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介紹橋的說明文

我的家鄉在荊州，美麗的家鄉是一座歷史文化名城，也是楚文化的發祥地。

家鄉荊州古城，地處湖北省中南部，江漢平原腹地，長江自西向東橫貫全城。

城墻現有八座城門，兩座門樓。荊州古城分為三層，外面是水城（即護城河），中間是磚城，里面是土城。護城河靜得像一面鏡子，綠得像一塊碧玉。

荊州古城保存完整，被譽為“中國江南不可多得的完璧”。千百年來，無數英雄豪杰、仁人志士，在這里留下他們的足跡，以他們的輝煌業績和不朽功勛，為家鄉豎起了一座座偉岸的豐碑。

荊州人杰地靈，產生過很多名人。我最敬佩的就是偉人張居正了。張居正，字叔大，號太岳，是荊州人。幼年稱“荊州神童”：五歲入學，七歲通《六經大義》，十二歲中秀才。明萬歷初年，48歲的張居正代高拱為首輔，是歷史上著名的政治家和改革家。

古城的三國故事也不少，一百二十回的《三國演義》，有七十二回寫到荊州。如：“劉備借荊州”、“關羽守荊州”、“呂蒙襲荊州”和“大意失荊州”等一些膾炙人口的故事。

古城的古跡還有玄妙觀、關帝廟和鐵女寺。

如今，古城荊州舊貌換新顏，高聳的大廈、寬暢的馬路，商旅如云。

我愛美麗的家鄉－荊州古城，我為自己是一個有著千年文明歷史的古城，荊州的孩子而驕傲。

介紹水果說明文

蘋果是一種大家都熟悉的水果，它胖乎乎的，全身有一種豐收的紅色。把它拿在手里它會輕輕地貼著你的手掌，當你從千千萬萬棵蘋果樹中選擇了它時，這對它來說就是一種幸福它能給人們帶來甜美的滋味，這就是它最大的幸福，蘋果，是生長在北方的一種水果。成語"碩果累累"指的就是它。當每每走過一片蘋果林時，它誘人的味道就會伴著微風進入你的鼻孔乃至全身，久違的舒暢感會從你那深埋已久的神經中迸發而出。還有什么比這更輕松的事情呢？下面就讓我來介紹一下蘋果吧！

開花的蘋果樹落葉喬木，樹高可達15米，栽培條件下一般高3~5米。樹干灰褐色，老皮有不規則的縱裂或片狀剝落，小枝光滑。葉序為單葉互生，橢圓至卵圓形，葉緣有鋸齒。傘房花序，花瓣白色，含苞時帶粉紅色，雄蕊20，花柱5。果實為仁果，顏色及大小因品種而異。

蘋果喜光，喜微酸性到中性土壤。最適于土層深厚，富含有機質，心土通氣排水良好的沙質土壤。有超過7,500個已知品種。良種：“紅星系列”，“紅富士”，“喬納森”等等。除鮮食的品種外，尚有烹調用的蘋果。由于蘋果的果酸有保持水份的作用，適宜烤焗。蘋果含有大量的果膠，這種可溶性纖維質可以降低膽固醇及壞膽固醇。還可以控制哮喘及慢性阻塞性肺炎等病癥。。

蘋果對于增強兒童的記憶力有著特殊的作用。蘋果中不但含有多種維生素、脂質、礦物質、糖類等構成大腦所必需的營養成分，而且含有利于兒童生長發育的細纖維和能增強兒童記憶力的鋅。鋅是構成和記憶力息息相關的核酸與蛋白的必不可少的元素，缺鋅會使大腦皮層邊緣部海馬區發育不良。食物中的鋅一旦減少，兒童的記憶力和學習能力就會受到嚴重損害，這種損害可持續到成年。為了使兒童的記憶力良好，應讓兒童多吃蘋果。

說到荔枝大家并不陌生吧，我今天就給我大家具體介紹一下荔枝。

荔枝是著名的嶺南佳果，屬亞熱帶珍貴水果，嶺南四大名果之一。它原產我國南部，有2000多年的栽培歷史。其中“一騎紅塵妃子笑”的果王荔枝，特別是俗稱“糯米糍”的品種，核尖小，肉芳洌清甜，完全可以想象蘇東坡“日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人”，真情流露的滿足樣子。

荔枝屬常綠喬木，野生樹高可達30m，胸徑1m。樹皮灰褐色，不裂。偶數羽狀復葉互生，小葉2~4對，長橢圓狀披針形，長6~12cm?；ㄐ?，無花瓣，成頂生圓錐花序。果球形或卵形，熟時紅色，果皮有顯著突起小瘤體，種子棕紅色，花期3~4月，果5~8月成熟。喜歡光，喜暖熱濕潤氣候及富含腐殖質之深厚、酸性土壤，怕霜凍。目前我國荔枝品種有100多個，廣州就有60多個，盛產于廣州從化、增城二市和市內幾個城郊結合區。

荔枝以果形別致、顏色悅目、果肉狀如凝脂，甘軟滑脆、清甜濃香、色味具佳而著稱，優良品種有糯米糍、桂味、妃子笑、掛綠等，而以淮枝數量最多，大約占總產量的七八成。

荔枝品質則以桂味和糯米糍最佳。桂味以肉脆清甜誘人，而糯米糍則以核小肉厚汁多味濃著稱。舊以"筆村糯米糍"、"羅崗桂味"、"增城掛綠"號稱"荔枝三杰"。三杰中以"增城掛綠"至為珍貴，歷來被朝廷列為貢品。"增城掛綠"外殼紅中帶綠，四分微綠六分紅，每個荔枝都環繞有一圈綠線，果肉潔白晶瑩，清甜爽口，掛齒留香，風味獨特?，F存活在增城荔城鎮掛綠園的那株掛綠樹是掛綠荔枝品種的老祖宗，有400多年樹齡，高5米多，已由它成功培育了好幾代的掛綠子孫樹種，共100多株，在增城幾個鄉種植。

荔枝不但好吃，還能用氣味殺死蟲子。可是，荔枝雖然好吃、能殺蟲，但是，吃多了荔枝反而會上火和生病。所以我勸大家最好少吃點，不要為了一時之念吃多了荔枝，換來的是生病。

介紹水果說明文

蘋果，又叫滔婆，仁果類，由結實、多汁的果肉包著有幾個種子的果核，與梨同屬。商品型蘋果原產于西亞或東歐，在世界范圍內約有7500個品種，酸甜可口，營養豐富，是老幼皆宜的水果之一。

營養價值。

鮮蘋果含水量為85%。

蘋果中含有豐富的碳水化合物、維生素和微量元素。尤維生素a和胡蘿卜素的含量較高。

對疾病和健康的影響。

含有豐富的水溶性食物纖維—果膠。果膠有保護腸壁、活化腸內有用的細菌、調整胃腸功能的作用，還有吸收水分、消除便秘、穩定血糖、美膚、吸附膽汁和膽固醇的作用，能夠有效地防止高血脂、高血壓、高血糖，清理腸道，預防大腸癌。

蘋果的酸味中的蘋果酸和檸檬酸能夠提高胃液的分泌，促進消化。

蘋果酸還可以穩定血糖，預防糖尿病，因此糖尿病患者宜吃酸味蘋果。

蘋果中的鉀含量豐富，能夠防治高血壓。因中國人的飲食中鹽分攝入嚴重超量，從而導致體內鈉、水潴留，促發高血壓。鉀能夠使促發高血壓的鈉從腎臟排出量增加，使細胞中鈉的含量降低，從而降低血壓。鉀還能擴張血管，和果膠共同作用能夠預防代謝綜合征。

蘋果還能防癌，預防鉛中毒。

蘋果汁有很強大的殺滅傳染性病毒的作用，吃較多蘋果的人遠比不吃或少吃蘋果的人得感冒的機會要低。所以，有的科學家和醫生把蘋果稱為“全方位的健康水果”，或稱為“全科醫生”。現在空氣污染比較嚴重，多吃蘋果可改善呼吸系統和肺功能，保護肺部免受污染和煙塵的影響。

蘋果切后或剝皮后可以用淡鹽水浸泡，或者撒上檸檬汁防止變色。

蘋果中的維生素和果膠等有效成分多含在皮和近皮部分，所以應該把蘋果洗干凈食用，盡量不要削去表皮。優選無農藥和低農藥的蘋果。

相關食譜、食物搭配。

拔絲蘋果。

蘋果削皮，切塊；鐵鍋放適量油燒熱，倒入白糖，小火熬成糖稀，再加入切塊的蘋果，反復翻動，至掛上糖稀馬上出鍋盛盤即可。

該菜佐餐食用，有開胃和胃、延年益壽的功效，適用于胃納不佳者。

適合人群。

一般人都可食用。

多了可以刪一些，選我把謝謝。

介紹鳥的說明文

在廣袤無垠的大草原上，藍天白云之下，綠草如茵，茫茫無際。蒼穹之下，常常此起彼伏地演奏著連音樂家都難以譜成的美妙樂曲，那就是百靈鳥兒們高唱的情歌。百靈鳥從平地飛起時，往往邊飛邊鳴，由于飛得很高，人們往往只聞其聲，不見其蹤。

百靈鳥是草原的代表性鳥類，屬于小型鳴禽。它們的頭上常有漂亮的具羽冠，嘴較細小而呈圓錐狀，有些種類長而稍彎曲。鼻孔上常有懸羽掩蓋。翅膀稍尖長，尾較翅為短，跗跖后緣較鈍，具有盾狀鱗，后爪一般長而直。我國常見的種類有沙百靈、云雀、角百靈、小沙百靈、斑百靈、歌百靈和蒙古百靈等。沙百靈與云雀能從地面拔地而起，直沖云霄，在空中保持著上、下、前、后力的平衡，懸翔于一點鳴唱。角百靈常常悄悄地在地上奔跑，或站在高處窺視周圍的動靜，行動較為詭秘。鳳頭百靈因頭頂有一簇直立成單角狀的黑色長羽構成的羽冠而得名，它生性大方，喜歡在道路上覓食，旁若無人。雌鳥在孵卵時也不像其他鳥類那樣容易驚飛。

百靈鳥和草原一起經過幾百萬年的共同演化，獲得了適于開闊草原生存的各種特征。它們一般在三月末開始配偶成對，在地面上鳴叫，并選擇巢區。雌雄鳥雙雙飛舞，常常凌空直上，直插云霄，在幾十米以上的天空懸飛停留。歌聲中止，驟然垂直下落，待接近地面時再向上飛起，又重新唱起歌來。

百靈鳥的巢筑在地面草叢中、由草葉和細蒿稈等構成，巢呈杯狀。每窩產卵大多為2-5枚。它們的卵很好看，底色棕白，上面散綴淡褐色的斑點，接近鈍端有一個暗褐色的圓圈。大約經過15天孵化，雛鳥破殼而出。剛出殼的雛鳥赤身裸體，只在一些部位長有絨羽，7天后才睜開雙眼，審視它們美麗的家園。

草原上的各種草籽、嫩葉、漿果以及昆蟲為雜食性地面取食的百靈鳥提供了取之不盡的食物。百靈鳥繁殖的季節，正是昆蟲大量繁衍的時候，以高能量的昆蟲飼喂雛鳥，雛鳥就能快速成長，有些種類的親鳥便可以進行第二次繁殖。

干旱的草原能成為百靈鳥的家，可見百靈鳥適應干旱的能力很強。它們或快速飛行到遠處取水，或以一定的生理生化特性減少對水的需求。冬季，百靈鳥大多集群生活，幾十只甚至上百只為一群，作為一個整體，發揮眾多感官的功能，增加在惡劣環境下集體防御的能力。

百靈鳥既是“歌手”，又是“舞蹈家”。它的歌不光是單個的音節，而是把許多音節，串連成章。它在歌唱時，又常常張開翅膀，跳起各種舞姿，仿佛蝴蝶在翩翩飛舞。百靈鳥不但以其美妙的歌喉，優美的舞姿，令人嘆服的飛翔技巧美化了環境，也給人類生活增添了無窮的樂趣，更以其自身的存在維持著生態系統的平衡。遺憾的是百靈鳥嘹亮悅耳的歌聲也給自己帶來了惡運。由于在北方，它是人們飼養的一種名貴的籠養鳥。一些唯利是圖的人在百靈鳥的繁殖季節，潛入美麗的草原，不論雌雄，大量捕獲幼鳥，運往外地銷售。那些可憐的小鳥們還沒來得及享受大草原清新的空氣和晶瑩的晨露，就被關入牢籠，很多死于非命。

介紹學校說明文

“春天在哪里呀!春天在哪里?春天在那……“春天在美麗的花園里，花兒們五顏六色，爭相開放;春天在美麗的田野里，給大地鋪上了綠色的地毯;春天在美麗的校園里，為校園增添了生機。我最喜歡的就是校園的春天。

可愛的春姑娘邁著輕盈的步伐，向我們的校園走來了。瞧!春姑娘輕輕的揮一揮魔法棒，操場旁邊的小樹便吐出了嫩芽，在綿綿的春雨的滋潤下，慢慢的長出嫩綠的新葉。更令人驚奇的是，在足球場的旁邊有一片可愛的草地，它們正在貪婪的吮吸著大地媽媽的乳汁，健康茁壯的成長;令我想起了一首詩“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生?！焙靡黄鷻C勃勃的景象啊!如果你仔細觀察，你還會發現在那草叢中還有幾朵小花，小花們在草叢中隨風舞動，綻開了笑臉，小草也發出“呵——呵——”的聲音，好像在為花兒們伴奏。

沿著操場向東走，那是我們學校的花壇，紅的似霞，白的似雪，黃的似金，五彩繽紛令人目不暇接。它們緊緊的簇擁在一起，為校園增添了一份色彩。微風吹過，它們在輕輕的點頭，仿佛在像春天問好!又在像同學們打招呼!

我們的校園到處是春意盎然的景象，同學們也脫下了厚重的棉衣，穿上了薄薄的春裝，好像都換了一個人似的，操場上到處是同學們奔跑、游戲的身影，嬉戲聲、歡笑聲彌漫了真個操場。教室里傳來陣陣的朗朗的讀書聲，那聲音是那么的洪亮，那么的清脆，那么的鏗鏘有力，為這個春天增加了一份活力!

校園的春天是那么的綠意盎然，校園的春天是那么的五彩繽紛，校園的春天是那么的充滿活力。我愛我的校園，更愛校園里的春天。

說明文的介紹

記得有一次我爸媽去辦事，家里就我一個人。我打開家里所有的燈，緊緊地關上窗戶。我嚇得連廁所都不敢上。然后腦子里出現了不同的東西。也許有人會吃了我，也許有些壞人會敲門，等等。天突然黑了，然后打雷。雨越下越大，雷聲越來越大。我好像身后有很多人在和我說話。我汗流浹背，無法呼吸。我趕緊躲在被子里，但是沒意思。我很期待。我很期待爸媽快點回家，這樣就不會那么害怕了。

突然門鈴響了，我的心情平靜下來。我從被子里出來，先去廁所，然后給爸媽開門。我對父母說:“你遲到了?！?/p>

這時我6歲的.時候發生了什么，直到現在我有時想起這件事，我有點害怕。

介紹魔方說明文

最近我特別喜歡魔方，簡直愛不釋手。早上和我一塊去上學，中午我把它拿出來和我一起學習，下午一放學我就把它拿出來擰來擰去，晚上放在旁邊和我一起進入夢鄉。你問我為什么這么喜歡魔方，那還得從三年級說起。

三年級的一天，學校舉行魔方大賽，目標是拼十個圖案。我入選了，因為我十個圖案都拼出來了。我又緊張，又興奮。緊張是因為：我上臺時會不會由于緊張而拼錯呢?興奮是因為：經過這么長時間的磨練，我的努力終于有結果了。為了在比賽現場超常發揮，我踏上了自學之路。

周末，我拿出還原圖紙練了起來。首先我用兩個手拿起魔方，擰著擰著發現自己擰得很慢。我轉過頭來仔細觀察圖紙，發現上面說：“用手指可以加快速度?！蔽以嚵嗽嚕豢炝嗽S多。做完這些，我驗察我的魔方，看看第一層還原了嗎，沒有錯，第一層已經還原了。接下來是復原兩層，我在心里默念，上、勾、下、回……過了一會兒，第二層也復原了，我激動不已，“只差最后一層就六面還原了!我借助這種力量風速還原了最后一層。

雖然三階魔方已經還原，但還有四階、五階和六階魔方等著我去呢。我知道會花時間，但是魔方王子說過，“如果做一件事情毫不費力氣，那就毫無意義。”未來我還會在魔方之路上前行，通過努力去實現我的魔方夢，去尋找魔方帶給我的快樂!

小學生古箏的說明文

關于箏的命名,有兩種說法,一說乃是有瑟分劈而來,另一說乃是因發音錚錚而得名.《集韻》就持“分瑟為箏”之說：“秦俗薄惡,父子有爭瑟者,人各其半,當時名為箏”.當然除了父子爭瑟的說法而外,還有兄弟爭瑟,以及姊妹爭瑟的說法.這些大同小異的傳說也正好說明這些說法的不可靠.此外就常識而言,瑟分為二就就成了破瑟,豈能算箏?若將瑟破為二而修補成箏,恐怕遠比制作箏、瑟要難吧?另一種說法是因為其發音的性質而得名,劉熙《釋名》中“箏,施弦高,箏箏然”,就持此說.說箏因“施弦高”而發音“箏箏然”,這音色顯然乃是對瑟的音色舒緩而言的,這就把箏與瑟聯系起來了.確實,我們的民族樂器可以因樂器的來源而命名(例如胡琴),也可以因研制方法而命名(例如琵琶),更可以因為音色而得名(例如巴烏),這兒的箏因音色發音“箏(錚)箏然”,而得名也未嘗不可.從后文來看,起初的箏與瑟并不密切,這就失去了箏瑟音色對比的意義,從而使此說顯得難以使人全信.

漢·應邵《風俗通》載文：箏,“謹按《禮樂記》,五弦,筑身也.今并、涼二州箏形如瑟,不知誰所改作也.或曰蒙恬所造.”

小學生古箏的說明文

古箏是一種民樂，有很多人不了解它，下面就由我來向你們介紹古箏吧!

古箏又名漢箏、秦箏、瑤箏、鸞箏，是中國漢民族傳統樂器。它是中國獨有的，重要的民族樂器之一。

古箏的統一規格為1。63米，有21根弦，一個音區有1、2、3、5、6這幾個音，4和7是壓在3和6上彈的，在d調樂曲里，綠色的弦是都5的音。古箏的面板大多數采用河南蘭考的桐木制造，框架為白松。箏首、箏尾、四周側板有紅木、老紅木(緬酸枝)、金絲楠木、紫檀等名貴木材。古箏分為三個部分，分別是：前岳山、琴身和后岳山。琴身上還有21個雁柱，也稱琴馬、箏馬。因為它長得很像馬，所以叫箏馬。在古箏的背面還有3個出音空。古箏很像一塊木板，但和木板相比，古箏能演奏出優美的音樂。

告訴你個鮮為人知的秘密：最早，箏是戰國時期的一種兵器，用于豎著揮打敵人，還有一句古話是：“箏橫為樂，立地成兵”。后來人們在上面加上琴弦，撥動時悅耳動聽，于是發展成樂器。

介紹微信說明文

隨著社會的不斷發展，科技給我們帶來了更多便利。通訊也越來越發達，就說微信吧!

不知從什么時候起，微信已占據我們的手機，進入我們的生活，成了人們生活中必不可少的“伙伴”。就拿我的家人來說吧，每個人都離不開它。

先說我自己吧!我上二年級的時候，媽媽就幫我注冊了微信，我的學習生活變的方便多了。作業不用當面檢查了，可以直接看微信里他們發給我的作業，為我們節省了時間，還可以給教英語的'高老師發語音、視頻，如果語音沒發準，老師可以在微信里幫我們糾正過來，多好啊!

中午，我在餐廳吃飯，卻被客廳里的一陣爽朗的笑聲吸引去了，只見爸爸笑得合不攏嘴。我懷著好奇的心情也湊上去看，我好想也中了笑笑彈一樣。一直笑不停。這個視頻講的是一個小學生考試不及格，拿到家給他爸看，其中有一道題問的是：七大洲、四大洋各是什么?他爸爸說是八寶洲、綠豆洲、紅豆洲、黃金洲……四大洋是喜洋洋、美洋洋、沸洋洋……其實我們知道這不是正確答案，這個視頻不僅給我們全家帶來了歡樂也讓我意識到知識是多么重要，如果不努力學習的話，就會像視頻里的竹竿兄一樣沒有文化，真是可怕。

媽媽則每天刷微信朋友圈，總能在里面找到許多有趣的事與我們一同分享，還可以在微信上進行微信支付，說現在真方便，出門都不用帶錢包。

我喜歡這樣的微信時代，希望將來微信越變越好，為我們帶來便利的同時也傳遞更多的正能量。

古箏的組成結構介紹

電腦介紹說明文

你知道什么東西可以讓我們快速的查資料、傳送電子郵件嗎?答對了!是電腦!它可是所有電器中最受歡迎的呢!我們在生活中最需要它，因為可以不用出外曬太陽就能買到想要的商品。電腦有好處也有壞處，它真像個“雙面間諜”。

在三年級的時候，我開始學電腦，當時我認為電腦只是用來玩游戲而已，沒想過所謂的大經理、大老板，每天所依靠的就是電腦?，F在，我想法不同了，開始慢慢理解，學電腦是為了方便人們的生活，例如：大部分上班族，他們需要統計資料、制作圖表，打字是必要學習的!設計師，現在大多用電腦取代手繪，連衣服也是透過電腦設計。電腦，真是個可靠的小幫手啊!

現代人，大多以電腦為朋友，例如：宅男，沒事吃飽太閑就只知道打電腦，但它們并不是在做有益的事情，而只是在玩線上游戲。越來越多的人沉迷在網咖，我們這些“未來的主人翁”花費時間，卻浪費在沒用的事情。唉-電腦，你真是個害人精!

但是，電腦不只有壞處而已。每件事物都有好有壞，當然電腦也不例外!雖然它很壞，但也有很大的益處。它的益處是-當我要傳送電子郵件時，它就馬上變身為“小郵差”;當我要寫文章時，它就成了我的筆。喔!電腦，你怎么那么可靠!

我們的生活里不能沒有電腦，有人把它當朋友，更有人把它當作神，而我，把它當作小幫手。它既能娛樂我的生活，也豐富了我的世界。你能說電腦永遠只帶來負面的影響嗎?我不認為。電腦，你到底是何方神圣?是好還是壞?在我心里，你始終被蓋上一層朦朧的薄紗!

提起電腦，相信大家都非常熟悉。電腦又叫電子計算機。如今，隨著科技的發展，電腦已走進千家萬戶。

電腦一般分為兩大類;一類是個人電腦，個人電腦有臺式的，筆記本的，最新式的是平板的。另一類是超級電腦，每秒的運算速度在億次以上，主要用在銀行、科研、軍事等方面。

電腦由硬件系統和軟件系統組成。電腦的硬件系統主要由主機、顯示器、鍵盤、鼠標、音箱、攝像頭等組成。主機就是電腦的主管，就像我們的頭腦，控制著電腦每天的工作。顯示器就像我們的眼睛，把所有工作的成果展示給我們看。鍵盤上有26個英文字母鍵，方向鍵，數字鍵和幾個重要按鍵，是電腦主要的輸入設備。鼠標就像一只老鼠似的扒在桌子上，可是作用非常大，可以靈活地指揮各種應用程序。音箱可以帶領我們進入美妙的音樂世界。攝像頭可以讓我們足不出戶，與世界各地的人們交流。電腦的軟件系統分為兩類;一類是操作系統軟件，主要有windows操作系統和linux操作系統等，最原始的是dos操作系統。它們是計算機底層的系統軟件，負責管理、調度、指揮計算機的軟硬件資源使其協調工作，沒有它，任何計算機都無法正常運行。它在資源使用者和資源之間充當中間人的角色，舉個例子，一個用戶(也可以是程序)將一個文件存盤，操作系統就會開始工作：管理磁盤空間的分配，將要保存的信息由內存寫到磁盤等。當用戶要運行一個程序時，操作系統必須先將程序載入內存，當程序執行時，操作系統會讓程序使用cpu。另一類是應用軟件，可以辦公，也可以游戲，還能保證安全等等。

電腦的用途很多：可以上網，例如聊天、發郵件、聽音樂，玩游戲、登q、查資料等;可以管理資料，比如學校的圖書室里的電腦是用來登記圖書借出去情況的;可以記帳，比如超市里的計算機，就是拿來記帳的;還可以控制生產，比如水泥廠里的電腦能自動控制生產。瞧，電腦真是各方面的能人!

電腦與人們的生活息息相關，讓人們的生活變得更美好。

我家有一臺聯想筆記本電腦，長約30厘米，寬約24厘米，厚約6厘米，和一本大筆記本差不多。它雖然是電腦的微縮型，但價格可比普通電腦貴了差不多一倍，可功能卻一點都不少。

筆記本電腦通體漆黑，像一塊黑綢緞一樣。面板上有一塊legend的聯想標志閃閃發光。主體四周有一些可以打開的小門，可以放入軟盤、光盤;還有許多輸入，輸出口，可以插入電線，連接許多復雜的小配件，如穩壓電源，耳機，“貓”(調制解調器)等。

打開蓋板，只見蓋板里面一塊微型液晶板映入眼簾，原來這就是顯示器。主體上面是排列非常緊湊的鍵盤，鍵盤的下方有一個感應器，具有鼠標的功能。鍵盤的上面有兩個喇叭，以至電腦的背景音樂十分宏亮。左側面還有一個開關，這是電源總開關，控制著電腦的開和關。右側面還有一個插口，是鼠標插入的地方。我非常愛用它來休閑。打開它，我就有一種新鮮感。用鼠標在因特網上漫游，可以看到很多奇妙的趣文，十分舒坦。它還能幫助我學習文化知識。記得有一次，我在做數學題時，遇到了一道難題，便請教這位“老師”。它先“講”出解題的思路，然后列出幾種解題算式。讓你選擇一種正確的。你如果答得好，它還會放一段動畫片獎勵你呢!有時我也玩游戲，一個人太沒意思了，它就會和我“并肩戰斗”。

這個電腦可以儲電，因為主體體中有蓄電池。白天不在家，就插上插頭，給它補補“力氣”，也挺有趣的。充滿電的它無需電源插頭，直接可以使用。與普通電腦相比，它體積小，便于攜帶，所以人們稱它“便攜式電腦”。

筆記本電腦是我的好老師，也是我的好伙伴，更是世界高科技發展的象征。

小學生古箏的說明文

古箏是一件古老的民族樂器，戰國時期盛行于“秦”地，司馬遷的《史記》所記載《李斯列轉.諫逐客書》中所引資料，頗有值得我們注意的地方。李斯《諫逐客書中》述及秦國樂舞的一段說：“夫擊甕，叩缶、彈箏、搏髀，而歌嗚嗚快耳者。真秦之聲也。鄭衛桑間，韶虞、武象者，異國之樂也。今棄叩缶、擊甕而就癥衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也?快意當前，適觀而已矣。”

箏乃“真秦之聲也”，故而歷來就有“秦箏”之名，但是若從行文來看，又有值得我們推敲的地方，那就是“擊甕、叩缶”與“鄭衛桑間”對舉，而“彈箏、搏髀”又與“韶于、武象”對舉，因此接下去就有“今棄叩缶，擊甕而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也”的犯戒。這兒的對舉顯然不是為了文采，而所對舉的乃是“樂”于“舞”的形式和內容，所謂“鄭衛之音”，就是“桑間濮上”，乃是鄭過和衛國的民間音樂，就由此可見“叩缶、擊甕”乃是秦國當時的民間音樂，就是“韶虞”就是“韶簫”，也就是孔子聽了后贊之為“三月不知肉味”的《韶》。

據說此樂為大虞所作。以上所指的.乃是音樂;這音樂顯然不是民間音樂，而是宮廷音樂。由此可見，至遲于嬴政當政之時，秦國已用“韶簫”替代了箏，箏當時屬于宮廷所用的樂器了，它理當比缶、甕高雅一些。至于“搏髀”，于之想對舉的乃是“武象”。這《武》，也就是《大武》，乃是樂舞，是周人歌頌武王伐紂的。由此可見，“搏髀”當是秦國的宮廷樂舞。李斯所舉之例，證明秦國宮廷所用的歌、舞、樂都是別國的，為反駁政治上不用客卿張本。其那文已經提及，李斯進呈《諫逐客書》乃是公元前237年，因此，箏在秦國的流行當是在此之前。箏的產生就相對完善也就理當比李斯書《諫逐客書》要早一些。

關于箏的命名，有兩種說法，一說乃是有瑟分劈而來，另一說乃是因發音錚錚而得名。《集韻》就持“分瑟為箏”之說：“秦俗薄惡，父子有爭瑟者，人各其半，當時名為箏”。當然除了父子爭瑟的說法而外，還有兄弟爭瑟，以及姊妹爭瑟的說法。這些大同小異的傳說也正好說明這些說法的不可靠。此外就常識而言，瑟分為二就就成了破瑟，豈能算箏?若將瑟破為二而修補成箏，恐怕遠比制作箏、瑟要難吧?另一種說法是因為其發音的性質而得名，劉熙《釋名》中“箏，施弦高，箏箏然”，就持此說。說箏因“施弦高”而發音“箏箏然”，這音色顯然乃是對瑟的音色舒緩而言的，這就把箏與瑟聯系起來了。確實，我們的民族樂器可以因樂器的來源而命名(例如胡琴)，也可以因研制方法而命名(例如琵琶)，更可以因為音色而得名(例如巴烏)，這兒的箏因音色發音“箏(錚)箏然”，而得名也未嘗不可。從后文來看，起初的箏與瑟并不密切，這就失去了箏瑟音色對比的意義，從而使此說顯得難以使人全信。

漢·應邵《風俗通》載文：箏，“謹按《禮樂記》，五弦，筑身也。今并、涼二州箏形如瑟，不知誰所改作也?；蛟幻商袼??！?/p>

從應邵的《風俗通》所載可知，漢以前的箏其制度應為“五弦，筑身”，但是當時“并(山)涼(甘肅)二州箏形如瑟”，應邵不知何人所作的改革，還記下了“蒙恬所造”的傳聞，這又是說明，漢代在西北地區已經流傳瑟形的箏了。

唐代的杜佑在《通典·樂四》中說：“箏，秦聲也。傅玄《箏賦序》曰：“以為蒙恬所造”。今觀其器，上崇似天，下平似地，中空準六合，弦柱擬十二月，設之則四象在，鼓之則五音發，斯乃仁智之器，豈蒙恬亡國之臣關思哉。并有附注說：“今清樂箏并十有二弦，他樂肯十有三弦。軋箏，以竹片潤其端而軋之。彈箏用骨爪，長寸余，以代指。”

以上兩條資料頗值得我們注意，應邵乃東漢末年(二世紀末，三世紀初)人，他所記的“五弦、筑身”，乃是按照《禮樂記》的記載，并非親眼目睹，而他所見的“并、涼二州，箏形如瑟”，卻未提及其他地區箏形是否有異。唐代末年的杜佑，乃是九世紀人，他在《通典》中比較詳細地說明了當時箏完全如瑟的形制，這形制也符合正統禮器的標準。當然，杜佑同時也提出了對“蒙恬造箏”這一傳說的疑問。

箏究竟是否為蒙恬所造?近年有人認為蒙恬乃文武全才，他造箏也完全具有可能性。但是根據年代來看，蒙恬造箏并不具備這種可能性。蒙恬祖父蒙驁，死與公元前240年(秦王政七年)，此時蒙恬不過是20多歲的青年，即使青年的蒙恬有制箏的才華，制成后卻要它在短短數年內就流行秦國，并成為當時秦的宮廷樂器，看來不具有這種可能。更有人說，箏乃蒙恬筑長城時所造。這一說法就更不具備可能性。因為蒙恬修長城，乃是秦王二十六年(公元前2)滅齊國以后之事，這比李斯呈《諫逐客書》至少要晚十六年!亦有說蒙恬所造為“筆”，古繁體“筆”與“箏”近似，因為記載失誤，于是以訛傳訛有此說。

應邵《風俗通》說，箏乃“五弦、筑身”。但“筑”是什么樣式，歷代文獻都語焉不詳。1973年，長沙馬王堆三號漢墓出土了一具漢筑明器。這具筑之所以說他是明器，是因為該器雖然髹以黑漆，卻是用獨木雕成。實心，不利于共鳴，若用來演奏，無法獲得足夠的音量。此外，該器通長約34厘米，用來演奏顯然太短小，而《同典》載，唐代的筑長四尺三寸，漢筑演變至唐代雖然有異，但相差也不至于如此懸殊。這些理由都足以證明它是明器，該器猶如有柄的小瑟，筑面首位各釘以橫排竹釘，一排五個，這就與《風俗通》的記載相符。這具明器筑的樣式與瑟相同，似乎又說明瑟、筑、箏的樣式是極其相似的。

假如真的瑟、筑、箏的樣式雷同，那么我們只能認定箏與瑟的差別除了音色有別而外，外在的差別主要在于弦數，即：瑟有二十五與五十弦之分，而唐代的箏僅為十二弦與十三弦，當時的筑也發展成為十二弦與十三弦，那么筑與箏之間的區別又在何處呢?《通雅》在箏下注明“踏步箏用骨爪，是、長寸余，以代指”;而在注筑時引《釋名》的說法：“筑，以竹鼓之也”。如此看來，其實、差別主要在于箏是彈撥樂器而已。當然，《通雅》還在筑下注明：“似箏，細項”，這“細項”便成了筑與箏形態上的主要差別。原來初試的筑，是要以左手握住頸部而用右手擊奏的，故而“細項”，唐代已長四尺余，顯然無法握持，這細項看來乃是保存了舊有體制而已。《通雅》在箏這一條目下還注上了“軋箏以竹片潤其端而軋之，彈箏用骨爪。長寸余，以代指”的說明。這一注釋在于說明chou(手部謅去言)與軋箏本是同一器物，其名稱的差異僅僅是一為彈奏、一為拉奏而已。

當然也有人認為中國的箏乃傳自外國。日本的田邊尚雄在他的《東洋音樂史》中就提出了箏是戰國末期從西方傳入秦國的觀點。日本的另一學者林謙三則認為田邊尚雄的論據不足。

從以上討論可知，無論是箏似筑還是筑似箏，箏的初試形態至今并未弄清楚。因此，箏的起源至今依然還是個謎，還需要我們繼續探求。關于箏的起源的探求，顯然是無法從文獻中尋求根據的，看來必須求助于考古的新發現。

總之，箏很可能來源于一種大竹筒制作的五弦或少于五弦的簡單樂器。年代當在春秋戰國時期或春秋戰國之前，不可能在秦始皇統一中國后的秦代。箏、筑、瑟的關系，既不是分瑟為箏，也不是由筑演變為箏，而很可能是箏筑同源，箏瑟并存。五弦竹制箏演變為十二弦木制箏，筑身筒狀共鳴結構演變為瑟身長匣形共鳴結構，可能是參照了瑟的結構而改革的。

小學生古箏的說明文

我愛古箏，是因為它具有優美的音色。自從我喜歡上古箏以后，我就跟它成了親密的好朋友。開心的事，我與它分享;煩惱的事，它為我分憂。

我從8歲開始學古箏，起初，鋼琴、二胡、吉他······許許多多的樂器，但我只被古箏優美的音色所打動，雖然它只有21根弦，但它能演奏出一首首優美而又動聽的歌。

但是萬事開頭難。剛開始練手型和指法時，的確很枯燥無味，整天就是練手臂,手面要平，手型成半握拳狀，連續幾十分鐘下來，手臂都酸痛極了，我真的好幾次都想放棄了。每次媽媽總是撫摸著我的頭，語重心長地對我說：“舟舟，你們老師不是教過你們做事要有始有終，不能半途而廢，可不能知難而退，我們不管做什么都要知難而進，做一件事就要把它做好。"。

從那以后，我再也沒有了怨言，加上我的積極投入，加上我的勤學苦練，我漸漸地覺得：古箏的琴聲，讓我著迷，讓我陶醉。我和我心愛的古箏能合奏出好多動聽的歌曲。

就拿最近彈的一首《站臺風》來說吧，只要我用心去與我古箏的二十一根弦交流，彈出的琴聲真的能讓你身臨其境。我正彈著，巧了，窗外也“嘩嘩嘩'''''''”狂風呼嘯，電光閃閃、霹靂聲聲，此時的我越彈越投入，先分別采用左右手在箏柱兩側反向刮奏，發出混亂而強烈的音響，再用漸強漸弱的手法刮奏，用古箏來摸擬呼嘯的臺風滾滾而來，這時彈奏出來的聲音，真的讓人感受到了強臺風襲擊著碼頭的工人，工人們正與臺風搏斗著。

我之所以這么喜歡古箏還因為：每當我心情好時，我就情不自禁地彈起古箏，彈完，我心里仿佛真有一枝桃花盛開了，感到那么清新、快樂;當我心情不好時，我會不由自主地彈琴，彈完，所有的煩惱都被拋到九霄云外了。

古箏，是你讓我的童年過得既充實又充滿歡樂。古箏，我愛你。

小學生古箏的說明文

古箏是一件古老的民族樂器，戰國時期盛行于“秦”地，司馬遷的《史記》所記載《李斯列轉.諫逐客書》中所引資料，頗有值得我們注意的地方。李斯《諫逐客書中》述及秦國樂舞的一段說：“夫擊甕，叩缶、彈箏、搏髀，而歌嗚嗚快耳者。真秦之聲也。鄭衛桑間，韶虞、武象者，異國之樂也。今棄叩缶、擊甕而就癥衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也?快意當前，適觀而已矣?！?/p>

箏乃“真秦之聲也”，故而歷來就有“秦箏”之名，但是若從行文來看，又有值得我們推敲的地方，那就是“擊甕、叩缶”與“鄭衛桑間”對舉，而“彈箏、搏髀”又與“韶于、武象”對舉，因此接下去就有“今棄叩缶，擊甕而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也”的犯戒。這兒的對舉顯然不是為了文采，而所對舉的乃是“樂”于“舞”的形式和內容，所謂“鄭衛之音”，就是“桑間濮上”，乃是鄭過和衛國的民間音樂，就由此可見“叩缶、擊甕”乃是秦國當時的民間音樂，就是“韶虞”就是“韶簫”，也就是孔子聽了后贊之為“三月不知肉味”的《韶》。

據說此樂為大虞所作。以上所指的乃是音樂;這音樂顯然不是民間音樂，而是宮廷音樂。由此可見，至遲于嬴政當政之時，秦國已用“韶簫”替代了箏，箏當時屬于宮廷所用的樂器了，它理當比缶、甕高雅一些。至于“搏髀”，于之想對舉的乃是“武象”。這《武》，也就是《大武》，乃是樂舞，是周人歌頌武王伐紂的。由此可見，“搏髀”當是秦國的宮廷樂舞。李斯所舉之例，證明秦國宮廷所用的歌、舞、樂都是別國的，為反駁政治上不用客卿張本。其那文已經提及，李斯進呈《諫逐客書》乃是公元前237年，因此，箏在秦國的流行當是在此之前。箏的產生就相對完善也就理當比李斯書《諫逐客書》要早一些。

關于箏的命名，有兩種說法，一說乃是有瑟分劈而來，另一說乃是因發音錚錚而得名?！都崱肪统帧胺稚獮楣~”之說：“秦俗薄惡，父子有爭瑟者，人各其半，當時名為箏”。當然除了父子爭瑟的說法而外，還有兄弟爭瑟，以及姊妹爭瑟的說法。這些大同小異的傳說也正好說明這些說法的不可靠。此外就常識而言，瑟分為二就就成了破瑟，豈能算箏?若將瑟破為二而修補成箏，恐怕遠比制作箏、瑟要難吧?另一種說法是因為其發音的性質而得名，劉熙《釋名》中“箏，施弦高，箏箏然”，就持此說。說箏因“施弦高”而發音“箏箏然”，這音色顯然乃是對瑟的音色舒緩而言的，這就把箏與瑟聯系起來了。確實，我們的民族樂器可以因樂器的來源而命名(例如胡琴)，也可以因研制方法而命名(例如琵琶)，更可以因為音色而得名(例如巴烏)，這兒的箏因音色發音“箏(錚)箏然”，而得名也未嘗不可。從后文來看，起初的箏與瑟并不密切，這就失去了箏瑟音色對比的意義，從而使此說顯得難以使人全信。

漢·應邵《風俗通》載文：箏，“謹按《禮樂記》，五弦，筑身也。今并、涼二州箏形如瑟，不知誰所改作也。或曰蒙恬所造?！?/p>

從應邵的《風俗通》所載可知，漢以前的箏其制度應為“五弦，筑身”，但是當時“并(山)涼(甘肅)二州箏形如瑟”，應邵不知何人所作的改革，還記下了“蒙恬所造”的傳聞，這又是說明，漢代在西北地區已經流傳瑟形的箏了。

唐代的杜佑在《通典·樂四》中說：“箏，秦聲也。傅玄《箏賦序》曰：“以為蒙恬所造”。今觀其器，上崇似天，下平似地，中空準六合，弦柱擬十二月，設之則四象在，鼓之則五音發，斯乃仁智之器，豈蒙恬亡國之臣關思哉。并有附注說：“今清樂箏并十有二弦，他樂肯十有三弦。軋箏，以竹片潤其端而軋之。彈箏用骨爪，長寸余，以代指。”

以上兩條資料頗值得我們注意，應邵乃東漢末年(二世紀末，三世紀初)人，他所記的“五弦、筑身”，乃是按照《禮樂記》的記載，并非親眼目睹，而他所見的“并、涼二州，箏形如瑟”，卻未提及其他地區箏形是否有異。唐代末年的杜佑，乃是九世紀人，他在《通典》中比較詳細地說明了當時箏完全如瑟的形制，這形制也符合正統禮器的標準。當然，杜佑同時也提出了對“蒙恬造箏”這一傳說的疑問。

箏究竟是否為蒙恬所造?近年有人認為蒙恬乃文武全才，他造箏也完全具有可能性。但是根據年代來看，蒙恬造箏并不具備這種可能性。蒙恬祖父蒙驁，死與公元前240年(秦王政七年)，此時蒙恬不過是20多歲的青年，即使青年的蒙恬有制箏的才華，制成后卻要它在短短數年內就流行秦國，并成為當時秦的宮廷樂器，看來不具有這種可能。更有人說，箏乃蒙恬筑長城時所造。這一說法就更不具備可能性。因為蒙恬修長城，乃是秦王二十六年(公元前2)滅齊國以后之事，這比李斯呈《諫逐客書》至少要晚十六年!亦有說蒙恬所造為“筆”，古繁體“筆”與“箏”近似，因為記載失誤，于是以訛傳訛有此說。

應邵《風俗通》說，箏乃“五弦、筑身”。但“筑”是什么樣式，歷代文獻都語焉不詳。1973年，長沙馬王堆三號漢墓出土了一具漢筑明器。這具筑之所以說他是明器，是因為該器雖然髹以黑漆，卻是用獨木雕成。實心，不利于共鳴，若用來演奏，無法獲得足夠的音量。此外，該器通長約34厘米，用來演奏顯然太短小，而《同典》載，唐代的筑長四尺三寸，漢筑演變至唐代雖然有異，但相差也不至于如此懸殊。這些理由都足以證明它是明器，該器猶如有柄的小瑟，筑面首位各釘以橫排竹釘，一排五個，這就與《風俗通》的記載相符。這具明器筑的樣式與瑟相同，似乎又說明瑟、筑、箏的樣式是極其相似的。

假如真的瑟、筑、箏的樣式雷同，那么我們只能認定箏與瑟的差別除了音色有別而外，外在的差別主要在于弦數，即：瑟有二十五與五十弦之分，而唐代的箏僅為十二弦與十三弦，當時的筑也發展成為十二弦與十三弦，那么筑與箏之間的區別又在何處呢?《通雅》在箏下注明“踏步箏用骨爪，是、長寸余，以代指”;而在注筑時引《釋名》的說法：“筑，以竹鼓之也”。如此看來，其實、差別主要在于箏是彈撥樂器而已。當然，《通雅》還在筑下注明：“似箏，細項”，這“細項”便成了筑與箏形態上的主要差別。原來初試的筑，是要以左手握住頸部而用右手擊奏的，故而“細項”，唐代已長四尺余，顯然無法握持，這細項看來乃是保存了舊有體制而已。《通雅》在箏這一條目下還注上了“軋箏以竹片潤其端而軋之，彈箏用骨爪。長寸余，以代指”的說明。這一注釋在于說明chou(手部謅去言)與軋箏本是同一器物，其名稱的差異僅僅是一為彈奏、一為拉奏而已。

當然也有人認為中國的箏乃傳自外國。日本的田邊尚雄在他的《東洋音樂史》中就提出了箏是戰國末期從西方傳入秦國的觀點。日本的另一學者林謙三則認為田邊尚雄的論據不足。

從以上討論可知，無論是箏似筑還是筑似箏，箏的初試形態至今并未弄清楚。因此，箏的起源至今依然還是個謎，還需要我們繼續探求。關于箏的起源的探求，顯然是無法從文獻中尋求根據的，看來必須求助于考古的新發現。

總之，箏很可能來源于一種大竹筒制作的五弦或少于五弦的簡單樂器。年代當在春秋戰國時期或春秋戰國之前，不可能在秦始皇統一中國后的秦代。箏、筑、瑟的關系，既不是分瑟為箏，也不是由筑演變為箏，而很可能是箏筑同源，箏瑟并存。五弦竹制箏演變為十二弦木制箏，筑身筒狀共鳴結構演變為瑟身長匣形共鳴結構，可能是參照了瑟的結構而改革的。

介紹古箏。

古箏是一種民樂，有很多人不了解它，下面就由我來向你們介紹古箏吧!

古箏又名漢箏、秦箏、瑤箏、鸞箏，是中國漢民族傳統樂器。它是中國獨有的，重要的民族樂器之一。

古箏的統一規格為1.63米，有21根弦，一個音區有1、2、3、5、6這幾個音，4和7是壓在3和6上彈的，在d調樂曲里，綠色的弦是都5的音。古箏的面板大多數采用河南蘭考的桐木制造，框架為白松。箏首、箏尾、四周側板有紅木、老紅木(緬酸枝)、金絲楠木、紫檀等名貴木材。古箏分為三個部分，分別是：前岳山、琴身和后岳山。琴身上還有21個雁柱，也稱琴馬、箏馬。因為它長得很像馬，所以叫箏馬。在古箏的背面還有3個出音空。古箏很像一塊木板，但和木板相比，古箏能演奏出優美的音樂。

告訴你個鮮為人知的秘密：最早，箏是戰國時期的一種兵器，用于豎著揮打敵人，還有一句古話是：“箏橫為樂，立地成兵”。后來人們在上面加上琴弦，撥動時悅耳動聽，于是發展成樂器。

知道我為什么知道那么多古箏的知識嗎?因為我從幼兒園就開始就喜歡并學習古箏。我那時候太小了，每次上課媽媽都陪我一起，回到家她先要練習，再手把手教我，而且每天練琴她都在旁邊守著，就這樣媽媽一直陪我了三年多。日復一日，年復一年，我練琴的時候別的小朋友可能在玩，而我沒有玩的時間。可能別人每天晚上9點睡覺，而我卻要10點多才能睡。我也曾想過放棄，但哪個成功的人不是這樣走過來的!

當每一次站在領獎臺上;當每一次聽到掌聲響起;當每一次得到老師和同學的稱贊……我都會想起曾經的汗水、淚水、手上的血水，這一切都是值得的!因為我知道：臺上一分鐘，臺下十年功。

如今，我已經學到8級了，我一定會堅持下去!因為我愛古箏，愛中華民族文化的瑰寶，希望這樣的非物質文化遺產能夠一代代的傳揚下去!

我喜歡彈古箏，不僅是因為喜歡你那清泉般的聲音，更是因為你讓我明白了世界萬物都有各自獨特的美，教我學會欣賞美。

記得很小的時候，媽媽就為我播放古箏曲伴我入睡，你那天籟般的聲音深深地吸引了我。從那時起，我就愛上了你。等我大些了，媽媽帶我去挑選樂器，我毫不猶豫地選擇了你，就這樣，我們相遇了。

練習的過程是枯燥無味的，“勾、托、抹、托”，“勾、托、抹、托”，我一遍遍地重復著相同的指法與音符，早已數不清是第幾次練習了。卻始終彈不出一個成調的完整曲子。難過的淚水滴在琴弦上，卻依然告訴自己：不要放棄。終于有一天，我可以彈出完整的曲子，我第一次感受到了古典的美，是那樣的細膩，生動，仿佛又把我帶回了作曲者的年代，感受著他的生活。這種美，并不亞于現在的流行樂。

如今的社會節奏之快，使人們一味地去追求錢財與理想，在擁擠的人群中去往各地地方上學，上班，而漸漸忽略了生活中的美，也漸漸失去了欣賞它們的能力。一盆簡簡單單的綠色植物，也許不如花朵那樣艷麗，被人忽視，但是在我看來，它生出嫩芽，逐漸變得茂盛，這個過程，就是美的。

或許，是時候我們該停下腳步，尋找生活中的美了。倘若生活中很少有人在欣賞美了，我們的生活將不那么精彩。

古箏起源介紹

介紹微信說明文

微信現在可是廣泛使用，幾乎人人有，我最感興趣的就是微信朋友圈了。

我喜歡在朋友圈中發美食和各種各樣的證書。生日時去了一次拉芳舍，菜剛端上來，我便舉著手機，“咔嚓咔嚓”地拍了幾張照片，發了個朋友圈，點贊率也很高。還有一次，我考過了舞蹈七級，收到證書后，我高興壞了，趕忙給我親愛的證書拍了幾張美照，發了一條動態。

不過，也有些朋友圈內容讓人看見就厭煩。就拿我媽媽的一個好友“幸福像沙”來說吧，她總是在朋友圈推銷產品，每天打開手機都有她的動態：今天又進了一批姜粉，暖身哦，打電話來買吧;超好喝的茶，現在這種茶包特價哦，有興趣的朋友來電購買哦……她好像什么都賣過了，進口的，國產的，飲用的，食用的……她都賣。盡管我不喜歡她，但她的生意的確很好，靠微信做買賣發財也讓人有點佩服。

就算我不喜歡這些推銷，但我還是會耐心地把它看完，也算是對別人的尊重嘛。