山西的特色民俗文化有川廟會(huì)、過(guò)火節(jié)等豐富多樣的活動(dòng)。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些山西總結(jié)范文，希望能幫助大家更好地了解山西。

美麗的山西的作文

今天早上，我們六點(diǎn)起床了。因?yàn)槲覀円ド轿鳌?/p>

我的爸爸媽媽去過(guò)哪，爸爸說(shuō)山西很美麗，那里有高高的大山，清澈見(jiàn)底的小河，還有掛滿樹(shù)的柿子，等等！媽媽說(shuō)，山西的路程很遠(yuǎn)，不到晚上十二點(diǎn)不會(huì)到。我說(shuō)：“好”！我們坐了十幾個(gè)小時(shí)的車才到。路程中間我們?cè)诜?wù)中心的餐廳吃飯。吃完飯，我們就繼續(xù)趕路了。到了晚上，我們到了山西。我們先吃了飯，然后我們就去找住的地方了。我們從十二點(diǎn)找到一點(diǎn)多才找到住的地方。到了第二天早上，我們要去華山。到了華山，爸爸先去問(wèn)票多少錢一張，爸爸跑回車邊對(duì)媽媽說(shuō):“這里的票一百八十多元一張。媽媽說(shuō):“我們不去啦”。我很傷心。媽媽說(shuō):“我們?nèi)ヂ尻?yáng)吧”！到了晚上七點(diǎn)多，我們才來(lái)到了洛陽(yáng)。我說(shuō)媽媽，我們?nèi)ルu冠洞吧。媽媽說(shuō):“爸爸想去老君山”。我說(shuō)我們先去老君山吧。爸爸說(shuō):“今天我們先不去爬山，我們先在外邊兒玩吧！“我們玩了一會(huì)兒就去雞冠洞了。到了里面我才發(fā)現(xiàn)，雞冠洞跟神仙洞差不多。我們?cè)谀抢锿媪艘粫?huì)兒就出來(lái)了。

我們回家吧！

美麗的山西的作文

假日里，我懷著激動(dòng)的心情，一頭扎進(jìn)夢(mèng)中仙境——廬山西海。

西海是用水做的，水就是它的生命。那的水清澈無(wú)比，透到它水底的沙石看得一清二楚。風(fēng)兒吹過(guò)，它便與風(fēng)兒玩霧，一跳一跳的，似乎要把風(fēng)兒捉住。風(fēng)兒不能久留，它便依依不舍地道別，在湖面上蕩起一道道波痕，那樣子在畫家眼中定然是美的。但在我眼中、心中、口中、筆下它卻是一個(gè)孩子，一個(gè)嬉戲的頑童。那的水是彩色的。陽(yáng)光灑在它身上，好似為她穿上了華服。你看啊！走近些，看它是綠的，那種綠讓人心曠神怡。再走遠(yuǎn)些，它又是多么藍(lán)，比人間天堂中最美的藍(lán)色鉆石還美。它的美，竟不能用言語(yǔ)表達(dá)。你再仔細(xì)看陽(yáng)光下水天相依的地方，黃的水、紫的色，如同步入仙境。

西海，你美麗得就像人間仙境，置身于你的懷抱便覺(jué)得是在夢(mèng)中。不過(guò)就算你是夢(mèng)，也是我做過(guò)的最美的夢(mèng)！

美麗的山西的作文

暑假期間，我們一家去了平遙古城游玩，在那里，不僅令我大開(kāi)眼界，而且還了解了許多關(guān)于古城的知識(shí)。

平遙古城位于山西北部，是一座具有2700多年歷史的文化名城，也是目前我國(guó)唯一以整座古城申報(bào)世界文化遺產(chǎn)獲得成功的古縣城。來(lái)到古城，我們租了一輛電瓶車，聽(tīng)隨車的導(dǎo)游講解古城的大概特征，據(jù)說(shuō)平遙誕生取神龜“吉祥長(zhǎng)壽”之意，筑為“龜城”。這里有80多條街道而且條條相通，車子穿行在古城的街巷之中，走走停停，因?yàn)榈缆凡粚挘e(cuò)車時(shí)要格外小心。而最窄的地方僅夠兩輛自行車的位置。導(dǎo)游說(shuō)古城的建筑能保留到現(xiàn)在有兩個(gè)原因：第一是在以前抗日時(shí)期，日本人因?yàn)樽鹬貫觚敚斢虚L(zhǎng)壽之意所以破壞不是很多。第二是因?yàn)楫?dāng)?shù)鼐用穹w舊房的不多，后來(lái)平遙古城又被國(guó)家保護(hù)了，所以能夠保存到現(xiàn)在。

我走上“平遙三寶”之一的古城墻，上面陳列著鐵制的炮筒和兩個(gè)鐵人，向城下望去，滿眼都是古建筑，古色古香。而我站的南城門，正是“龜城”的。了城墻我們先去了“日升昌”票號(hào)，這里是中國(guó)第一家現(xiàn)代銀行的雛形。一進(jìn)大門就有一個(gè)石頭做的大元寶，有許多游客還往大元寶上坐了坐，也想沾點(diǎn)“富”氣，票號(hào)里陳列著許多舊時(shí)的元寶，舊時(shí)的錢幣……接下來(lái)我們的目地的是鏢局，那些仿真的人做的栩栩如生，我看見(jiàn)許多人拿著刀、斧、劍等武器保護(hù)幾個(gè)抬著錢箱子的人，原來(lái)是哪位大戶人家要搬家，但怕錢財(cái)被搶了，所以就請(qǐng)了這些會(huì)武功的人來(lái)保護(hù)他的這些錢財(cái)。

下面我們又去了文廟參觀，在文廟有一個(gè)龍門，門檻有半米高，聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)只要跳過(guò)這個(gè)龍門，就能金榜題名，游客們聽(tīng)了都來(lái)跳，就連上了年紀(jì)的人也跳，我也忍不住跳了一回。龍門旁邊還有個(gè)鰲頭的石雕，我站上去，照了一張相，所謂“獨(dú)占鰲頭”。我們還參觀衙門，衙門里擺著許多刀呀，長(zhǎng)槍呀，還有“蕭靜”“回避”的木牌，好像還能感覺(jué)到當(dāng)時(shí)的威武。我最喜歡的還是古城的明清街，店鋪一家挨著一家，房檐上刻著彩雕。我穿梭在摩肩接踵的人群中，聽(tīng)著各種吆喝聲，選購(gòu)著自己中意的商品，最后還品償了平遙的美食——平遙牛肉。

平遙古城真值得一游。

美麗的山西的作文

晉中位于山西省中部偏東，東靠河北省，西瀕呂梁市，北接太原、陽(yáng)泉市，南鄰臨汾、長(zhǎng)治市。南北長(zhǎng)約220公里，東西寬約120公里，總?cè)丝诩s300萬(wàn)，面積達(dá)16404平方公里，約占山西省總面積的10.5%。

晉中—我的家鄉(xiāng)，在改革開(kāi)放的大潮中，她沐浴著改革的春風(fēng)，在短短幾年里發(fā)生了翻天覆地的變化。各項(xiàng)事業(yè)充滿著蓬勃的朝氣，特別是城市建設(shè)讓你耳目一新，當(dāng)你踏入這片土地，就能感受到它的繁榮和富強(qiáng)。放眼望去，那一幢幢高樓大廈，寬敞整潔的大街，鳥(niǎo)語(yǔ)花香的街心公園，更能體會(huì)到人與大自然的融洽。市中心的繁華路段燈光閃爍，閃耀的燈火，絡(luò)繹不絕的車流以及來(lái)來(lái)往往的人流，構(gòu)成了一道亮麗的風(fēng)景線，讓你感覺(jué)身臨仙境。晉中的特產(chǎn)很多，如：莜面、甜苦蕎面、牛肉、杏仁露等，享譽(yù)四方。隨便走進(jìn)一家商場(chǎng)，印入眼簾的是琳瑯滿目的商品，各種商品應(yīng)有盡有。

這就是我的家鄉(xiāng)—晉中，美好的家鄉(xiāng)要靠我們?nèi)釔?ài)，要靠我們?nèi)ソㄔO(shè)。因此，我要更加發(fā)奮努力，認(rèn)真學(xué)習(xí)文化知識(shí)，讓我們攜起手來(lái)共同建設(shè)，讓家鄉(xiāng)的明天更加美好!

美麗的山西的作文

今年暑假，爸爸媽媽帶我去美麗的山西玩了！我們用了三個(gè)小時(shí)的時(shí)間到了皇城相府，《雍正王朝》就是在這里拍攝的。

我們看完開(kāi)園典禮后就進(jìn)了皇城相府。我看到了古代的房子，古代的石柱非常高我真佩服古人的聰明智慧！我還看到了古代的木質(zhì)家具，上面雕刻了許多美麗的圖案。用大石頭建的古城墻非常雄偉！我們又去了后花園，里面有山有水特別美！我還穿著皇上的衣服拍照呢好威風(fēng)呀！快要走的時(shí)候爸爸還給我買了只水鳥(niǎo)，一給水鳥(niǎo)加水就能吹出鳥(niǎo)的聲音，好玩吧，哈哈！皇城相府又雄偉又美麗我下次還來(lái)玩。

第二天，我去了山西的'蟒河，這里有山有水非常好玩！山上的水可都是泉水呀！一路上山我們路過(guò)了猴山，只要手里有吃的它們都會(huì)跑過(guò)來(lái)?yè)專抑缓冒咽直吃谏砗笪顾鼈儯鼈兲{(diào)皮了，真是名副其實(shí)的野猴呀！最后我還和猴子合了影。順著蟒河我們一路往前走，好不容易才爬到了山頂，原來(lái)蟒河水就是從這么大的山洞里流出來(lái)的，洞里的水都是泉水。我和爸爸爬到了洞口喝了一口泉水，啊！好甜呀！真涼呀！這是我第一次接泉水感覺(jué)真好！

玩完以后我們快快樂(lè)樂(lè)的回家了，這次旅程非常愉快！我下次還要來(lái)。

美麗的山西的作文

當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人，老李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎做出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身國(guó)際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛(ài)崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從高職生到焊接大師的“大國(guó)工匠”之路。小劉，酷愛(ài)攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界“”你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。

這三人中，你認(rèn)為誰(shuí)更具風(fēng)采?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。

【優(yōu)秀作文】。

飛蛾撲火已讓人痛惜，而這些飛螞蟻的追求及付出的代價(jià)卻讓人憐惜。它們那神奇的編織工藝和生前團(tuán)結(jié)死后也要連成一體的精神，哪里是飛蛾所能及?飛蛾在火燭中“啪”的`一聲香消玉隕，而飛螞蟻，生前的模樣令人遠(yuǎn)拒，死后卻帶給人一種瞠目的美麗。

我不懂生物學(xué)，因此，不知飛螞蟻是益蟲(chóng)還是害蟲(chóng)，我只知道，它生前為了自己的目標(biāo)追求過(guò)，奮斗過(guò)，死后呈現(xiàn)的又是一種美麗的景象，作為蟲(chóng)，它的一生也應(yīng)該沒(méi)有白過(guò)。

這樣的夜我停留在這個(gè)廣場(chǎng)，不知該去何方，也不想回家，家又在何方。遠(yuǎn)處傳來(lái)低低的音樂(lè)流淌，牽引了我的腳步繼往。這樣的深夜，為何還有和我一樣的人，靜默的流浪，這小城的一角，收留了幾多的人生無(wú)法圓滿的場(chǎng)，不肯歸去，誰(shuí)又懂誰(shuí)的憂傷。同是天涯淪落人，歌聲那么憂傷，夜繼而深沉。單曲循環(huán)，是不是都是固執(zhí)的哀傷?走不出，也不許別人走進(jìn)的領(lǐng)域，任其情緒瘋長(zhǎng)，任其芬芳再成荒。

不知過(guò)了多久，天空寥落的星星隱去了，稀疏的雨點(diǎn)落下來(lái)，冰涼的激醒了我的神經(jīng)。再望望石凳上的女子，已經(jīng)沒(méi)了身影。突然閃動(dòng)的光亮和音樂(lè)聲，讓我警覺(jué)的快步走過(guò)去。她遺落的手機(jī)躺在石凳上，360度的震動(dòng)旋轉(zhuǎn)。我撿起手機(jī)四顧，看見(jiàn)已經(jīng)走上路口的她，我飛快的跑過(guò)去。紅燈的指示一分為二的劃分了我和她的距離，一頭長(zhǎng)發(fā)的飄逸，模糊的白色衣衫在昏暗的深夜隱約可見(jiàn)。

“手機(jī)，手機(jī)，你的手機(jī)......”我刻意加大了我的聲音分貝，平日里少有“吶喊”。

點(diǎn)評(píng)：

開(kāi)頭很活潑，擬人化手法的運(yùn)用使開(kāi)頭顯得活潑。充分運(yùn)用語(yǔ)言，動(dòng)作，心理描寫，使事情具體，生動(dòng)。心理描寫細(xì)膩，比喻句用得好。由景生情，結(jié)尾自然。注意觀察具體事物，并展開(kāi)合適的想象，這是本文的成功之處，文章融情于景，邊繪景邊抒情，善于運(yùn)用打比方的手法，使文章生動(dòng)具體，讓人愛(ài)莫能助釋手卷。

美麗山西導(dǎo)游詞

各位游客：

大家好！我是這次帶領(lǐng)大家游覽平遙古城的導(dǎo)游——李靜誠(chéng)，大家可以叫我小李。接下來(lái)的時(shí)間我將會(huì)為大家介紹古老的平遙古城。

現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)了平遙古城，平遙古城是我國(guó)4a級(jí)景區(qū)，始建于公元前827年——公元前782年，公元1370年擴(kuò)建，距今已有兩千七百多年的歷史，它是我國(guó)“保存最完好”的四大古城之一。大家看到的這座高大雄偉的城墻有6163米長(zhǎng)，12米高，重建于1370年，垛子處高約2米，頂寬約3——5米。請(qǐng)大家跟隨我一起去古城里面仔細(xì)看一看吧！

平遙古城的交通脈絡(luò)由四條大街，八條小街，七十二個(gè)蜿蜒的巷子組成。這四條大街中的南大街是平遙古城交通脈絡(luò)的中軸線，從東西大街的銜接處開(kāi)始，到大南門結(jié)束，以古市樓貫穿南北，在街道兩旁，琳瑯滿目的飾品和可口的食物都擺在店鋪的柜臺(tái)中，是平遙古城最繁華的商業(yè)街，被譽(yù)為中國(guó)的“華爾街”。西大街從下西門開(kāi)始，到東和南大街的交匯處，與東大街呈一條貫通的主街。西大街是中國(guó)著名的第一家票號(hào)——日升昌的誕生街，所以西大街又被譽(yù)為“大清金融第一街”。八小街和七十二巷的名稱各有來(lái)頭，有的得名于附近的建筑或醒目的標(biāo)志，有的源于祠廟，還有的已經(jīng)不知道名字了。

平遙古城還有一個(gè)有趣的傳說(shuō)，鳥(niǎo)瞰古城，它形似龜狀，城門六處，南門為頭，門外兩眼水井似龜眼，北門為龜尾，是全城的最低處，東西一共四座甕城，雙雙相對(duì)，上西門、下西門、上東門都是向南開(kāi)，只有下東門是向東開(kāi)，據(jù)說(shuō)人們是為了不讓烏龜爬行才把它的左腿拉直，拴在距城二十里的麓臺(tái)上，所以平遙古城又叫龜城。

今天，我就給大家講解到這里，大家可以自行參觀古城，參觀過(guò)程中，請(qǐng)大家不要亂扔垃圾，不要亂刻亂畫，文明游覽。謝謝大家！

美麗山西作文

放假了，我和爸爸媽媽去恒山游覽。

站在恒山腳下仰望，恒山的山勢(shì)特別高，山山相連，連綿不斷，猶如一位橫臥在綠絨毯上的睡美人。青山中間叉著兩排索道車，好象有一道天梯從天而下。站在頂端，就好像隨手可以摘到天上的白云和光閃閃的星星，真是“危山高千張，手可摘星辰。”

我和爸爸也坐上了索道車。低頭向下看，萬(wàn)丈深淵，我頓時(shí)心驚膽戰(zhàn)。抬頭往遠(yuǎn)處看，一片朦朧，城市的樓房籠罩在濃霧中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。纏繞在山中的淺水灣涓涓而流，冷冷作響，好像奔騰的綠色涌浪。

站在山頂上，青山郁郁蔥蔥，好像是一個(gè)綠色的世界。

恒山的景色山清水秀，最后，我們戀戀不舍地離開(kāi)了。

美麗山西導(dǎo)游詞

李家大院景區(qū)位于山西運(yùn)城市區(qū)以北38公里處的萬(wàn)榮縣閆景村。走進(jìn)李家大院，錯(cuò)落有致、古香古色的漢族傳統(tǒng)民居，青磚高墻、棹楔鴟吻的巷陌老街，磚木石雕、字畫、碑帖等遍布景區(qū)。

景區(qū)布局。

李家大院創(chuàng)建于清道光年間，距今二百年，原有院落20組，現(xiàn)存院落11組，另有祠堂、花園等。景區(qū)占地面積近1000余畝，建筑面積10萬(wàn)多平方米，由古建區(qū)、仿古區(qū)、新建區(qū)、服務(wù)區(qū)、農(nóng)業(yè)生態(tài)園五大部分組成。

整體構(gòu)造。

主體建筑為豎井式聚財(cái)型四合院，同時(shí)又吸納了徽式建筑風(fēng)格，融合了中國(guó)南北兩大建筑特色。古院落群布列有序，層次分明;體量宏闊，用材肥碩;結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，通風(fēng)透光。

院落特色。

傳統(tǒng)的四合院藏風(fēng)聚氣，精致的大宅門接地通天。李家大院建筑的磚雕、石雕、木雕及鐵藝等飾品有晉南地區(qū)漢族民間多子多福、三星高照、五福臨門、松鶴延年、耕讀傳家等吉祥含義，體現(xiàn)出晉南的漢族民俗、民風(fēng)和文化特點(diǎn)。因西院院主李道行(李子用)曾留學(xué)英國(guó)，并娶英國(guó)女子麥克蒂倫為妻，部分院落為歐洲“哥特式”建筑風(fēng)格，從而又呈現(xiàn)出中西文化交流融合的藝術(shù)特點(diǎn)，為漢族地方特色民居中的獨(dú)例。

美麗的山西作文

“世界面食在中國(guó)，中國(guó)面食在山西，山西不愧為面食之鄉(xiāng)”，這是人們對(duì)山西刀削面一句由衷的贊美。

俗話說(shuō)：“民以食為天，食以安為先”，幾乎每個(gè)地方都有自己的特色菜。你看：北京有令人垂涎欲滴的烤鴨，內(nèi)蒙古有沁人肺腑的小肥羊火鍋，云南那色香味俱全的過(guò)橋米線……今天我向大家介紹的是我最喜愛(ài)的美食——山西刀削面。

山西刀削面不僅湯味兒好，“眼緣”也好。白嫩細(xì)滑的面條浸透在米黃色的湯中，一根根青菜加在里面，香噴噴的，看上去真令人口水欲滴，垂涎三尺！吃起來(lái)更是美味可口。

山西刀削面的做法并不是我們想象的那樣簡(jiǎn)單，是先將早已磨好的白面削成一片一片的，隨即倒入鍋中，再加入一些溫開(kāi)水，蓋上鍋悶上幾分鐘。之后，抓上一大把青菜放入鍋中，倒上各種調(diào)味料，喜歡吃牛肉的客人，還可以添上一勺牛肉，喜歡吃肉絲的客人也可以添上一勺肉絲，真是想吃什么就有什么！

吃刀削面也是件很有趣的事兒。我喜歡先吃牛肉，因?yàn)槟窍憷泵牢兜呐Ｈ怵挼梦抑绷骺谒瑫r(shí)又把我辣得直吐舌頭。接下來(lái)是吃青菜，當(dāng)我看著這些既綠又大、既肥又嫩的青菜時(shí)，還真有點(diǎn)兒舍不得吃它哩！最后是吃面，剛開(kāi)始我保持斯文的樣子，一根一根地吃，接著我便原形畢露，狼吞虎咽地吃起來(lái)。嗝！嗝！吃完面后，我打了一個(gè)個(gè)飽嗝。呵呵！真是太好吃了，感覺(jué)真爽！

啊！山西刀削面，你真是面中一絕，時(shí)常令我回味無(wú)窮！

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美麗的山西作文

雖然我們生活在一個(gè)美麗、祥和的世界。但是，還是有一些不可避免的天災(zāi)人禍。所以，我們必須學(xué)會(huì)自我保護(hù)。就從我遇到過(guò)的事來(lái)說(shuō)起吧！

那是一個(gè)烈日炎炎的午后，我一個(gè)人在家正吃著雪糕，看著動(dòng)畫片，突然，家里的電話“叮鈴鈴――叮鈴鈴――”地響了起來(lái)，我拿起電話，里面?zhèn)鞒隽艘粋€(gè)溫柔的聲音:“小朋友你好！我是某某調(diào)查局的調(diào)查員，請(qǐng)你把你們家的地址、你和你父母的姓名、身份證號(hào)碼，你父母的工作單位告訴我。”我正準(zhǔn)備告訴那個(gè)調(diào)查員阿姨的時(shí)候，突然想到我曾經(jīng)看到過(guò)的一則新聞，一個(gè)小女孩也是接到一個(gè)電話，那個(gè)小女孩就把她們家的住址告訴了那個(gè)所謂的調(diào)查員，結(jié)果，第二天她們家就遭到了搶劫。想到這里我的心就怦怦怦地跳個(gè)不停，萬(wàn)一這個(gè)阿姨也是一個(gè)犯罪團(tuán)伙的人怎么辦？萬(wàn)一這個(gè)阿姨也會(huì)搶劫怎么辦？我努力讓自己冷靜下來(lái)，對(duì)那個(gè)調(diào)查員阿姨說(shuō)：“我現(xiàn)在很忙，不便接受您的調(diào)查，您還是先調(diào)查別人吧！”放下電話，我長(zhǎng)吁一口氣，真是太危險(xiǎn)了。

這件事讓我明白了學(xué)會(huì)保護(hù)是多么重要啊！也許是我的`小心，保護(hù)了我的家庭免遭橫禍也未可知。在我們生活中，面對(duì)可疑的事要三思而后行。面對(duì)危險(xiǎn)我們要冷靜，不要慌亂。“人在恐懼中所作出的決定是多么荒唐可笑啊！凡是理智提供他們保護(hù)自己的種種方法，一旦恐懼占了上風(fēng)，他們就不知道如何使用這種方法了！”這句話說(shuō)的就是這個(gè)道理。

美麗山西作文

我的家鄉(xiāng)在山西，那里的風(fēng)景特別漂亮。

我的家鄉(xiāng)是一個(gè)群山環(huán)抱的小山村。其中這里最引人注目的就是那高入云霄的大山，站在山頂上仿佛仙境一般，山上有很多的野花，姹紫嫣紅的花在微風(fēng)中翩翩起舞。山上還有很多的小動(dòng)物。有小兔子，小松鼠，山雞，小鳥(niǎo)等等。它們的巢穴都建筑在非常隱蔽的地方。

我的家鄉(xiāng)有三大風(fēng)景，第一就是那高入去霄的大山，第二就是參差不齊的梯田。那里的梯田春天是翠綠的，秋天就變成了金黃色的，站在田野里仿佛置身于金黃色的圖畫中。梯田里有很多大小不一的稻草人，站遠(yuǎn)處眺望好像在給我們招手。

第三大的景物是小溪，這里的小溪可不是一般的啊！它是由很多步驟變化而來(lái)的，先是雨水堆積在山上，然后水順著巖壁流向山谷底，再?gòu)墓鹊琢鞯礁鞲餍∠铩Ｐ∠锏乃貏e的清澈，像一面潔白無(wú)瑕的鏡子，游魚(yú)，水草都可以看的二清二楚。

這就是我美麗的家鄉(xiāng)，我隨時(shí)歡迎大家來(lái)我美麗的家鄉(xiāng)參觀游玩。

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美麗的廬山西海

杭州有秀麗的西湖,無(wú)錫能看到浩瀚的太湖,在我家鄉(xiāng)的土地上也鑲嵌著一顆璀璨的明珠——廬山西海,它被譽(yù)為江西的“千島湖”。廬山西海是我們武寧人的驕傲,也是武寧著名的旅游勝地之一。

清晨,我隨著晨練的人們沿湖濱路來(lái)到武寧大橋南端,向東遠(yuǎn)眺廬山西海。只見(jiàn)東邊水天相接的地方露出了太陽(yáng)的半邊笑臉,這時(shí)霞光朦朧,水霧繚繞,給廬山西海增添了無(wú)比神秘的色彩,宛如仙女們穿著乳白色的紗裙隨風(fēng)飄舞。過(guò)了一會(huì)兒,太陽(yáng)跳出水面,霞光萬(wàn)道,仙女們紛紛躲得無(wú)影無(wú)蹤,迷霧也散開(kāi)了,湖面上微波蕩漾,這時(shí)的廬山西海就像是一面巨大的明鏡。

中午,太陽(yáng)高照,湖面上鳶飛魚(yú)躍,波光粼粼,使人感覺(jué)到它的柔美。漁民們駕著小舟,在湖里捕魚(yú),他們一邊撒網(wǎng)一邊唱歌,歌聲飄蕩在青山綠水之間。廬山西海美就美在它的水,湖水清得就像一面大明鏡,映著四周的青山綠樹(shù);廬山西海的水特別藍(lán),可以媲美蔚藍(lán)的大海和瓦藍(lán)的天空;廬山西海的水特別柔,湖面上常常泛起微波,就像媽媽笑臉上的皺紋。湖中密布著大大小小的島嶼,島上的樹(shù)木郁郁蔥蔥,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像鑲嵌在廬山西海上的綠寶石。其中,觀音島上有一尊五洲最高的觀音石像,每逢節(jié)假日,來(lái)仰望觀音石像的游客絡(luò)繹不絕。

廬山西海盛產(chǎn)淡水魚(yú),有鯽魚(yú)、雄魚(yú)、鰱魚(yú)、棍子魚(yú)、銀魚(yú)、紅梢魚(yú)、翹嘴白、烏魚(yú)……這里的魚(yú)多得數(shù)不清,不僅品種多,而且味道美。我最喜歡家鄉(xiāng)的淡水魚(yú),來(lái)這兒的游客都要到魚(yú)館去嘗嘗魚(yú)的鮮美,離開(kāi)武寧時(shí)也要帶些魚(yú)蝦回去。

傍晚的廬山西海更富詩(shī)情畫意,黃昏時(shí),絢爛的夕陽(yáng)照在湖面上,金光閃閃。這時(shí),三三兩兩的人群來(lái)到湖邊散步,盡情享受這迷人的夜色。

美麗的山西作文

我的家鄉(xiāng)在山西太谷，緊挨著太原，爸爸就出生在那里。

秋天，玉米都熟了，菜地變的金燦燦的，好像整個(gè)菜地都是金子做的，偶爾也能聽(tīng)到火車在軌道上的聲音。

冬天，如果碰上下雪，房頂上就會(huì)布滿白色。這時(shí)，就得有人爬上房頂去掃雪，掃下的雪就可以堆雪人，但要注意，別把手凍僵了。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)太谷縣，那里有曹家大院（類似喬家大院），我在曹家大院看到了國(guó)寶“金火車頭”，這是慈禧太后逃難時(shí)抵押給曹家的，后來(lái)就一直沒(méi)拿回去。

山西的主食就是面，有很多種花樣，可以一周每頓不重復(fù)。

歡迎大家有空來(lái)我的家鄉(xiāng)，各種花樣的面食等著你喲！準(zhǔn)備好了嗎？快來(lái)山西吧！

美麗山西導(dǎo)游詞

在中國(guó)眾多的寺廟中，山西恒山的懸空寺稱得上是奇妙的建筑。一般寺廟都建在平地上，但這座懸空寺卻是名副其實(shí)，建在懸崖峭壁上，懸在半空之中。其設(shè)計(jì)思想真絕，其建筑藝術(shù)真高。

懸空寺位于山西省渾源縣，是在懸崖上鑿洞，插入木梁，寺的一部分建筑就架在這一根根木梁之上，另一部分則利用突出的巖石作為它的基礎(chǔ)。游人在遠(yuǎn)處見(jiàn)不到這些木梁，卻見(jiàn)到不少細(xì)木斜頂住寺的底層。游人會(huì)想：這些顫顫悠悠的木柱能頂?shù)米∵@樣一座寺廟嗎？當(dāng)人們仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)承受重量的除了木柱外，還有那些插入巖石的巨大木梁后，對(duì)古代匠師的智慧，不得不由衷地發(fā)出感嘆和敬佩了。懸空寺始建于北魏后期，距今約1400年。歷代都重修，但原來(lái)的結(jié)構(gòu)都沒(méi)有改變。

前人介紹懸空寺，概括為：“面對(duì)恒山，背倚翠屏；上載危巖，下臨深谷；鑿石為基，就巖起屋；結(jié)構(gòu)驚險(xiǎn)，造型奇特。”

進(jìn)寺后，有樓梯可攀登上樓，這里并不顯得多么驚險(xiǎn)，但當(dāng)你在樓上，沿著緊貼在崖壁的通道，由南往北走，通過(guò)一條棧道，走到北邊的那座三層三檐的樓閣時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這里地勢(shì)已相當(dāng)高。往上望，“上載危巖”；往下看，“下臨深谷”，腳下的樓板又有晃動(dòng)的感覺(jué)，真是驚心動(dòng)魄，驚險(xiǎn)之至。建在崖壁上的殿堂進(jìn)深都較小，殿內(nèi)的塑像形體也相對(duì)縮小，但比例適度，表情豐富，很有藝術(shù)價(jià)值。寺中共有殿堂40余處，都是木結(jié)構(gòu)，其位置部署，對(duì)稱中有變化，分散中有聯(lián)絡(luò)。游人們?cè)诶葯陂g行走，如如迷宮，甚至?xí)也坏匠雎贰＿@正是其建筑構(gòu)思的一個(gè)特色，既不呆板，又不零亂，給人以曲折玄妙之感。

在寺的棧道石壁上，刻有“公輸天巧”四個(gè)大字，贊賞懸空寺的建造技藝。公輸就是魯班，也叫公輸班，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人，被認(rèn)為是建筑工匠的祖師爺。這四個(gè)字是說(shuō)，這座建筑物簡(jiǎn)直是魯班那樣巧奪天工的匠師所為。

當(dāng)?shù)赜幸痪湫稳荽怂麦@險(xiǎn)的民謠：“懸空寺，半山高，三根馬尾空中吊。”明代大旅行家徐霞客在他的游記中將懸空寺稱為天下巨觀，并對(duì)整個(gè)寺廟建筑、部署作了極高的評(píng)價(jià)。

山西美麗景點(diǎn)導(dǎo)游詞

大家好!首先，我代表___旅行社歡迎您參加本次旅游活動(dòng)。希望通過(guò)我的講解陪伴您這次美好時(shí)光。

人云：“不到晉祠，枉到太原。”又有人說(shuō)：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國(guó)友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾。”所以到了太原一定要去晉祠看看。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集中國(guó)古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心。

位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。姬虞封于唐，稱唐叔虞。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國(guó)號(hào)為晉。因此，后人習(xí)稱晉祠。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對(duì)晉詞重修擴(kuò)建。

晉祠是具幾十座古建筑的中國(guó)古典園林游覽勝地。環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。游晉祠，可按中、北、南三部分進(jìn)行。中，即中軸線，從大門入，自水鏡臺(tái)起，經(jīng)會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、獻(xiàn)殿、鐘鼓樓、魚(yú)沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關(guān)帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽(yáng)洞、待風(fēng)軒、三臺(tái)閣、讀書臺(tái)和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢(shì)自然錯(cuò)綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺(tái)計(jì)峙，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開(kāi)國(guó)大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開(kāi)皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級(jí)八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠(yuǎn)眺，晉祠全景歷歷在目。

晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀(jì)念晉國(guó)開(kāi)國(guó)諸侯唐叔虞而建。叔虞勵(lì)精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國(guó)百姓安居樂(lè)業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。叔虞死后，后人為紀(jì)念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國(guó)號(hào)由“唐”改為“晉”，這也是山西簡(jiǎn)稱“晉”的由來(lái)，祠堂也改名為“晉王祠”，簡(jiǎn)稱“晉祠”。

在漫長(zhǎng)的歲月中，晉祠曾經(jīng)過(guò)多次修建和擴(kuò)建，面貌不斷改觀。南北朝時(shí)，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽(yáng)定為別都，于天保年間(公元550——559年)擴(kuò)建晉祠，“大起樓觀，穿筑池塘”。隋開(kāi)皇年間(公元581—6_年)，在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年(公元646年)，太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建。宋太宗趙光義于太平興國(guó)年間(公元976—983年)，在晉祠大興土木，修繕竣工時(shí)還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間(公元1023——1032年)，追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。

自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚(yú)沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后，鑄造鐵人，增建獻(xiàn)殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺(tái)等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來(lái)居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。

晉祠最著名的建筑為圣母殿，創(chuàng)建于宋代天圣年間(公元1023—1032年)。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟Ｊツ傅钤芭伸簟保钐脤挻笫枥剩嬗兴未啦仕苁膛?3尊(含后補(bǔ)塑2尊)，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。

魚(yú)沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨(dú)特，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。

金人臺(tái)四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人臺(tái)”。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年(公元1097年)，已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨(dú)特。據(jù)說(shuō)，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨(dú)自走到汾河邊，只見(jiàn)汾河滔滔而流，怎么過(guò)河呢，鐵人犯了愁。正在著急，忽見(jiàn)從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對(duì)岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說(shuō)：“渡你一人，人太少，可再稍候一時(shí)，再等等有無(wú)旁人。”鐵人一焦急，趕忙說(shuō)道：“你能渡過(guò)我一個(gè)，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說(shuō)：“你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的。”話一落音，一語(yǔ)道破了鐵人的本相。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動(dòng)，怎么這人不說(shuō)話了?船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉(xiāng)親，把鐵人抬回金人臺(tái)。圣母勒令手下將領(lǐng)，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對(duì)鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。

唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書碑刻“晉祠之銘并序”。全碑1200多宇，書法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻，是書法藝術(shù)的珍品。圣母殿右側(cè)，是千年古樹(shù)“臥龍周柏”。難老泉，俗稱“南海眼”，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時(shí)有人據(jù)《詩(shī)經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。周柏、難老泉、侍女像譽(yù)稱“晉祠三絕”。

在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱梳妝樓，別號(hào)水晶宮。樓內(nèi)水母像銅質(zhì)金裝，端坐甕上，束發(fā)未竟，神態(tài)自若。據(jù)傳，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。不幸的是，她同嫁后橫遭婆線虐待，每日到遠(yuǎn)方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名為嫌臟，實(shí)則存心刁難。一天，柳女挑水歸來(lái)，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應(yīng)允。等柳女返回重挑時(shí)，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提，水即滿甕。柳女回去一試，果然靈驗(yàn)。這個(gè)秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn)，一次她趁獲女回娘家不在，從甕中提起馬鞭，頓時(shí)，水從甕中奔涌而出。大水，很快就要淹沒(méi)附近村莊……，柳女正在娘家梳頭，聞?dòng)嵹s來(lái)，毅然坐在甕上，水勢(shì)一下變小，人們得救了，水母再也沒(méi)有離開(kāi)水甕。

晉祠南部，名奉圣寺，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七級(jí)八角形。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，蒼郁古樸，獨(dú)具一格。據(jù)傳，原來(lái)這株槐樹(shù)歷史久遠(yuǎn)，早已干枯，也不知過(guò)了多少年，到清代乾隆二十一年(公元1756年)農(nóng)歷三月廿一日，奉圣寺內(nèi)集會(huì)，人來(lái)人往熙攘非凡。恰好，有一個(gè)老道士在枯槐下叫賣，出售膏藥。口里喊著：“膏藥?kù)`應(yīng)、能漢百病，有福來(lái)買，無(wú)福不信。”叫賣半晌，沒(méi)人買他的藥。這位老道繼續(xù)叫賣：“如此仙藥，來(lái)購(gòu)無(wú)人，凡人無(wú)福，枯槐宜生。”說(shuō)罷，他將膏藥貼于枯槐身上.拂袖揚(yáng)長(zhǎng)而去。說(shuō)來(lái)真巧，不到一個(gè)月，這株枯槐，死而復(fù)生。生枝展芽，甚為茂盛。人們見(jiàn)狀，都驚呼這株枯槐叫復(fù)生槐。實(shí)際上，俗話說(shuō)得好：“千年柏、萬(wàn)年松，老槐一睡幾百春。”這株枯槐復(fù)生，大約是因?yàn)槎嗄觊L(zhǎng)睡而碰巧蘇醒的緣故。

晉祠是一處自然山水與歷史文物相交織的風(fēng)景名勝區(qū)。古為唐地，西周初年成王之弟叔虞封于唐，其子燮因境內(nèi)有晉水而改唐為晉，后人祀叔虞于晉水之源，因稱晉祠。自《山海經(jīng)》始，歷代均有文獻(xiàn)記載，而魏、齊、隋、唐以下各代至今尚有大量的實(shí)物保留于祠內(nèi)外。

唐太宗李世民曾以“六合為家”的英雄氣魄，用“經(jīng)仁緯義”的華麗文筆，對(duì)懸甕山的雄偉，晉水的秀麗做了擬人化的評(píng)贊：

“其施惠也;則和風(fēng)溽露是生，油云膏雨斯起;。

其至仁也;則霓裳鶴蓋息焉，飛禽走獸依焉;。

其剛節(jié)也;則治亂不改其形，寒暑莫移其操;。

其大量也：則育萬(wàn)物而不倦，資四方而靡窮。

……瑩氛霧而終清，有英俊之貞操;。

住方圓以成象，體圣賢之屈伸;。

日注不窮，類芳猷之無(wú)絕。

年傾不溢，同上德之誡盈。”

對(duì)于晉祠的建筑及夜景，也作了詩(shī)意的描寫：“金闕九層，鄙蓬萊之已陋;玉樓千仞，恥昆閬之非奇。落月低于桂筵，流星起于株樹(shù)。”

李白詩(shī)曰：“時(shí)時(shí)出向城西曲，晉祠流水如碧玉;浮舟弄水蕭鼓鳴，微波龍鱗莎草綠。”

郭沫若詩(shī)曰：“圣母原來(lái)是邑姜，分封桐葉溯源長(zhǎng)。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑競(jìng)煒煌。懸甕山泉流玉磬，飛梁芊沼布蔥珩。傾城四十宮娥像，笑語(yǔ)嚶嚶立滿堂。”

林徽因說(shuō)：“晉祠的布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑;全部兼有開(kāi)敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。大殿樓閣在古樹(shù)婆娑池流映帶之間，實(shí)像個(gè)放大的私家園亭。”

《晉祠志》載：“三晉之勝，以晉陽(yáng)為最;而晉陽(yáng)之勝，全在晉祠。”

晉祠的美是多方面的，出于偏愛(ài)，這里多僅從建筑學(xué)和美學(xué)的角度，對(duì)晉祠古代建筑做出粗略的分析。

祠祀的形成。

早在原始社會(huì)時(shí)期人類與自然同處于一種既隔絕對(duì)立又渾然一體的矛盾狀態(tài)，又因其文明的低下而無(wú)法窺探自然界的奧秘。便常以自己的思維去比附周圍的世界，于是只能簡(jiǎn)單地把物看成是有靈的，與自己相關(guān)的生命體。對(duì)于原始人類來(lái)說(shuō)自然不僅有生命，而且是巨大而神秘的，對(duì)人具有不可抗拒的威力和魅力，“精神在物質(zhì)重量下感到壓抑，而壓抑之感正是崇拜的起點(diǎn)。”于是自然崇拜便產(chǎn)生了。當(dāng)人們把動(dòng)植物中個(gè)別的崇拜對(duì)象當(dāng)做本族的祖先或與本族祖先有血緣關(guān)系或本族生活有根本的關(guān)聯(lián)成了其保護(hù)神的時(shí)候，又以想象重構(gòu)這一崇拜對(duì)象，并當(dāng)作本族的名稱標(biāo)志時(shí)，就出現(xiàn)了圖騰崇拜。隨著農(nóng)耕方式和思維能力的發(fā)展，自然崇拜逐漸被歸納為天地崇拜。人們用美妙的傳說(shuō)創(chuàng)造了日月星辰、山川河海諸神并賦于他們超人的能力和形象。又承定居的生活方式，出現(xiàn)了祖先信仰。“祖先崇拜是從人們重視父系傳宗接代開(kāi)始的，陶祖和石祖的出現(xiàn)標(biāo)志著圖騰崇拜的衰落和祖先崇拜的興起。敬神尊祖也就進(jìn)而成為古代國(guó)人安身立命的根本觀念。

晉祠是奉祀晉國(guó)首任諸侯唐叔虞的祠宇，曾名唐叔虞祠、晉王祠。北魏酈道元《水經(jīng)注》中說(shuō)：“《山海經(jīng)》曰：‘懸甕之山，晉水出焉。’今在縣之西南。昔智伯遏晉水以灌晉陽(yáng)。其川上溯，后人踵其遺跡，蓄以為沼，沼西際山枕水，有唐叔虞祠。水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上，左右雜樹(shù)交蔭，希見(jiàn)曦景。至有淫朋密友，羈游宦子，莫不尋梁集契，用相娛慰，于晉川之中最為勝處。

隋末，太原留守李淵與其子李世民起兵太原，建立了大唐王朝。唐太宗李世民于貞觀廿年(公元646年)故地重游，親撰《晉祠之銘并序》大碑一通。

宋仁宗趙禎于天圣年間(1023——1031年)，追封唐叔虞為汾東王，并為叔虞之母邑姜，修建了規(guī)模宏大的圣母殿。重建了魚(yú)沼飛梁，祠區(qū)布局，大為改觀。元佑、紹圣年間，由善男信女募集資金，鑄靠造鐵人，筑蓮花臺(tái)以壯威儀。金大定八年，更在飛梁大東，增建獻(xiàn)殿，專為圣母子貢獻(xiàn)祭品。明萬(wàn)歷年間，在獻(xiàn)殿前增建對(duì)越坊和鐘鼓樓。接著又在會(huì)仙橋的東面，重修了華麗的水鏡臺(tái)供演戲之用。

又由于晉祠是晉水的源頭，人們又把與自己生活息息相關(guān)的、視為生命之源的水及水母、水神也是和叔虞、圣母一起來(lái)祭祀，并在晉水源頭建水母樓、難老泉亭。于是晉祠又成了人們舉行地雩祭的重要場(chǎng)所。

民間的鬼神信仰主要來(lái)源于萬(wàn)物有靈論。秦漢時(shí)好神仙、尚方術(shù)之風(fēng)興盛，人們對(duì)前代神祗作了一番整理，建立了祭禮制度，并設(shè)置了大量的神祗，將多神崇拜的方式固定下來(lái)，吸引了許多民間信仰擴(kuò)充了祭祀的范圍，增加了祭祀的對(duì)象，豐富了祭祀的儀式。幾乎無(wú)神不有祠，無(wú)神不致祭。于是乎晉祠以祖先、山川崇拜為主，儒、釋、道及民間諸神為輔的完善的祭祀場(chǎng)所逐漸形成。晉祠也就成了從玉皇大帝、太上老君、釋迦牟尼到土地神、關(guān)帝老爺至文曲星君、英雄俠女等群“仙”會(huì)聚的地方，它們無(wú)不互棄己見(jiàn)，各居晉祠一隅，共享人間香火。

功能與形式。

祠廟建筑是以精神為原動(dòng)力而創(chuàng)造出來(lái)的。精神功能指人們的心理功能，它包括審美、認(rèn)知、崇拜三個(gè)方面。祭祀是祠廟建筑最初的主要功能。《祭示篇》云：“凡祭祀之義有二，一日?qǐng)?bào)功，二日修先。報(bào)功以勉力，修先以崇恩，力勉恩崇功立化通圣王之務(wù)也。”對(duì)自然神的祭祀出于報(bào)功的心理，對(duì)祖先的祭祀就是修先報(bào)恩了。而民間百姓則主要出于禳災(zāi)祈愿的現(xiàn)實(shí)需要和對(duì)自然力的恐懼依賴的矛盾心理。古代人謝神和祈禱儀式是極形象而富于浪漫想象力的。《樂(lè)雅·釋天》：“春祭曰祠;夏祭曰;秋祭曰嘗;冬祭曰蒸。祭天曰燔柴;祭地曰瘞埋;祭山曰技懸;祭川浮沉;祭星曰布;祭風(fēng)曰磔。”就根據(jù)所祀對(duì)象的不同采用了各不相同的象征手法。《禮記·祭法》鄭玄注說(shuō)：“廟之言貌也，宗廟者先祖之尊貌也。”最早的“先祖之尊貌”可能就是標(biāo)志生殖崇拜的靈石，宗廟之主“石”。《說(shuō)文》云：“石，宗廟主也。周禮有郊宗石室;一日大石，約在漢代又演為木主，也就是后代的祖宗牌位。應(yīng)祭祀功能的需求，祠祀的建筑也就產(chǎn)生了。并隨居住、宮殿等營(yíng)造技術(shù)的發(fā)展，祠祀建筑也由野外的墳、壇、石進(jìn)入了有頂?shù)膹R宇，又因祭祀儀式的分工專門化和古代人事死如事生的觀念又演變?yōu)閷嫷睢I(xiàn)殿或香亭的組合群體。

禳災(zāi)祈愿的心理——祠祀方式——墳、壇、祜、廟宇。

晉祠一組祠祀建筑可謂把祭祀功能發(fā)揮到了極至，過(guò)會(huì)仙橋西行，為古蓮花臺(tái)，臺(tái)為方形，四隅各鑄一鐵人護(hù)祠、鎮(zhèn)水，以壯威儀。穿對(duì)越坊便是獻(xiàn)殿、魚(yú)沼飛梁、圣母殿組成的核心群體。

獻(xiàn)殿、殿身三間，歇山頂、四周無(wú)墻，當(dāng)心間前后辟門，其余各間，在堅(jiān)厚的檻墻上安叉子，形如一座涼亭，靈巧而豪放。敬神時(shí)，燃一炷香，那五谷之氣，便會(huì)使人置身于云霧漫漫，青煙繚繞的神秘氯圍之中，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化，上達(dá)于天，天人妙合。

水鏡臺(tái)規(guī)模壯觀，臺(tái)上東部為重檐歇山頂，演戲時(shí)用為后幕，臺(tái)上西部為卷棚歇山頂，面向圣母殿，三面開(kāi)敞，演戲時(shí)為前臺(tái)，臺(tái)下埋大甕八口，為擴(kuò)音之用。在民間無(wú)論那種酬神還愿的祭祀活動(dòng)，總少不于表演各類舞樂(lè)，以?shī)噬窦鎶嗜耍瑲v代皆然。由于古代人民生活困苦，終年辛勞，僅得一飽，閑暇有限，為了調(diào)劑生活，每每借祭祀的機(jī)會(huì)鼓舞歡慶。這種民間的迎神賽社的祭祀儀式，具有公開(kāi)性、禮儀性和娛樂(lè)性的特征〈淮南子·精神訓(xùn)〉載：“今天窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自為樂(lè)矣。”〈東京夢(mèng)華錄〉栽北宋汴京城外神保觀神誕時(shí)的盛況：“廿四日州西灌口二郎生日，最為繁盛。廟在萬(wàn)勝門外一里許，敕賜神保觀。廿三日……于殿前露臺(tái)上設(shè)樂(lè)棚，教坊，鈞容直作樂(lè)，更互雜劇舞旋……廿四日諸司及諸行百姓獻(xiàn)送甚多，其社火呈于露臺(tái)之上。”宋元時(shí)期戲曲勃興，為適應(yīng)迎神賽社時(shí)的演出需要，在露臺(tái)、樂(lè)亭的基礎(chǔ)上分前場(chǎng)后幕，單面開(kāi)敞的戲臺(tái)。場(chǎng)地也由四周圍觀，進(jìn)而形成有固定方向的戲場(chǎng)，并在各祠廟中普遍出現(xiàn)了。

娛神娛人的心理一迎神賽社的儀式一露臺(tái)、戲臺(tái)、戲場(chǎng)。

廟會(huì)也是隨慶典祀獻(xiàn)，迎神賽社而產(chǎn)生的具有綜合功能的大型公共性活動(dòng)。也促使祠廟中要有大容量的場(chǎng)院。有的還形成了商業(yè)、集會(huì)、宗教、社交等綜合功能的廟前廣場(chǎng)或廟前街。

人們?cè)诩漓霑r(shí)懷著既依賴又恐懼的矛盾心理，在迎神賽社中如神兼娛人，在朝山進(jìn)香時(shí)又兼郊游、踏青的意味。這就使祠廟建筑在布局上、形制上呈現(xiàn)出特有的宗教與世俗共存的雙重性。因祀神活動(dòng)中的主體是人數(shù)眾多的鄉(xiāng)民，就必然反映出其公共性，又因其祠禮目的與人們的社會(huì)生活息息相關(guān)，又必詹呈現(xiàn)出世俗性。表現(xiàn)在建筑形式上是棲神獻(xiàn)禮的寢殿、祭壇、獻(xiàn)亭為核心;娛神、娛人的樂(lè)樓，戲臺(tái)相映襯;大容量的活動(dòng)空間場(chǎng)院為過(guò)渡，突出開(kāi)章的牌坊、照壁、門樓以及長(zhǎng)長(zhǎng)的香道為序幕的有機(jī)完整的空間序列。

環(huán)境與選址。

晉祠的選址和環(huán)境是非常講究的。自古而今，大自然不單單是人類生活物質(zhì)的源泉，也是人類心智交流的對(duì)象，是人們精神的象征。“智者樂(lè)山、仁者樂(lè)水”，此話賦予自然比擬人化的道德屬性，并使自然之美帶上了約定俗成的文化內(nèi)涵。這種傳統(tǒng)建筑與自然的和諧關(guān)系，在晉祠表現(xiàn)得尤為突出。自然本身就是人類最初祠祀的主要對(duì)象之一，除一般的地形、朝向、日照、防風(fēng)、防洪、排水、交通等條件外，用山之峻峭，以壯其勢(shì);用水之波濤，以秀其姿，并進(jìn)而增強(qiáng)其神秘氣氛。故山神近山，水神近水，利用優(yōu)勢(shì)的自然條件，依山傍水，背風(fēng)向陽(yáng)，居高而筑，也就成了古代建筑的鮮明特色。

依山作勢(shì):高山猶如通天之路，能出風(fēng)云，導(dǎo)雨水，潤(rùn)大地，長(zhǎng)萬(wàn)物，育人類。所以人類與山有著自然的緣分。一方面是人對(duì)賴以生存的山林環(huán)境的熱愛(ài)，另一方面是人對(duì)高山深谷、洪水猛獸的畏懼，故人們視之為神靈。《禮記·祭法》云：“山林川谷丘陵，能出云，為風(fēng)雨，見(jiàn)怪物，皆日神。”春秋時(shí)期諸子百家的言論中，也出現(xiàn)了吟頌山水，景仰山水，借山比君子之德，借水喻仁人之美的山水觀念。

晉祠被選擇了晉陽(yáng)城西南的懸甕山麓，背負(fù)懸山，面臨汾水，依山就勢(shì)，利用山坡之高下，分層設(shè)置，在山間高地上充分地向外借景，依地勢(shì)的顯露，山勢(shì)的起伏，構(gòu)成壯麗巍峨的景觀。山坡上的建筑處于視覺(jué)注意力集中的焦點(diǎn)，其整體趨勢(shì)與山體內(nèi)在的向上的趨勢(shì)相呼應(yīng)，獲得了優(yōu)美的天際廓線。

憑水添姿：在人類的生活中恐怕再?zèng)]有比水與人的關(guān)系更加密切的了。在古代，人們創(chuàng)造了許多美麗的傳說(shuō)，并根據(jù)自己的喜好、想象來(lái)塑造其形象，利用人們對(duì)水的崇拜來(lái)增強(qiáng)其信仰，結(jié)合水的形態(tài)，運(yùn)用波光倒影和水質(zhì)水聲、烘托意境，取得理想的效果。也許是由于水的純潔、永恒、神圣的原始觀念，無(wú)論東方或西方在宗教和紀(jì)念性建筑前，常設(shè)一方池水或一灣流水，來(lái)作為神俗之間的勾通。

晉祠是以泉渠水系構(gòu)景的佳例。水母樓建于晉水源頭“難老泉”之上，并附會(huì)“柳氏坐甕”的美麗傳說(shuō)。泉水從其座下涌出，樓前一八角攢尖泉亭，再下用人字堰南北三七分流，水中不系事。中部水鏡臺(tái)、會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、獻(xiàn)殿、魚(yú)沼飛梁、圣母殿排列于主軸線上，后以歡喜嶺上望川亭作為終止符。南部臺(tái)駘廟、公輸子祠、三圣祠、同樂(lè)亭，北部苗裔堂、朝陽(yáng)洞、唐叔虞祠、關(guān)帝廟、東岳廟、文昌宮環(huán)周布置。這些建筑群或依山、或臨水、自成小院，亭橋殿閣、水榭樓臺(tái)穿插其間，渠水在建筑之間蜿蜒曲折，叮咚作響，與建筑交織在一起，沿渠組成一組組美麗的風(fēng)景，給莊嚴(yán)肅穆的祠廟平添了幾分靈氣與動(dòng)感。

因高借遠(yuǎn)：由于古人崇拜天而形成的傳統(tǒng)觀念的影響，高給人以接近天的神秘想象力，同時(shí)高也是表達(dá)雄偉形象的方法之一。在山川自然之中，祠宇因地制宜，“度高平遠(yuǎn)近之差，開(kāi)自然峰巒之勢(shì)。”依地形及景觀的輪廊特征，巧為輔高設(shè)，將建筑對(duì)自然的適應(yīng)與景觀中優(yōu)美的輪廊相統(tǒng)一，“因其高而愈高之，豎閣磊峰與峻坡之上;因其卑而愈卑之，穿塘鑿井于下濕之區(qū)。”由于建筑手段在表達(dá)紀(jì)念性、象征性上，不像其它藝術(shù)手段那樣可以具體描繪，所以往往用崇高、偉大等概念來(lái)表達(dá)，祠宇選擇于高坡之上，以增強(qiáng)其崇高，便是這樣的道理，從工程方面來(lái)講，挖填的土方量也近于平衡，是最為經(jīng)濟(jì)的，而祠廟中又具備了深遠(yuǎn)豐富的層次，以至能近觀咫尺于目下，遠(yuǎn)視千里于眼前。

空間與布局。

一般的祠廟數(shù)量眾多，多為小龕和單獨(dú)小筑，利用環(huán)境根據(jù)不同的條件因地制宜、靈活布局，遍布于鄉(xiāng)村之間。大型的祠廟空間布局常用主次分明，中軸對(duì)稱;縱深發(fā)展，線形布置;曲徑通幽，欲揚(yáng)先抑;繁而不亂，氣勢(shì)恢宏;向心布局，橫向排列等形式，而晉祠的布局則兼而有之，集眾所長(zhǎng)與一身，分行了一個(gè)更為豐富合理的空間。

組織序列，引人入勝：出古城南行，時(shí)逢夏秋之季，但見(jiàn)麥浪翻滾，稻菽千頃，時(shí)有微風(fēng)拂面，一派江南景色，“未入蓮花園，先聞水面香”。路邊荷塘之中有一古剎，是創(chuàng)建于北齊的崇福寺(俗稱北大寺)，為晉祠外八景之一的“大寺荷風(fēng)”。再向西折，鳴溪夾路，流水潺潺，放眼望去，遠(yuǎn)入山巒延綿無(wú)際。過(guò)觀音堂，穿仙翁閣，山麓間一片密林，樹(shù)梢上露出塔尖，隱約可見(jiàn)許多殿宇，附近是村莊廬舍，前行便是晉祠山門。這樣由遠(yuǎn)及近，從半掩到迎面的轉(zhuǎn)換，層層殿現(xiàn)，層層烘托，借天然的地勢(shì)及河水景色，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了其神圣，刻意創(chuàng)造了一種使人崇敬的隸穆之感，增強(qiáng)了對(duì)人的吸引力。北宋歐陽(yáng)修詩(shī)曰：“古城南出十里間，鳴渠夾路河潺潺。行人望祠下馬謁，退即祠下窺水源。地靈草木得余潤(rùn)，郁郁古柏含蒼煙”。

寬闊、開(kāi)敞的場(chǎng)院：進(jìn)入祠門，有一戲臺(tái)，臺(tái)東部為樂(lè)樓，西部為三面開(kāi)敞的戲臺(tái)，面向圣母大殿，四周開(kāi)闊，可容萬(wàn)人聚集。其實(shí)早原始人砌筑祭壇、豎起具有象征意義的圖騰柱時(shí)，建筑空間就從一定的自然空間中劃分了出來(lái)，有了人的屬性。

由豎向之物形成的空間，不象線、面那樣有圍合區(qū)或平面界線，然而，它卻給人以巨大的內(nèi)聚力強(qiáng)烈的吸引力，有了一定的區(qū)域。就像人們通常喜歡聚集在旗桿、路燈、大樹(shù)下一樣，它的確蘊(yùn)涵著實(shí)用功能目的(原始部落的巫術(shù)禮儀，就在這里舉行)。因祭祀活動(dòng)具有廣泛的群眾性，這種開(kāi)闊的場(chǎng)所，雖經(jīng)開(kāi)敞到圍合的演變，卻一直在祠廟建筑中繼承下來(lái)，形成了大容量的場(chǎng)院。這樣由線和面圍合成的空間，具有穩(wěn)定性、聚合性，從而為人們觀看戲曲、舉行慶典提供了理想的場(chǎng)所。在祠廟中有這樣一個(gè)露天卻圍合的良好空間，從功能上講，起到了一個(gè)融合、過(guò)渡區(qū)域的作用。殿宇、戲樓的“外”構(gòu)成了院落的“內(nèi)”場(chǎng)院的“內(nèi)”，彼此從屬又互為依托，創(chuàng)造出一種微妙的內(nèi)外互含的關(guān)系。

通透、過(guò)渡的獻(xiàn)殿：晉祠圣母殿的獻(xiàn)殿，建于金大定八年(公元1068年)，面闊進(jìn)深各三間，單檐歇山頂，四架椽屋通檐用二柱，殿中前后設(shè)門，余筑堅(jiān)厚檻墻，上安叉子，狀如涼亭，格外通透寬敞。在圣母殿與獻(xiàn)殿的魚(yú)沼泉上架十字形飛梁，既有四通功用，也增加了靈透感與層次感。圣母殿前廊木雕盤龍倒影于池沼碧水之中，活靈活現(xiàn)。獻(xiàn)殿是舉行獻(xiàn)禮、陳設(shè)祭品的所在，為開(kāi)敞或半開(kāi)敞的空間，有較好的通透性，又增加了空間層次，在舉行祭典時(shí)，透過(guò)渺渺的煙霧，更有一種超凡脫俗、虛幻飄渺之感。

幽暗、封閉的寢殿：寢殿是祠廟中敬神祭祖的神圣場(chǎng)所，設(shè)于主軸線的后部，由于古人事死如生的觀念，便仿照前朝后寢的形式來(lái)建造。圣母殿采用重檐歇山頂，平面廣七間，深六間，殿身五間，周匝副階，前廊深兩間，異常寬敞，殿內(nèi)無(wú)柱，內(nèi)置神龕，中塑圣母，四周侍從42尊，僅前部設(shè)直欞窗復(fù)加柱廊。殿內(nèi)的光照環(huán)境充分考慮了自然條件，殿內(nèi)幽暗，前廊光線透過(guò)柱廊，斗拱愈顯柔和，殿頂瓦壟密密排列，明暗相間，陰陽(yáng)交錯(cuò)，殿前魚(yú)沼波光粼粼，形成了富于韻律的光影效果。通過(guò)自然光，透、折、控、濾等手法，利用人們的心理效應(yīng)，創(chuàng)造了忽明忽暗、朦朧仿佛、高深莫測(cè)的感覺(jué)，使人敬意倍增。

這樣，通過(guò)層層遞進(jìn)，主次、大小、遠(yuǎn)近、虛實(shí)、動(dòng)靜、明暗的對(duì)比突出了主體空間，給人以變化豐富的感受，增強(qiáng)了其意境的表現(xiàn)力。晉祠建造者在組織空間序列時(shí)，綜合運(yùn)用了各種手法，著意處理各個(gè)空間的連接和過(guò)渡，從內(nèi)部、外部組成一個(gè)連綿不斷的有機(jī)整體，天空、山巒、流水、林木、瓦屋、殿宇交疊顯示，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，晉祠那莊重、隸穆、神圣的氣氛也愈加強(qiáng)烈。

美麗山西導(dǎo)游詞

各位游客：

大家好!

我是這次帶領(lǐng)大家游覽平遙古城的導(dǎo)游小李。接下來(lái)的時(shí)間我將會(huì)為大家介紹古老的平遙古城。

現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)了平遙古城，平遙古城是我國(guó)4a級(jí)景區(qū)，始建于公元前820_年——公元前782年，公元1370年擴(kuò)建，距今已有兩千七百多年的歷史，它是我國(guó)“保存最完好”的四大古城之一。大家看到的這座高大雄偉的城墻有6163米長(zhǎng)，12米高，重建于1370年，垛子處高約2米，頂寬約3——5米。請(qǐng)大家跟隨我一起去古城里面仔細(xì)看一看吧!

平遙古城，歷史悠久。據(jù)載：西周時(shí)期周宣工為抵御北方游牧民族的侵?jǐn)_，曾派兵北伐薩猶，并修建了京陵城。京陵城就建在今平遠(yuǎn)縣城東北約7公里的京陵襯，京陵二字作為地名一直沿用至今。這可以說(shuō)是平遙建城的開(kāi)端，也是現(xiàn)在乎迢城的前身。從那時(shí)起，至今已有2820_年左右歷史了。

平遙古城的交通脈絡(luò)由四條大街，八條小街，七十二個(gè)蜿蜒的巷子組成。這四條大街中的南大街是平遙古城交通脈絡(luò)的中軸線，從東西大街的銜接處開(kāi)始，到大南門結(jié)束，以古市樓貫穿南北，在街道兩旁，琳瑯滿目的飾品和可口的食物都擺在店鋪的柜臺(tái)中，是平遙古城最繁華的商業(yè)街，被譽(yù)為中國(guó)的“華爾街”。西大街從下西門開(kāi)始，到東和南大街的交匯處，與東大街呈一條貫通的主街。西大街是中國(guó)著名的第一家票號(hào)——日升昌的誕生街，所以西大街又被譽(yù)為“大清金融第一街”。八小街和七十二巷的名稱各有來(lái)頭，有的得名于附近的建筑或醒目的標(biāo)志，有的源于祠廟，還有的已經(jīng)不知道名字了。

平遙古城還有一個(gè)有趣的傳說(shuō)，鳥(niǎo)瞰古城，它形似龜狀，城門六處，南門為烏龜?shù)念^，門外兩眼水井似龜眼，北門為龜尾，是全城的最低處，東西一共四座甕城，雙雙相對(duì)，上西門、下西門、上東門都是向南開(kāi)，只有下東門是向東開(kāi)，據(jù)說(shuō)人們是為了不讓烏龜爬行才把它的左腿拉直，拴在距城二十里的麓臺(tái)上，所以平遙古城又叫龜城。

今天，我就給大家講解到這里，大家可以自行參觀古城，參觀過(guò)程中，請(qǐng)大家不要亂扔垃圾，不要亂刻亂畫，文明游覽。謝謝大家!