文字，創(chuàng)造了豐富而引人入勝的意境，使我體悟到了理性和感性的結(jié)合之美。

段落三：古詩(shī)的教益

古詩(shī)是文化傳承的重要媒介和啟蒙的厚禮。古詩(shī)所包含的價(jià)值觀、道德觀和人生觀，是古代文化智慧的結(jié)晶。例如，王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩(shī)中表現(xiàn)了致力于不斷超越自己的價(jià)值觀，吸引我向前看、向上看，激勵(lì)我勇于面對(duì)困難，追求更高層次的成就。通過(guò)聽(tīng)古詩(shī)，我從中獲得的不僅是審美的享受，更是古人智慧的指引和人生的啟示。

段落四：古詩(shī)的表達(dá)技巧

古詩(shī)具有獨(dú)特的表達(dá)技巧，通過(guò)深入學(xué)習(xí)和理解，我日益體會(huì)到古人的高超才華和藝術(shù)天賦。例如，在李白的《靜夜思》中有句“床前明月光，疑是地上霜”，詩(shī)人用簡(jiǎn)約而生動(dòng)的形象語(yǔ)言來(lái)描繪床前明月的景象，使我直觀地感受到了詩(shī)人的情感和詩(shī)意。通過(guò)學(xué)習(xí)古人的表達(dá)方式，我不僅提高了自己的語(yǔ)言藝術(shù)水平，還增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)和思考的能力。

段落五：古詩(shī)的傳承價(jià)值

古詩(shī)凝聚著中華民族的智慧和情感，傳承了中華文化的精髓。通過(guò)聆聽(tīng)古詩(shī)，我深深地感受到了中華文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古詩(shī)作為我國(guó)文化的瑰寶，應(yīng)該被廣泛傳承和弘揚(yáng)。我們應(yīng)該重視對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)和理解，通過(guò)聆聽(tīng)古詩(shī)，我們可以重新認(rèn)識(shí)自己的文化根源，拓展自己的審美觸角，更好地傳承中華文化的傳統(tǒng)與價(jià)值觀。

總結(jié)：古詩(shī)是一種陪伴我們成長(zhǎng)、啟迪我們智慧的媒介，通過(guò)對(duì)古詩(shī)的聆聽(tīng)和思考，我收獲頗豐。古詩(shī)的魅力、意境、教益、表達(dá)技巧和傳承價(jià)值，使我對(duì)古詩(shī)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并且認(rèn)識(shí)到了古詩(shī)的獨(dú)特價(jià)值和文化意義。通過(guò)不斷聆聽(tīng)古詩(shī)，我愿意在生活中更加自覺(jué)地將古詩(shī)的智慧和美好融入到現(xiàn)實(shí)中，成為一顆愛(ài)國(guó)、有情懷、有文化傳承意識(shí)的種子。

古詩(shī)寫心得體會(huì)篇七

自古以來(lái)，古詩(shī)一直是中華文化的重要組成部分，而兒童古詩(shī)更是孩子們接觸和學(xué)習(xí)古詩(shī)的重要途徑，它不但能啟發(fā)孩子們的語(yǔ)言表達(dá)能力和文學(xué)素養(yǎng)，還能向他們傳遞優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和人生哲理。在我的兒童古詩(shī)學(xué)習(xí)中，我深刻領(lǐng)悟到古詩(shī)的獨(dú)特魅力和人生思考的深遠(yuǎn)意義，下面我將分享我的一些心得體會(huì)。

第二段：古詩(shī)的表現(xiàn)形式

古詩(shī)有著獨(dú)特的表現(xiàn)形式，小巧玲瓏、言簡(jiǎn)意賅，是一種通過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)情感、傳遞信息的藝術(shù)形式。在學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中，要學(xué)會(huì)欣賞其語(yǔ)言美和詩(shī)歌藝術(shù)外，那些又深又含蓄、意蘊(yùn)豐富的感悟，更是神奇和美麗的。比如“憫農(nóng)”這首古詩(shī)，描述了農(nóng)民的艱辛勞作和百姓的怨聲載道，卻又由農(nóng)民的樂(lè)觀和豁達(dá)與世俗反襯，這種矛盾和對(duì)比，表達(dá)了人性中對(duì)幸福的渴望，對(duì)安定生活的向往。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)，孩子們可以用更加期待的眼光看待生活和人生，我們可以用更加獨(dú)特的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的情感和思想。

第三段：古詩(shī)的文化底蘊(yùn)

古詩(shī)不僅僅是藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)，更是中國(guó)文化傳統(tǒng)的有機(jī)體現(xiàn)。學(xué)習(xí)古詩(shī)，可以幫助孩子們更加深入細(xì)致地了解中華文化傳統(tǒng)，領(lǐng)悟文化脈絡(luò)和民族精神，這對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和生命的意義是非常巨大的。例如，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，可以更好地向孩子們傳遞崇尚知識(shí)、追求美好的人生態(tài)度；學(xué)習(xí)李白的詩(shī)歌，可以帶領(lǐng)他們走進(jìn)中華文化藝術(shù)的海洋，體驗(yàn)古代文人的情懷與思索。從中，彰顯了傳統(tǒng)文化的深厚與廣泛，結(jié)合了我們不同時(shí)尚段長(zhǎng)期的歷史遺存。

第四段：古詩(shī)的思考意義

古詩(shī)給孩子們帶來(lái)的還有人生哲思的啟示。古代詩(shī)人的文化造詣和人生經(jīng)歷以及個(gè)人情感體驗(yàn)和對(duì)人生的感悟，凝結(jié)在孩子們所學(xué)的每一首古詩(shī)詞中，引發(fā)孩子們深思的人生問(wèn)題，比如“春眠不覺(jué)曉”、“青山不老，綠水長(zhǎng)流”等等。學(xué)習(xí)古詩(shī)，可以幫助孩子們反思自己的成長(zhǎng)和生命意義，啟發(fā)其獨(dú)特的思維方式和人生堅(jiān)定的信念。

第五段：結(jié)尾

以古詩(shī)為素材，啟發(fā)孩子們的情感和創(chuàng)造力是不可或缺的，而對(duì)于孩子們，想要真正領(lǐng)悟古詩(shī)的意義，發(fā)揚(yáng)其精神是首要的，需要在日常教育環(huán)境中創(chuàng)設(shè)多種多樣的教育橋梁，讓孩子們?cè)谌绱嗣利惡统錆M想象的世界中得到最充實(shí)和平衡的培育，獲得良好的成人素質(zhì)的培養(yǎng)。比如游戲、表演、培養(yǎng)寫作能力等等。總之，古詩(shī)是孩子人生不可缺少的一部分，它會(huì)給孩子帶來(lái)視角開闊、精神食糧的高品位感悟，讓孩子擁有更加優(yōu)秀的人生意識(shí)，也同樣賦予了我們更加深入的文化底蘊(yùn)和人性考量，它是我們中華文明歷程中的一道亮麗風(fēng)景線，需要我們?nèi)ス餐I(lǐng)略和傳承。

古詩(shī)寫心得體會(huì)篇八

兒童古詩(shī)是中國(guó)文化寶庫(kù)中的珍品之一。它不僅富有藝術(shù)美感，還能培養(yǎng)兒童的情感和思維能力。在學(xué)習(xí)兒童古詩(shī)的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了許多人生道理，對(duì)兒童詩(shī)歌也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

第二段：古詩(shī)中的人生智慧

兒童古詩(shī)中充滿了人生智慧，我們可以通過(guò)這些詩(shī)句，更好地領(lǐng)悟人生的真諦。例如《靜夜思》中“床前明月光，疑是地上霜”，這句簡(jiǎn)單的詩(shī)句卻令人想到許多：生活中顯而易見(jiàn)的景象、潛藏在心底的思緒。古詩(shī)可以通過(guò)簡(jiǎn)單的語(yǔ)句，引導(dǎo)我們開闊眼界，審視生活，這是普通話教材很難做到的。

第三段：古詩(shī)中的詩(shī)意美感

古詩(shī)的藝術(shù)美感是不可忽視的。在學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭》中的“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天”，這些華美的語(yǔ)匯讓我感受到了中國(guó)高尚精美的文化。由此，我們可以將它作為引入漢語(yǔ)美學(xué)的一綱，讓學(xué)生能夠更全面地欣賞和理解文化。

第四段：古詩(shī)的學(xué)習(xí)方式

在學(xué)習(xí)古詩(shī)中，需要多角度、多層面地掌握方法，尤其是文學(xué)欣賞能力。我們可以通過(guò)演唱、朗誦等方式，讓詩(shī)歌的意境更為深刻地印在兒童心中。還可以通過(guò)一定的對(duì)比分析的方式，使兒童更好地了解古代文化之間的交際互動(dòng)，通過(guò)這種方式，形成對(duì)生存環(huán)境的感性了解。

第五段：總結(jié)

古詩(shī)作為中國(guó)文化的精髓之一，也成為中國(guó)教育的重要組成部分。學(xué)習(xí)古詩(shī)不僅要學(xué)習(xí)其中的文化知識(shí)，還要善于用心去感受其中的人生智慧、欣賞其中的詩(shī)意美感，這樣才能真正地學(xué)有所獲，增強(qiáng)中華文明的自信。希望未來(lái)的教育能夠更加注重中華文化的傳承與發(fā)展，讓更多的孩子了解和愛(ài)上古詩(shī)，學(xué)習(xí)并感受中華文明之美。

古詩(shī)寫心得體會(huì)篇九

古詩(shī)教學(xué)，有助于提高學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)文化素養(yǎng);有助于發(fā)展學(xué)生健全的人格。

那么，在教學(xué)中，怎么引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古詩(shī)的思想感情呢?

詩(shī)必有感而發(fā)，優(yōu)秀的詩(shī)作都是詩(shī)人感情被現(xiàn)實(shí)生活激發(fā)點(diǎn)燃后抒寫的。由于作者所處的時(shí)代、社會(huì)生活及個(gè)人際遇、經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、個(gè)性氣質(zhì)不同，詩(shī)中所表達(dá)的思想感情也不一樣。

白居易元和年間被貶為江州司馬，寫了千古絕唱《琵琶行》，抒發(fā)的是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感慨之情;而李白的作品《夢(mèng)游天姥吟留別》則反映了詩(shī)人在長(zhǎng)安受排擠被放逐后東游齊魯時(shí)追求自由的心情。這一類詩(shī)歌教學(xué)，需要比較詳細(xì)地介紹寫作背景，引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌的內(nèi)容，把握詩(shī)人的感情脈絡(luò)。

教學(xué)中要抓住重點(diǎn)詞句，圍繞重點(diǎn)詞句分析詩(shī)歌的思想感情。如李商隱的《無(wú)題》詩(shī)，詩(shī)眼就在“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。抓住這兩句誘導(dǎo)，可以提挈全篇，領(lǐng)悟詩(shī)人忠貞不渝的感情;如文天祥的《過(guò)零丁洋》，以“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，極其完美地表達(dá)了詩(shī)人舍生取義、以死明志的決心，充分體現(xiàn)了他的民族氣節(jié)。

古詩(shī)中的思想感情一般表現(xiàn)得比較含蓄。教學(xué)時(shí)，必須啟發(fā)學(xué)生逐句逐段地進(jìn)入詩(shī)中所描寫的意象中去感受，去體味詩(shī)人的思想感情。怎樣才能進(jìn)入意境呢?這就要教師根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)象，引發(fā)學(xué)生體驗(yàn)、感受、聯(lián)想和想像，從而拉近古代和現(xiàn)代的距離，賦予古詩(shī)文以新的生命力，如魚之江海中，自有無(wú)窮樂(lè)趣，而后發(fā)現(xiàn)情致理趣所在。如“古道西風(fēng)瘦馬”、“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”等都是富有情致理趣的句子，都可用來(lái)激發(fā)學(xué)生審美的興趣，從而引導(dǎo)他們一步步地深入到詩(shī)人的內(nèi)心世界。

學(xué)習(xí)古詩(shī)必須遵循由感性到理性的認(rèn)識(shí)過(guò)程。首先要使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌充分感知，通過(guò)誦讀，在頭腦中想像，逐步形成詩(shī)歌所表達(dá)的整體形象。“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，道理就在于此。感知階段過(guò)后，則要使情景完美統(tǒng)一，達(dá)到情景交融的境界，上升到對(duì)詩(shī)歌的理性認(rèn)識(shí)。

岑參的《白雪歌送武判官歸京》，兼及寫景與記事兩個(gè)方面，前十句重在詠雪，后十句重在送別，但送別又始終不脫離雪景。全詩(shī)用了四個(gè)“雪”字：送別前的雪，餞行時(shí)的雪，送別時(shí)的雪，送別后的雪。一幅幅鮮明的畫面，猶如電影的遠(yuǎn)鏡頭、中鏡頭、特寫鏡頭，交替使用，錯(cuò)綜多變，波瀾起伏，點(diǎn)染出塞外風(fēng)光的綺麗，為讀者熔鑄了美好的意境。為了啟發(fā)學(xué)生想像，不妨設(shè)計(jì)如下提問(wèn)：“北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪”，一下子抓住了什么特點(diǎn)?一個(gè)“卷”字刻畫了什么景象?一個(gè)“折”字使我們看到了什么情景?一個(gè)“即”字則又道出詩(shī)人怎樣的心情?一連串的問(wèn)題，打開了學(xué)生想像的翅膀，使他們看到了一幅邊地漫天大雪的壯麗景象……通過(guò)這些形象，感性認(rèn)識(shí)就由此及彼上升到了理性認(rèn)識(shí)。教師可根據(jù)詩(shī)中的“胡裘”、“錦衾”、“角弓”、“鐵衣”皆軍幕中實(shí)有事物，展開問(wèn)題提問(wèn)：詩(shī)中是通過(guò)胡裘、錦衾這些高級(jí)御寒品似乎失去防寒作用，角弓被凍硬以至無(wú)法控制，都護(hù)的鐵衣冷得難以著身來(lái)表現(xiàn)邊地的奇寒的，這樣寫有什么好處?說(shuō)明了什么?只有這樣，學(xué)生才能對(duì)詩(shī)中的描寫加以補(bǔ)充擴(kuò)展，漸入詩(shī)的意境，從對(duì)自然景物的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，悟出哲理。

顯然，以上幾種方法不是相互孤立的。每一首古詩(shī)的教學(xué)都要綜合應(yīng)用多種方法，學(xué)生才會(huì)理解接受。這就要求我們教師要根據(jù)實(shí)際情況，尋求最佳的教學(xué)思路，多角度、多層次地鑒賞，有的放矢，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品的審美價(jià)值，從中悟出詩(shī)歌所蘊(yùn)涵的思想感情。

古詩(shī)寫心得體會(huì)篇十

《重陽(yáng)》唐詩(shī)

滿城風(fēng)雨近重陽(yáng)，黃花不盡夜來(lái)香。

小屋廉租獨(dú)彷徨，為錢奴隸苦斷腸。

《繭》唐詩(shī)

作繭自縛非本意，無(wú)奈被囚絲已盡。

破繭重生見(jiàn)光明，自制死地而后生。

《囚鳥》唐詩(shī)

有膀不能飛，有家不能回。

未想中圈套，囚進(jìn)鳥籠里。

妻兒在等我，在外覓食歸。

悲鳴誰(shuí)人聽(tīng)，掙扎又如何？

誰(shuí)能告訴我，怎能逃出去？

《岳飛》唐詩(shī)

在外抗金數(shù)十年，一心收復(fù)舊河山。

無(wú)奈詔書金求和，十年之功毀一旦。

未曾想到莫須有，**亭下入含冤。

精忠報(bào)國(guó)真性情，武穆遺書世代傳。

多年岳王苗門前，奸臣跪像臭萬(wàn)年。