通過學習優(yōu)秀作文的寫作技巧和方法，我們可以不斷提高自己的作文水平。學習優(yōu)秀作文的篇章結構和表達方式，可以提升我們的寫作能力。

他律自律慎律的心得體會

第一段：引言（150字）。

他律、自律和慎律是我們日常生活中常用的三個詞匯，它們分別代表了不同的行為準則和原則。對于每個人來說，無論是在工作還是生活中，遵循這三種規(guī)律都是至關重要的。我認為，他律讓我們感受到來自他人的約束和影響，自律則要求我們對自己負責任，而慎律則是要求我們審慎行事，充分考慮后果。在我個人的經驗中，遵循這三種準則不僅有助于提高效率和效果，也幫助我取得了成功。

第二段：他律的重要性（250字）。

他律是外部的規(guī)范和限制對于我們的影響。在工作環(huán)境中，領導和同事的要求和期望使我們充分感受到他律的力量。他律能夠提醒我們保持紀律，按時完成任務，并遵守公司的規(guī)章制度。在生活中，家庭、朋友和社會也對我們有著一定的要求和期待。他律能夠幫助我們更好地與他人相處，形成良好的人際關系。當我們尊重他律時，我們將被認為是可信賴和守紀律的人，這也為我們的個人和職業(yè)發(fā)展打下了堅實的基礎。

第三段：自律的價值（250字）。

自律是一種內部的規(guī)范和要求。它要求我們主動對自己的行為負責，并根據自己的價值觀和目標來設定準則。自律需要我們保持自我控制和紀律，這意味著我們必須放棄一些即時滿足的誘惑和養(yǎng)成良好的習慣。例如，保持自律的飲食和鍛煉習慣可以幫助我們保持健康的身體。自律也有助于提高工作效率，保持專注，并在困難時堅持下去。在個人成長和職業(yè)發(fā)展中，自律是不可或缺的一部分，它使我們能夠追求自己的目標，并付諸行動以實現夢想。

第四段：慎律的必要性（250字）。

慎律是在行動前仔細考慮后果和影響。在日常生活中，我們常常忽視慎律的重要性，而只關注眼前的快樂和滿足。然而，慎律可以幫助我們避免后悔和錯誤的決定。例如，在投資方面，慎律讓我們在做出決定之前經過深思熟慮，并評估風險和獲利的可能性。在人際關系中，慎律可以幫助我們避免沖動和無謂的爭吵，而是采取冷靜和理智的方式解決問題。慎律還要求我們認真思考我們的價值觀，并在行動中始終保持一致。無論是工作還是生活，慎律都是成功的關鍵。

第五段：結語（200字）。

通過個人經驗，我深刻體會到了他律自律慎律的重要性。在工作中，我學會了根據領導和團隊的要求提高自己的工作效能。在生活中，我在與家人和朋友相處時遵守他們設定的規(guī)則，使我們的關系更加和諧和穩(wěn)固。自律使我能夠保持身體健康，并在追求事業(yè)發(fā)展的道路上克服困難。通過慎律，我避免了很多錯誤的決定和后悔。因此，我建議每個人都要認識到這三種行為準則的價值，并將其融入到自己的生活中。無論是在工作還是生活中，他律自律和慎律都是成功的關鍵。

音樂的自律與他律淺

他律論是與自律論相對而言的，二者在音樂本質認識上持截然相反的觀點。他律論看重音樂的內容，強調音樂的內容美，也就是說他律論者提倡“情感論”，認為只有把這些精神性的內容注入到音樂中，并使其表達出情感的因素，才是真正的音樂藝術美。他律論認為音樂的規(guī)律和法則并不是靠音樂自身去維系和制約的，它還要受到外來因素的影響和制約，即情感，從這個意義上講，音樂是他律的。他律一詞，在康德哲學中是用來指人的意識是獨立存在的，它不是由客觀事物等外在的規(guī)律因素所決定的。這主要是因為音樂本身就體現著某種外在于音樂的客觀實在，也就是說，音樂是一種內在的情感表達，它總是脫離音響結構這些外在形式束縛的某種東西。這種東西主要就是指人類的情感，即音樂的內容。正是這個情感、這個內容決定了音樂作品的音響結構、整體發(fā)展，決定了音樂的形式。由此，我們可以得出這樣的結論――他律論強調內容，注重精神，它強調音樂是情感的完美表現。所以音樂的內容就是形象、情感、精神特征，其中以情感尤其重要。情感論美學作為西方音樂美學思想史上由眾多理論體系和審美觀念所構成的一支強大美學陣營，其產生和發(fā)展的歷史卻很短暫，所包含的內容也很單一。意大利當代著名音樂史學家恩里科?傅比尼在其所著的《音樂美學史》中，將情感論音樂美學作為一個歷史范疇來看待，情感論音樂美學似乎是出現18世紀的一種美學觀念。

自律音樂美學的出現并非偶然，早在古希臘時期，畢達哥拉斯學派就以“數”的比例關系來解釋音樂美的做法，這就蘊含著某種偏重于形式的要素，強調音樂自身客觀屬性的音樂美學觀念。畢達哥拉斯是古希臘著名的思想家、科學家，被人們譽為西方音樂美學思想的奠基人。人們通常把畢達哥拉斯和他的門徒們統(tǒng)稱為畢達哥拉斯學派。畢達哥拉斯學派把“數”當作音樂的本源，認為音樂的基本法則是“數”的關系，提出音樂的美與和諧只能到“數”的關系中去尋找。畢達哥拉斯將其絕對化，并將其認為是音樂的本源。該學派還認為音樂的和諧是一種“普遍和諧”，這種和諧不僅僅是音樂的本質，而是整個宇宙的法則；不僅僅是外部世界的規(guī)律，而且也是人體內部世界（包括生理、心理方面）的秩序。柏拉圖雖然是模仿論的倡導者，但他在論述音樂美時也常常從純粹的形式因素著眼，他認為形式美按其本質來說應該是絕對的。在他看來，音樂的美在于音調在形式上的所謂“單整性”。從上述的這些現象中我們不難發(fā)現，并可以總結出自律論美學的一些思想觀點，即自律論者是把外在的形式當作音樂的本質，它否認音樂的內容，否認音樂的情感表現功能。

古希臘時期的人們把音樂看成是科學、哲學、藝術的統(tǒng)一體，它既有娛樂的功能，同時它又與宗教、政治聯系在一起，因此又具有一定的教化作用。受其觀念的影響，在音樂領域出現了具有代表性的論說――模仿論，它在音樂美學思想中占據主導地位。于是處于這一時期的.哲學家，無論是唯物主義還是唯心主義的哲學家們，他們都有一個共同點，就是把音樂看成是一種模仿，但是他們在對音樂模仿的對象這一問題的看法上產生較大分歧。

他律與自律存在著對立的統(tǒng)一，音樂美的本質應走向他律與自律二元的綜合。音樂美的本質兼有他律論與自律論的雙重性，音樂有其自身固有的邏輯結構，即和聲、旋律、節(jié)奏的組合，它不完全受欣賞者被喚起的想象、情感或聯想的影響。從音響材料自身的物理屬性上看，既有客觀存在于音樂作品中的內容成分，又帶有主觀的因素，如體現為音樂的情感性、社會性等。各門藝術，無論文學還是音樂，如果單純去追求他律或是自律，其結果必然會為它的另一面所否定。藝術始終浸染著情感因素，且與社會關系緊密聯系，從這個層面上說，藝術是社會的產物，具有一定的他律性。同時，各門藝術又有其自身特定的形式構成，如用于繪畫藝術的色彩、線條；作為文學藝術的語言；音樂藝術的音響、旋律等等，它們均具有自律性的一面。然而自律與他律作為對立著的兩面，很難將它們合而為一。要解決這一難題還得回到二者的合理性和缺陷上來，從二者的對立性上來求統(tǒng)一，肯定他律與自律的合理因素，二者對立著的合理性統(tǒng)一了，二者的缺陷也就消失了。音樂既是人類情感的充分表現，又是樂音形式的藝術組合。

現代社會越來越進步，速度越來越快，這就要求作曲家在創(chuàng)作作品時，既要有動聽的旋律又要能夠體現出現代人能表達出來的思想感情，音樂形式往往伴隨著音樂情感。作品的深層內涵就是情感的表達。所以不論是創(chuàng)作作品，還是演唱或者演奏作品都是“自律倫”與“他律論”的結合。

參考文獻：

音樂的自律與他律淺

自律這兩個詞看著普普通通，但卻與其他詞有著與眾不同之處，自律的人也與普通的人與眾不同。這幾天因為肺炎爆發(fā)，許多學校都延遲開學了，我的學校也不例外，老師為了不影響我們的學習，紛紛開啟了網課。

網課不比上課好，老師的監(jiān)督弱了許多，在學校老師能無死角監(jiān)督。但現在，老師為了省時，大多用的抽查，抽查得到的一些數據不夠全面、準確，總會有漏網之魚。現在班主任為了模仿學校的學習，給我們加了一個早讀，早讀比學校早讀早，但沒有老師監(jiān)督了，有些同學就無視早讀了，七點多，等早讀結束了才從床上爬起來，準備上第一節(jié)課了。這樣的同學看似休息時間長了些，但損失了許多，為什么說：“一日之計在于晨。”?早晨是一天中背東西最快的時候，其它一定不如早晨背東西快。

有人起不來，這是因為不自律，鬧鐘定的再多，還不如有一顆自律的心，有時，一些人心中想：反正沒老師，不學習也不知道。于是，早讀就被略過了。再一些早讀的人也有些不是自律的人，是他律，被動著學習，效果一定不好。

生活中，自律的事往往都是一些小事，不闖紅燈，不橫過馬路，不在開車時看手機……這些小事都反應出了自律，若是這些小事有人不遵守，就會釀成生死離別。

讓我們做一個自律的人吧，為了他人，也為了自己。

自律

人們一直都在追求自由和安逸，然而這樣的追求在很大程度上也導致了個體的消極放任和不負責任的行為。在這種情況下，自律和他律成為了兩種校正和規(guī)范個體行為的重要方法。自律和他律的區(qū)別和取舍值得我們認真思考和實踐。

第二段：自律的意義。

自律指的是個體自我約束行為以取得優(yōu)秀的成果和成功的生活方式，是個體內部心靈力量的體現。自律讓我們能夠掌握自己的命運，而不是被外界的環(huán)境和人員左右。自律還可以增強一個人的自信和決定能力，使其更加堅定地實現自己的人生目標。

第三段：他律的意義。

他律是指來自他人、社會的約束和規(guī)范，是外部權威力量的體現。他律的好處在于，可以讓我們感受到一個社會秩序的存在，更加能夠認識到一個人在社會中的角色定位。此外，他律也可以有效地控制個體發(fā)展中的缺陷和弊端，避免因為單純的行為自由而導致的負面影響。

自律和他律是相輔相成的，兩者之間并不存在絕對優(yōu)劣之分。自律的意義在于培育出一個善良、有道德的個體，而他律的好處在于保障了這個個體在社會中的行為準則和行動認可。做到自律可以保證自己的獨立性和主體性，同時他律也可以協(xié)助我們更好地結合社會環(huán)境的變化和需求。

第五段：總結。

總的來說，自律和他律有其各自的意義和優(yōu)點，在建設一個和諧社會中不僅要依靠法律權威力量的約束，更要借助自律在內心內化的力量。成長路上，中間的議程是尋找自己的平衡點，將自己的需求和行為與周圍社會的規(guī)范和價值觀相匹配。如果能夠做到理性地取舍和實踐，我們可以創(chuàng)造出更加積極、健康的生活方式，也會更好地完成自己的人生愿景。

他律自律慎律的心得體會

自律，律己，是一種內在的修養(yǎng)和自我管理的能力。在人生的各個階段，我們都會面臨做出選擇的時刻，而這個時刻往往見證了一個人的自律程度。我深知，他律、自律和慎律是成就自我的關鍵要素。通過長期的經驗積累和個人思考，我體會到了他律、自律和慎律的重要性。以下，我將分享我在這個過程中所獲得的心得體會。

首先，他律是我對自我的約束和規(guī)范。作為一個社會人，我們生活在一個復雜多變的社會環(huán)境中，不同的人和事物對我們的行為產生著誘惑和影響。他律就像一盞明燈，指引著我沿著正確的道路前進。在人際交往中，我時刻提醒自己要尊重他人的權利和尊嚴，不侵犯他人的利益，遵守社會規(guī)范。在工作中，我時刻保持高度的責任心，按照公司的規(guī)章制度，完成自己的工作任務。在學習中，我時刻提醒自己要保持學術誠信，不作弊抄襲，對待學術成果要持正確的態(tài)度。通過他律，我能夠正確判斷和把握自己的行為，不受外界因素的干擾，從而達到積極的效果。

其次，自律是內心的驅動和行為習慣的養(yǎng)成。他律是來自外界的規(guī)范，而自律則需要我們通過內在的意志力和毅力來實現。通過自律，我能夠在生活和工作中艱苦奮斗，有條不紊地完成每一項任務。在學習中，我堅持制定學習計劃和學習目標，并按計劃進行學習，不因一時的懈怠而放棄。在生活中，我自律自勵，保持良好的生活習慣，比如定時作息、均衡飲食和適量運動。通過自律，我培養(yǎng)了高度的工作紀律和學習能力，以及良好的生活習慣，使得我能夠更好地平衡各個方面的事務，提高自己的綜合素質。

最后，慎律是在自律的基礎上更加細致入微的管理和調整。慎律體現在對每一個細節(jié)的關注和思考上。我深知，往往是一些微小的問題和瑕疵堆積成大的問題。因此，我在日常的生活和工作中，都會進行慎律的思考和調整。例如，我在寫作時，會用心審查每一個字詞的準確性和表達力，確保文章的質量。在工作中，我會時刻反思自己的問題和不足，不斷學習和改進，提高自己的工作效率和質量。在生活中，我會注意自己待人接物的言行舉止，盡量做到言談舉止得體，不傷害他人的情感。通過慎律，我提升了自己的品質和能力，塑造了一個更好的自我形象。

綜上所述，他律、自律和慎律是我在人生的不同領域中不斷體會和修煉的關鍵要素。他律讓我明白了社會行為和職業(yè)規(guī)范的重要性，自律使我具備堅韌不拔和執(zhí)行力，慎律則讓我在細節(jié)上更加警覺和完善。他律、自律和慎律相互依托、相輔相成，共同構成了一個成熟、自律和慎思的個體。而我將繼續(xù)在今后的人生道路上，不斷提升自己的他律、自律和慎律能力，成就更好的自我。

習慣養(yǎng)成靠自律還是他律辯論賽材料

然而當今社會如果沒有法律的約束，每個人都有可能犯罪.

犯罪是什么?犯罪就是不自律，現實社會中，每個人都有過自律，但每個人也都有過不自律，自律的時候社會可以和諧，而不自律的時候怎么辦?答案是他律.提高誠信的方法只能是他律，每個人也必須接受他律(法律)來共建一個美好和諧的社會.

本來就不自律的人又如何要求人家講誠信呢?自律有其重要性，對此表示贊同，但是要說自律比他律重要，這點表示堅決反對。

在市場經濟的地方，誠信是通過各種法律、制度來迫使各色人等、機構在各種社會活動中必須遵守誠信這個規(guī)則，經過長期的積累而成為社會上的道德規(guī)范。但各種維護誠信的法律、制度還不能廢止，更要適應不斷發(fā)展的情況而加強。

誠信只是一種道德規(guī)范，當你違犯了就會受到懲戒。

在生意場上，沒有很好的信譽，就會失去很多發(fā)財的機會。社會環(huán)境逼迫你，有誠信才有生存。

辯論“誠信主要靠自律還是他律”我方觀點是靠他律，請大家?guī)臀蚁胍恍┯猩縿有院陀哪霓q論詞吧，小弟跪求!

謝謝大家了。

最好能用例子說明!一定要帶有煽動性和幽默性，最好長一點。

下面的辯詞讓我很頭疼誰能找出破綻??最好能用反諷的手段說明謝謝了。

我方認為誠信主要靠自律，他律是自律師不足時的補充手段。他律具有強制性，只能治標，不能治本。如果一個人不自律，犯了詐欺罪，即使把他抓住坐牢，得到了法律的治裁，日后出來仍不思悔改，還想著再去欺騙他人，這樣的他律沒有起到治本的作用。相反的，自律是行的過各，在誠信行為的養(yǎng)成中起著治本的作用，自律就是從嚴要求自己，自覺用法規(guī)約束自己的行為，時時處處“以我為例”“從我做起”做個誠信的人。那么不誠信的念頭一萌生就會遭到扼殺。這樣一業(yè)，又怎么會怕別人的監(jiān)督呢?這樣的自律較他律更徹底，更有效，還省去了一大筆監(jiān)督費用。

從宏觀角度看，這個社會一直在自律著，社會成員自已立法，自己守法，并自己監(jiān)督自己。因此我方再次重申：“誠信主要靠自律”，他律固然重要，自律更可靠。

習慣養(yǎng)成靠自律還是他律辯論賽材料

自律的意思就是自己約束自己,。

人們希望每個人都能自律的愿望是美好而又單純的,。

然而當今社會如果沒有法律的約束,每個人都有可能犯罪.

犯罪是什么?犯罪就是不自律,現實社會中,每個人都有過自律,但每個人也都有過不自律,自律的時候社會可以和諧,而不自律的時候怎么辦?答案是他律.提高誠信的方法只能是他律,每個人也必須接受他律(法律)來共建一個美好和諧的社會.

本來就不自律的人又如何要求人家講誠信呢?自律有其重要性，對此表示贊同，但是要說自律比他律重要，這點表示堅決反對。

在市場經濟的地方，誠信是通過各種法律、制度來迫使各色人等、機構在各種社會活動中必須遵守誠信這個規(guī)則，經過長期的積累而成為社會上的道德規(guī)范。但各種維護誠信的法律、制度還不能廢止，更要適應不斷發(fā)展的情況而加強。

反方論證的重點應該是：誠信需要由法律、法規(guī)、規(guī)章、制度以及社會道德這些外界因素來制約、監(jiān)督和規(guī)范。反方論證的重點應該是：誠信需要由法律、法規(guī)、規(guī)章、制度以及社會道德這些外界因素來制約、監(jiān)督和規(guī)范。

誠信只是一種道德規(guī)范，當你違犯了就會受到懲戒。

在生意場上，沒有很好的信譽，就會失去很多發(fā)財的機會。社會環(huán)境逼迫你，有誠信才有生存。

辯論“誠信主要靠自律還是他律”我方觀點是靠他律，請大家?guī)臀蚁胍恍┯猩縿有院陀哪霓q論詞吧，小弟跪求!

謝謝大家了。

最好能用例子說明!一定要帶有煽動性和幽默性，最好長一點。

下面的辯詞讓我很頭疼誰能找出破綻??最好能用反諷的手段說明謝謝了。

我方認為誠信主要靠自律，他律是自律師不足時的補充手段。他律具有強制性，只能治標，不能治本。如果一個人不自律，犯了詐欺罪，即使把他抓住坐牢，得到了法律的治裁，日后出來仍不思悔改，還想著再去欺騙他人，這樣的他律沒有起到治本的作用。相反的，自律是行的過各，在誠信行為的養(yǎng)成中起著治本的作用，自律就是從嚴要求自己，自覺用法規(guī)約束自己的行為，時時處處“以我為例”“從我做起”做個誠信的人。那么不誠信的念頭一萌生就會遭到扼殺。這樣一業(yè)，又怎么會怕別人的監(jiān)督呢?這樣的自律較他律更徹底，更有效，還省去了一大筆監(jiān)督費用。

從宏觀角度看，這個社會一直在自律著，社會成員自已立法，自己守法，并自己監(jiān)督自己。因此我方再次重申：“誠信主要靠自律”，他律固然重要，自律更可靠。

請問對方辯友：人的行為是受什么支配的?

引導對方回答：“是受它的思想意識支配的。”之后，論述：

同樣的道理，如果法律制度社會環(huán)境對背信棄義給予足夠的約束和懲戒，則人們就會建立起誠信是做人的根本的自覺意識，大多數人就能守誠信。相反，個人也好，法人(單位)也好，若可以食言以自肥卻不會被懲戒，長此以往誰還會守信呢?從一個國家來看，必須建立起正確的能促進本國可持續(xù)發(fā)展的法律制度。否則就會在國際競爭中敗北，就會被欺辱甚至被吞并。從全球來看，人類受自然環(huán)境的約束。每一個國家乃至全球無一例外地是在外界壓力下建設合理的制度。要建設合理的社會制度，誠信建設是基礎，所以各國政府及國際社會才努力建設誠信哪。可見，誠信主要靠他律!

從社會層面看，有促使人們自覺守誠信的機制是誠信社會成立的內因。努力把握辯論的主導權，控制辯論在社會層面討論，勝算就大了。相反，如議論集中在個人層面，你方就被動。沒有一面倒的辯論賽論題，這個論題在社會層面對主張他律有利，相反在個人層面對主張自律有利。在辯論賽上不要追求長篇大論，語言宜通俗易懂，以引起聽眾共鳴且為評委認可為目標。

這是一個事物的兩個方面，按樓主所說，確有內外因之分，但兩者卻是高度統(tǒng)一在一起的東西，按辯證法的觀點，不能分割，不能缺了對立的另一方面。誠信本身也是兩個方面的問題，誠信的主體與誠信的對象。同時，這兩個方面也是相互影響和轉化的，也就是說誠信這個東西是人類社會的原則性的東西，對全體人類的道德要求乃至法律要求，是一個普遍性的要求。在這種情況下，自律他律都很重要，兩者高度結合，就能表現出社會的誠信度高，而無信狀況比較低，能夠促進社會誠信的進步，反之，則社會誠信則容易出現問題，單純從一個方面來說，都不利于誠信的加強與培養(yǎng)。所以，要搞好一個社會的誠信問題，就要從這兩個方面一起下手，偏一不可。光有自律，沒有他律，很多人會放縱自己而不能夠自律，而光有他律，自律的精神很差，人的自律精神也不能夠增長。當然，具體問題又要具體去談，具體加以分析，如，有人自律能力強，就不必過于用他律來嚴管，有人自律能力差，就要加強他律。而有些人自律精神很差，他律也很難嚴管，就要靠社會道德的威懾和法律的嚴懲來限制他。

當然是自律了!否則，就像是西瓜!你看到的是綠色斑紋的圓圓的東西，里面確是火一樣的熱情，還有自己播撒希望的種子。

如果，在一個美麗的，花團錦簇的公園里，正像現在的一樣的熱辣辣的太陽照著，你在躺椅上發(fā)現兩塊地地道道的金條!別人能夠阻止你占有它嗎?揣上他，立馬回家，可以好好地規(guī)劃一下人生!

如果，在美麗的大草原，鮮花開滿原野。有你最喜歡的花朵，別人能阻止你摘下來嗎?

如果，在公園，你和家人一起興高采烈地游玩，孩子像天使一樣的快樂!你陶醉在其中!這時，孩子隨手把喝完飲料的瓶子隨手扔在地上，盡管，周圍沒有旁的人。你想，要讓孩子成為真正的天使，讓她的心靈和花兒一樣美麗，你會走上前，彎下腰，認真的檢起瓶子，然后，你會非常和藹地，面帶圣母一般微笑的對孩子說，你瞧，這花園朵美麗，把它送到垃圾桶里，連花兒也會對你笑的!

如果，你在街上漫步，在一個無人的轉彎的角落里，偶爾檢到一個皮包，里面有你正需要改變自己命運的金錢，還有許多的證件!當你拿起它的時候，你想到，也許丟失皮包的一家人正在絕望之中，每個人都需要幫助，丟失的人需要馬上知道它的下落，你馬上朝警察局走去，我想，你會覺得前面的路會越走越亮!

我們的生活空間太狹小，我們需要給心靈找一片可以自由棲息的場所，推開你心靈的窗戶，呼吸自由新鮮的空氣。

習慣養(yǎng)成靠自律還是他律辯論賽材料

第一項：開場白：

主持人：同學們，和好習慣交上朋友，卻不是一朝一夕可以完成的事情，這需要我們有持之以恒的精神，有百折不撓的毅力。需要很強的自我約束力，就是自律；需要周圍的人、環(huán)境及時有效的監(jiān)督，就是他律。那么要形成良好的習慣，你覺得主要靠自律還是他律呢？二是現在的學生逃課，學生逃課，能說他是自律不夠嗎？他們逃課去做自己的事情，去做自己認為重要的事情，能說他們自律不夠嗎？如果要讓他們坐在教室里，認真聽課。需要他律的作用，一是老師課講得好，這也是他律的一個部分，很重要。二是學校的教導和監(jiān)督機制十分健全。

所以，綜上所述，他律比自律更重要，是無處不在的，更是化解危機，做好事情更重要的律約.

第二項：介紹雙方代表隊成員及評審團成員:雙方代表隊成員：

正方一辯：正方二辯正方三辯正方四辯反方一辯反方二辯反方三辯反方四辯評審團成員：

第三項：比賽正式開始1、陳詞階段：有請正方一辯發(fā)言（三分鐘）。

正方一辯：各位評委，各位同學，對方辯友你們好：安德列耶夫曾說：一個人最大的勝利就是戰(zhàn)勝自己！沒錯，在紛繁復雜又充滿蠱惑的世界中艱難前行，勢必會受到金錢、權力和各種利益的誘惑。這時，阻礙自己的前進，破壞自己艱苦努力的敵人，往往是自己。一次放松或一次懈怠好像是很不起眼的小事，，但一次次放松與懈怠的積累，就會演變?yōu)轭B固不化的惡習，最終，在自己的松懈中散漫下來，將會慘烈的敗給自己。也只有嚴于律己，能時刻約束自己的人，才會攻克這個最強大的敵人而走向成功。如果一個人不能自我控制，那么他就不能很好的約束自己，更談不上創(chuàng)造未來美好的未來。大哲人丁尼金說的：唯有自律，能把自己引導向最光明的王國！只有嚴于律己，堅忍不拔，才會成就偉業(yè)，戚家軍正是由于紀律嚴明，作戰(zhàn)勇敢，方能橫掃倭寇，當平九洲，越王勾踐正是嚴于律己，臥薪嘗膽，才有“三千越甲可吞吳”的壯舉！所以，我方認為，好的行為習慣的養(yǎng)成需要更加倚重自律。主持人：好，正方一辯從正反兩個方便闡述了他方的觀點，下面有請反方一辯做陳詞。有請反方一辯發(fā)言（三分鐘）。

反方一辯：各位評委，各位同學，對方辯友你們好：今天的論題是中學生習慣養(yǎng)成是靠自律還是他律重要，在這點上我認為他律重要性大于自律。舉個例子來說，同樣是中國人占大多數的兩個國家，為何新加坡的國民素質高？因為新加坡法治多用重典，政府規(guī)定，凡在大街上隨地吐痰、亂扔雜物、大小便不沖等，只要被巡警發(fā)現，都要受到嚴厲處罰。一般情況下，第一次罰款1000新元（約合人民幣6500元）；第二次加倍；第三次除處以罰款外，還要穿上號衣上街掃馬路。不論是高官還是平民百姓，所有人都是如此。所以，在76％的國民是華裔的新加坡，街道清潔干凈，沒有隨地吐痰、亂扔煙頭雜物等現象。而法典，就是他律的代表。

歷史上曾出不窮的貪官，他們?yōu)槭裁磿潱且驗樗淖月刹粔騿幔坎皇牵淖月沙潭纫蛟撌呛芨叩模粩嘁笞约喝ヘ潱沂秦澋脽o厭。而結合文明史的發(fā)展來看，這是管理體制和監(jiān)督機制不完善造成的，也就是他律因素欠缺所導致的。

主持人:好,雙方辯手已經表明了各自的觀點,雙方論點非常明確,正方認為在習慣的養(yǎng)成過程中自律占主導作用,而反方認為他律占主導地位,那么到底哪一方的觀點能夠取得最后的勝利呢?讓我們拭目以待.2、盤問階段：

下面進行本次辯論賽的第二階段:盤問階段.首先有請反方三辯提問。

作、上課專心聽講和按時完成作業(yè)。在行為上，我們應該以中學生日常行為守則來規(guī)范自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛護公物。在外表上，我們應該以簡單大方、干凈整潔的衣著表現出學生樸素的本質。只有做到嚴格的自律，他律才能夠有效的實施和完成。請問反方三辯，喬叟曾經說過：“一個將法律施用于他人的人，他自己當然應該服從這一法律。”你如何理解這句話。

易使我們有反感，從而影響自我習慣的養(yǎng)成。

反方：他律具有權威性，在自我約束產生松懈的時候能夠及時補上因此產生的漏洞。正方：他律標準也是在自律后養(yǎng)成的個人標準的基礎上建立的。也就是說自律是他律產生的基礎和條件。主持人：雙方的辯論非常精彩，論證非常有力，一環(huán)扣一環(huán)，讓我們有一種非常享受的感覺。人做一生好事卻很難。張子善，劉青山等經過革命炮火洗禮的黨員干部，在后期也因為自律的不穩(wěn)定性成為萬人唾罵的對象。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長期地對人發(fā)揮作用。

主持人：好的習慣離不開自律，當然也離不開他律的約束，雙方剛才經過了非常激烈的盤問環(huán)節(jié)，問題非常的犀利，回答也非常的精彩。下面請大家跟我一起進入第三個環(huán)節(jié)：自由辯論，時間為5分鐘，請各位辯手把握時間。3、自由辯論：

反方：大家都知道球賽，為什么要有裁判？不能說所有球員都很不自覺，都不懂得自律，但是一旦比賽激烈起來，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者別人是不是越位了。因為球員的精力，都在球上，這個時候，如果沒有裁判的他律，比賽是肯定進行不下去的。球員們的自律當然重要，但是，單單依靠“革命靠自覺”的自律，肯定是不行的；相反，只有有適當的他律存在，就能確保大家都在規(guī)則之內進行比賽，一切都如水到渠成般的順暢。正方：確實，有些事情單靠自律是不夠的，我們并不反對他律的作用，但是我們這次的辯論重點在于自律比他律好，沒有良好的自我規(guī)范意識，又怎么能聽從裁判的判決呢？球賽照樣會一團糟。

反方：他律，是來幫助我們的，而不是來限制我們的，一個懂得良好地運用他律的幫助的人，才更容易成功――比如唐太宗李世民，不能說他不想當賢明君主，但是，如果他不能容忍魏征對他到處掣肘的嚴格他律，如果不是受到魏征的幫助，他必定不能達到這樣的高度！

正方：李世民能夠聽從他人的建議與他個人的品質是分不開的，在歷史上，李世民也有過殺掉魏征的想法，如果不是他能夠自律控制好自己的情緒，他又怎么能多次聽從魏征的建議呢反方：作為我們中學生，每位同學不能只依靠自律就能夠保證能夠不犯錯誤，如果站在整體的角度來看，他律甚至比自律更重要，因為他律的具體化的行為規(guī)范（比如我們的中學生行為規(guī)范）如果沒有這些具體的條條框框的話，我們根本不知道我們到底應該怎樣去做，怎么做才是對的。

反方：他律對中學生的文明習慣的保持有可靠性和長久性。相對于不穩(wěn)定的自律來說，規(guī)范的校規(guī)校紀，才真正能夠幫助我們養(yǎng)成好的行為習慣。我們才知道什么是對的，什么事錯的。

相信大家的心里都已經對咱們今天辯論的結果有了一個答案，下面進行本次辯論比賽的最后一個環(huán)節(jié)：總結陳詞4、總結陳詞階段：

主持人：首先，有請正方四辯做總結陳詞：

中學生，處在一個青春朝氣、蓬勃向上的年齡段，不可能像成年人一樣，凡事都被約束得好好的――因為年輕人，就要去大膽嘗試，就該去探索、去求知，這是天性使然，也是中學生之所以是祖國希望的原因之一（如果某個地方的中學生，全都是老學究一樣的，這個地方還有青春動力嗎？）。

當然，我們不是說他律不重要，恰恰相反，我們一開頭就強調了：他律很重要，但是，有比他律更重要的東西，那就是自律――只有自律，才真正無時無刻伴隨著我們，幫助著我們。主持人：有請反方四辯做總結陳詞：

反方四辯：關于自律與他律孰輕孰重的問題對方辯友存在以下幾方面的認識錯誤：1、對方辯友把他律與自律分割開來，我們所辯論的觀點是自律與他律哪個更重要，而非要自律還是要他律。2過分高估了自律，人的認知是有限度的，有的同學根本就不知道到底什么是對的什么事錯的，很多同學做錯了事竟然會很坦然的承認。

3人是利益主體，利益關系是人與人之間的根本關系，在利益的驅使下，自律所依照的道德法則只會成為陽春白雪，盛名之下，其實難負。因而必須用他律加以規(guī)范。

4自律由他律引起的，沒有他律，自律就沒有形成的基礎，離開他律的自律只能是無律。5他律的對象并非局限的，他律不僅針對有錯誤行為的主體，而且對于沒有發(fā)生這種行為的主體也有約束作用，我們的校規(guī)也是如此，不光處理那些犯錯的同學，更重要的是能夠對所有同學都起到約束的作用，使每一位同學都能夠清楚做錯了事情就要受到懲罰。

網絡信息服務提供者：自律與他律中求發(fā)展

【案例】被告是紐約的一個網絡服務商，向其用戶提供類似“電子圖書館”的信息服務。原告認為，被告供用戶下載的數據庫中，有一份電子新聞對其形成了誹謗，并據此起訴該網絡服務商，要求其承擔法律責任。在該案中，紐約地方法院查明，電子新聞傳到被告的數據庫后，其用戶可以立即下載閱讀。但是被告事先并不知道這份電子新聞的內容。法院據此認定，被告僅僅是信息的傳播者而非發(fā)布者，并做出了有利于被告的判決。這是紐約地方法院在1991年確立的有關網絡服務商對其傳播信息所負法律責任的一項規(guī)則。

但是在1995年，這項規(guī)則發(fā)生了戲劇性變化：被告是一家網絡服務商，其經營的“金融談”論壇具有廣泛的影響，原告是一家證券投資銀行。1994年，有人在被告的“金融談”論壇里發(fā)表了一個誹謗原告的聲明，于是原告起訴被告誹謗。依據美國法律，如果媒體對傳播信息的內容行使了“充分的編輯方面的控制權”時，傳媒需要承擔發(fā)布者的法律責任。為了證明被告是與報紙類似的信息發(fā)布者，原告提出了以下證據：

1、被告在論壇上發(fā)布了言論內容指南；

2、被告使用了監(jiān)視軟件，該軟件可自動搜尋并刪除用戶發(fā)布信息中的`侮辱性文字；

3、被告雇有論壇站長負責審查信件內容；

4、被告的論壇具有撤除功能，即在站長發(fā)現信件內容不當時，可以將其刪除。

紐約最高法院認為被告既然設置了論壇站長，使用了監(jiān)視軟件，主動行使了決定用戶信件內容是否適當的權利，就應承擔與該權力相稱的義務，即作為發(fā)布者對信息內容負責。于是判決原告勝訴。

該案判決后，網絡服務商大嘩，認為這使得他們的法律負擔過重，不利于網絡的迅速發(fā)展。為此，美國國會眾議院于1995年通過了一項法案。該法的核心在于推行網絡自由化，其中規(guī)定：網絡服務商不因對其所傳播的信息行使了編輯行為而負法律責任。但是該法案并未規(guī)定網絡信息服務商的必要的法律責任。

看來，這個新生事物著實讓立法者頭疼。在，美國頒布的保護著作權的法案中，對網絡信息服務提供商在版權領域的法律責任作了詳細的規(guī)定。根據它們在信息傳輸、系統(tǒng)存儲、超級鏈接、網上索引、搜索引擎中的不同作用，規(guī)定了可以免責的情況。這些規(guī)定體現了適當限制網絡信息服務提供商的原則。而歐盟對網絡信息服務提供商的規(guī)定涉及到了他們服務的幾乎全部領域。例如，在信息傳輸方面，在符合以下規(guī)定時，可以免除賠償責任：

1、沒有主動傳輸信息；

2、沒有挑選傳輸信息的接受者；

3、沒有刪選或修改傳輸信息。

在提供儲存服務方面，服務提供者對在服務接受者的要求下儲存的信息不負賠償責任：

2、提供者一旦確切獲知或意識到為非法活動或信息，就迅速有效地刪除了該信息或使之禁止獲取。但是，他們仍然必須承擔停止侵害的責任。

音樂的自律與他律淺

[摘要]音樂的情感是獨立存在的。音樂自身（指音響實體）并沒有情感內容，可是它卻可以喚起我們的情感，并且這種情感與生活中的情感并非是一回事。我們最初聽到某首樂曲時所產生的那種特定的感覺感受，是在生活中從未體驗過的，是全新的感受。

首先，我們從最基本的層面即物質意識關系的層面來看，世上任何事物都是客觀物質存在，盡管萬事萬物之間有著普遍的甚而是密切的聯系，但是矛盾的特殊性早就告訴我們，世上任何事物由于其結構、構成元素及存在方式等的不同，無一不首先是一種不依賴于它者的獨立的存在，音樂盡管是人類的創(chuàng)造物，但在自然屬性上它是音響實體，不過是聲音的運動一種獨立存在的物質運動，就此而言它是自律的。我們不應忘記這樣一個常識，即世界上除了人具有情感和精神內涵外，其它任何事物都是沒有情感和精神內涵的，因此，音響實體當然也是既沒有情感也無任何內容的。前蘇聯音樂哲學家瑪雷舍夫以符號學的角度考察音樂，認為“音樂符號客體與其藝術意義之間的關系，本質上不同于形式與內容之間的關系。符號客體，作為物質構成物，本身不包括，也不可能包括精神意義，而在解釋的結果中表達精神意義。音樂表象不寓于聲音之中，而是在聲音的影響作用之下，形成于解釋者的意識之中。即使音樂符號結構體自身，如果避開聽眾的心理活動，也不可能進入音樂作品的體系。人們之所以會認為音樂具有情感內容，是人對不同事物具有通感或者說是格式塔理論中所謂“異質同構”的原因所致。如果說音樂是他律的或者說具有他律性的話，那是因為人的本性或者說是音樂的社會屬性使然，也就是審美主體將審美對象人格化的這樣一種本能而造成的。

其次，音樂的情感是獨立存在的。音樂自身并沒有情感內容，可是它卻可以喚起我們的情感，并且這種情感與生活中的情感并非是一回事。我們最初聽到某首樂曲時所產生的那種特定的感覺感受，是在生活中從未體驗過的，是全新的感受。這種由音樂喚起的人的情感我稱之為“音樂情感”。請問有誰在生活中體驗過與門德爾松《e小調小提琴協(xié)奏曲》一樣的感受的呢？貝爾就認為藝術中所喚起的審美情感是一種特殊情感，與生活中的情感毫不相干，在藝術世界里“沒有生活情感的位置”。音樂所引發(fā)出的人的情感同人在生活中的種種情感確是不一樣的，如果沒有音樂的話，那么我們至今都不可能體驗到這種只有音樂才能帶來的異樣的情感。盡管音樂有時能夠引發(fā)或誘發(fā)起我們在生活中曾有過的相類似的某種感覺感受，并使我們聯想到生活中某些經歷體驗，但這種共振是不具體不確定的，很寬泛的和因人而異、因時而異、因心境而異的。音樂給我們的只是一種似曾相識的感覺。人們認為貝多芬《命運交響樂》第一樂章一開始的動機是命運在敲門，這不過是一個形象的比喻和表述，我們也完全可以認為它是神的震怒，或是火山的爆發(fā)等等生活中一切與此相關聯的事物。而在客觀事實上，在自然屬性的層面上它卻什么都不是，充其量只不過是一種力度較強的，能夠使人振奮的聲音而已，這才是音樂的最基礎的最根本的本質。

有一句著名的藝術定律叫做“藝術源于生活”，從音樂上講則是“音樂源于生活”。此觀點只能說是具有一定程度上的正確性，而并非是絕對的。若將其絕對化便會全然排斥和從根本上否定掉音樂的自律性。對此定律我們一般可以作兩種理解，其一，若是作最寬泛的理解的話，那豈止是音樂源于生活，人類社會中一切的一切都應是源于生活的，因為若沒有生活，人類社會的任何事物都不可能存在，這樣看來“音樂源于生活”的表述也就顯得毫無意義，其二，若是將“音樂源于生活”理解成是音樂的素材或音調、節(jié)奏等源于生活中的.事物的話，這便大可值得懷疑。因為沒有生活素材的純音樂只能是源于它自身，比如莫扎特的許多作品，包括《c大調長笛奏鳴曲》、《c大調鋼琴奏鳴曲》等便是如此，至于音調節(jié)奏方面，生活中原本就不存在音階、和弦、音型、旋律、節(jié)奏等，也沒有對位與賦格，列維。斯特勞斯的結構人類學認為，在藝術作品中并不一定存在著它同現實之間的某種對應關系。藝術作品并不單純地去“反映”現實或“記錄”現實。作為一種結構、形式，它本身就是一種具有塑造力量的“現實”。不可否認生活中也確實存在著律動、高低起伏、強弱變化對比、明暗交替等與音樂諸要素相通的因素，但我們顯然不可以將“音樂源于生活”理解成音樂依賴于生活，從屬于生活，沒有生活原型音樂就一定不存在。音樂絕對不是，也決不應該完全成為生活的奴仆。音樂情感不但不依賴從屬于日常生活，而且還開拓和豐富了人類相對貧乏的情感生活。

再次，音樂的自律性還表現在現實生活并不能為音樂全面提供素材或源泉，即使有那也只是對生活只鱗片爪的意向性的模仿，如鳥叫、教堂鐘聲、奔騰的河流等。我們的藝術理論總是近乎本能的習慣于將藝術與生活生拉硬扯在一起，這在某些時候確實是行之有效的，典型的如浪漫派音樂與社會人生等就有較多的聯系。這樣的聯系也確有其心理學上的根據。與馬克思所謂“自然的人化”一樣，音樂與生活的聯系也是“音樂的人化”。盡管音樂與自然并不是一回事，前者是由人創(chuàng)造出來的，后者是客觀存在的。但究其本質不過是樂音有規(guī)律的振動，仍是一種客觀存在的物質，本質上它與大自然是一樣的。兩者的區(qū)別只是“人化”的程度不同而已。因為音樂是由人創(chuàng)造，深深的鑄上了人的烙印，所以，其人化的程度要遠遠高于大自然“人化”的程度。

音樂的自律性還體現在審美主體對音樂的表層欣賞上。欣賞至少應被分為自律欣賞和他律欣賞兩個層次，自律欣賞又叫表層欣賞，它是純感覺的、純情感的，僅感受音樂的形式美，它不與生活內容發(fā)生任何聯系，主體并不思考、聯想與回味，屬于生理性的物質性的。表層欣賞主要用于娛樂休閑和身心的放松。表層欣賞與我們品嘗美味佳肴與身體按摩是屬于同一個層面的，在這個層面上我們僅以獲得生理快感為主要目的。李斯特在《柏遼茲和他的“哈羅爾德”交響曲》中指出：“情感在音樂中獨立存在，放射光芒，既不憑借‘比喻’的外殼，也不依靠情節(jié)和思想的媒介。”此話若是就表層欣賞而言是非常正確的。至于他律欣賞，將在下文論述。

另一方面，音樂也應當被分為兩種。一種是不足以引發(fā)主體思考回味的僅有形式的音樂，也就是所謂的純音樂，這種音樂是沒有內容內涵的。審美主體只能從中獲得形式美的感受，莫扎特的《c大調長笛協(xié)奏曲》等就屬于這一類作品。聽這樣的音樂恰如品嘗食物，沒有人在品嘗了美味佳肴之后會提出“食物的內涵是什么？”這樣一個荒唐而又愚蠢的問題，那么我們又為什么偏偏總是熱衷于對僅有形式美的音樂這種精神佳肴頻頻發(fā)問呢？我之所以用食物作為例子，是因為兩者都是人的感覺事物，只不過是前者作用于人的味覺，后者作用于人的聽覺而已。

參考文獻：

[1]中外音樂名著賞析。

[2]外國名音樂家傳。

[3]和聲處理法。

自律與他律

先賢柏拉圖有言：自制是一種秩序，一種對于快樂與欲望的控制。自律是維持真正社會秩序、引導人們共同向善的根本。除自律以外，任何強制與壓制都是流于表面，自我欺騙罷了。

故讓自律之花開滿心間，是比加固法律制度的籠子更重要之事。

自律是為人的基本素養(yǎng)，以自律為重，方可立世。人之所以為人，是源于內心的自制，而非外在繩索的約束。若只注重法律，人又與被鎖鏈禁錮的雞豚狗彘之序有何區(qū)別？人還能拾起因鐵鏈約束而觸地而碎的尊嚴嗎？猶記秦二世而亡，嚴刑酷法沒使民眾如豬狗般匍匐于天子腳下，卻使其奮起而亡秦、亡商君、亡商君之酷法。相比之下漢武帝重行儒家之道，以德與自制為重，以孔子所曰克己復禮教化于民，臣民才有被當作人的感受，從而服從與安居。自律使人更自尊自愛，更能立世，更有為人的自覺，而讓自律之花在心底扎根，方為做人之道。

自律使達到人生目標的根本要求，以自律為重，方可成功。人之所以成事，自律作為最基本的要求，功不可沒。若以法律為重，那么人生不過是一個守法游戲，只需不在法律的邊緣大鵬展翅即可，而這樣的人必然碌碌無為，這樣的人生必然索然無味。曾有發(fā)出寒門出貴子之音的鄉(xiāng)村女學霸，今有在案板下上網課的七歲女孩柯恩雅，他們以及萬千后浪現在的成功與未來的成功，都全依賴于個人的自律而非他律。自律使人更堅強，更有向前的勇氣與底氣，而讓自律之花馥郁心間，方能走向成功的康莊大道。

自律是國家走向富強的基本通道，以自律為重，方可擁有未來。若認為只有作為人這個主體才需要自律，那便大錯特錯。大可試想，若世界政治秩序中只重法律而不重自律，那么法律又有何用處？在不重自律的某些國家面前，那法律與一紙空文有何區(qū)別？今日美國在貿易與語言上同時對我國窮兵黷武，他們又是否在乎國際法與世貿組織的規(guī)則呢？自律之重則在于此，我國不挑事為自律之一，我國在本國沉心靜氣發(fā)展經濟而不充當國際警察乃自律之二。故讓自律之花開滿心間，是不止個體，更甚國家之頭等大事。

讓世界與心底開滿自律之花，重法律而更重自律，未來與人類才能從根本向好發(fā)展，向光生長。

自律他律心得體會

人生是一個永恒的探索與修行的過程，而其中一個重要的課題就是如何在自律與他律之間找到平衡。自律是對自己的內心約束與規(guī)范，而他律則是外部的約束與規(guī)則。通過自律與他律的相互作用，我逐漸領悟到了人生的真諦與智慧。

在我的成長過程中，自律的重要性愈發(fā)顯現。自律使我保持著良好的作息習慣，每天定時鍛煉身體。這不僅讓我具備了強健的體魄，更培養(yǎng)了我的毅力和堅持不懈的精神。同時，自律也讓我養(yǎng)成了精神上的修養(yǎng)。每天的讀書、寫作與反思，讓我思想日益豐富，內心得到了沉淀與升華。無論是身體還是精神，自律都給予了我不可磨滅的力量。

然而，自律并非一味追求個人的利益，而是要以他律為依據，融入社會的大局。在與他人的交往中，我深刻認識到他律的重要性。他律讓我意識到自己不是一個孤立的個體，而是生活在一個以規(guī)則和法律為基礎的社會中。遵循他律可以讓我更好地與他人相處，避免爭吵與沖突，建立和諧的人際關系。而在工作和學習上，我也深刻體會到了他律的重要性。遵守規(guī)章制度和紀律，尊重他人的權益與感受，才能在團隊中更好地發(fā)揮自己的作用，推動事業(yè)的發(fā)展。

在自律和他律之間，有時會出現矛盾和掙扎。自律使我希望按照自己的方式和節(jié)奏去生活，而他律則要求我適應他人和社會的需求。這時候，我會思考如何在二者之間找到平衡。我認識到，自律并非僵化的遵循自己的意志，而是靈活地把握自己的行動，結合他律的需要，找到最合適的方法。在這個過程中，我學會了尊重自己的內心需求，同時也學會了尊重他人的意見。通過這種平衡和調和，我獲得了更多的自由和快樂。

自律與他律的相互作用，使我得到了深刻的體驗與領悟。它們并不是孤立的，而是相互促進的。自律給予了我內在的力量和動力，引導我不斷成長和進步；而他律則提醒我要關注他人的需求和社會的規(guī)則，讓我成為一個更好的人。在日復一日的生活中，自律和他律成為我前行的燈塔和指南針，引領著我走向成功和幸福。

總而言之，自律與他律是人生道路上的必修課，通過相互作用與協(xié)調，我們可以更好地認識自己，規(guī)劃自己的人生，并與他人和諧相處。正如老子所言：“處其無人，為天下式。”自律他律并重，我們才能在人生作品中卓立不群，譜寫出華美的樂章。

自律

自律、他律是人們常說的兩種管理方式，它們是如何影響我們的生活和工作的呢？下面將從不同角度描繪自律和他律的概念，以及心得體會。

一、自律的概念與特點。

自律指的是自己生活、工作中主動遵循規(guī)律，自我調節(jié)和管理的能力。在日常生活中，我們通過自律可以達到許多效果，比如提高工作效率、保持良好的身體健康、維持心理健康等等。自律最大的特點是具有完全的自主性，即基于自己的意愿、目標和價值觀，充分掌握一切的決策和選擇權。

自律帶來的好處是顯而易見的。自律的人可以注意到自己的行為，避免做出損害自己、他人的行為，更加自信有力。通過自律的方式，我們可以養(yǎng)成良好的習慣，也可以減輕和避免許多拖延和疲勞。

他律是指外界對我們生活和工作的規(guī)范，包括社會、政府等對我們的要求和限制。他律通常是毋庸置疑的，通常是強制性的，我們必須接受和遵從。盡管它不是我們自己決定的，但他律也有它的價值。我們的生活和工作往往需要遵循一定的規(guī)范和標準，他律是必要的。

一個基于他律的人需要與外部環(huán)境保持共同的步調，同時需要積極應對各種環(huán)境變化。與自律不同的是，他律中的規(guī)范不是自己制定的，需要按照外界的要求來行事。有時候，我們會因為他律而感到束縛和不自由，但也因此我們才可以更好地適應和遵從社會。

三、在工作中應如何分別自律和他律。

在工作中，自律和他律是不可缺少的要素。僅僅依靠自律是不夠的，我們還需要考慮外部環(huán)境帶給我們的影響。在面對工作中的自律和他律時，我們可以采取以下的方法，讓它們互相促進，在工作中發(fā)揮更大的作用：

我們可以在自己的工作中盡可能地自我要求和管理，增強自律意識，從而達到更高的工作效率和滿意度。

在遵守他律時，需要認真地遵從規(guī)定和標準，反思和改進自己的行為，同時借助外在力量，讓自己不斷地學習和成長，不斷提升自我的能力。

不僅是在工作中，在我們的日常生活中，自律和他律也有同樣的應用效果。首先，我們需要確定好自己的目標和價值觀，并盡可能地遵循。通過自律，我們可以養(yǎng)成良好的生活和工作習慣，例如早睡早起、合理飲食等等。同時，我們還可以借助外在的規(guī)范和制度，保證我們的行為不會侵犯社會的基本規(guī)范和價值。

最后，總結一下自律和他律的心得體會。我們說自律是理智的、主動的、自我維護的管理意識；說他律是從外部施加的、規(guī)定的、有限制的管理模式。在生活和工作中，自律和他律是相輔相成的。我們必須要制定好自己的目標和行動計劃，同時應遵守社會的規(guī)范和制度，這樣才能更好地實現個人價值，同時也能為社會做出更大的貢獻。

從他律到自律

檢察職業(yè)道德建設不僅依賴于主體自覺自愿的踐行，也依賴于外在條件的約束，通過制度、法律、輿論等手段,建立健全對檢察干警職業(yè)活動的外部監(jiān)督和約束機制,盡可能避免或及時發(fā)現并糾正檢察干警失范的現象,保證檢察職業(yè)道德的落實，即“他律”。具體而言,就是要從以下三個環(huán)節(jié)入手：

1、重構《檢察職業(yè)道德規(guī)范》。

最高人民檢察院是檢察機關的最高組織機構，為了切實履行人民賦予的職責，有效推動檢察工作的全面開展，于2003年初制定了《檢察官職業(yè)道德規(guī)范》，《檢察官職業(yè)道德規(guī)范》的頒布實施，對于檢察機關規(guī)范和完善檢察官職業(yè)道德標準，提高檢察官職業(yè)道德素質，維護檢察官和人民檢察院的良好形象，具有十分重要的意義。但是現有檢察官職業(yè)道德規(guī)范不但內容體系不完整，而且，就每種具體規(guī)范而言還有不嚴謹、不科學的方面。一是有些各國檢察官共同遵循的基本準則沒有相應規(guī)定。如國際上通用的“保證公共利益,適當考慮犯罪嫌疑人和被害人”的立場以及保守職業(yè)秘密問題都未在我國檢察官職業(yè)道德體系中顯示。二是每個道德規(guī)范都缺乏細化。按照常規(guī),道德規(guī)范應當便于執(zhí)行,但是,現行的道德規(guī)范非常抽象和概括,使人不易理解把握,也不利于執(zhí)行。同時，每個道德規(guī)范中都缺乏廣度和深度。例如,國外司法行為準則中大都規(guī)定了行為人能干什么,不能干什么,同時對行為人親屬及助手等應該做和不應當做的行為也有相應規(guī)定，而我國對此卻沒有相應的規(guī)定。因此，重構科學合理的《檢察職業(yè)道德規(guī)范》勢在必行，這也是加強檢察職業(yè)道德“他律”的前提。

2、建立和完善檢察職業(yè)道德考核和懲戒機制。

加強檢察職業(yè)道德“他律”建設，還要建立和完善檢察職業(yè)道德考核和懲戒機制。將檢察官職業(yè)道德評價納入考核制度，采用個人自評、同事互評、組織測評相結合的辦法，考核結果列入個人檔案，與獎勵掛鉤，并作為職務聘任、晉級晉職的重要依據。檢察機關人員對職業(yè)道德建設工作的重視程度和效果如何，要列入述職報告和群眾民主測評的重要內容。建立檢察官職業(yè)道德先進表彰制度。嚴格實行職業(yè)道德表現一票否決制，對職業(yè)道德考核不合格的檢察官，要及時談心，深挖原因，限期整改對嚴重違犯職業(yè)道德規(guī)范的檢察官要嚴肅查處，該調離的調離，該移送有關機關處理的，決不姑息養(yǎng)奸。建立檢察官職業(yè)道德懲罰制度。作為法律監(jiān)督機關，檢察機關是社會正義最后一層防線中的最后一道防線，檢察官的政治地位和法律地位決定了檢察官必須具備更高的職業(yè)道德素質。但由于長期以來對檢察官采用行政化管理模式，檢察官處罰方式與公務員雷同，沒有把道德上的失職行為納入應受懲罰的范圍，缺乏針對違反職業(yè)道德行為的懲罰手段。在實際工作中，只要檢察官行為沒有最終影響案件處理結果，一般不會受到嚴厲懲罰。但實際上，違反職業(yè)道德的行為反映了一個人對法律的態(tài)度，而這種態(tài)度是檢察官職業(yè)素質的重要組成部分，往往對是否正確行使檢察權起到決定性作用。可考慮制定專門懲戒檢察官違反職業(yè)道德行為的方式，設立資格處分，對違反職業(yè)道德但尚未產生嚴重后果，沒有觸犯其他法律的檢察官給予停職、撤銷檢察官職務、終身禁止從事檢察官職業(yè)的處罰，及時鏟除檢察官隊伍中的潛在的腐敗。

3、形成有效的檢察官職業(yè)道德監(jiān)督制度。

在目前我國的司法傳統(tǒng)和司法文化積淀相對單薄，檢察官職業(yè)道德體系尚未建構完成的情況下，如果僅靠檢察官自覺提升其職業(yè)道德，是很困難的。而建立和完善檢察職業(yè)道德監(jiān)督機制，則是實現檢察職業(yè)道德“他律”的最有效的途徑。一方面要強化檢察職業(yè)道德的內部監(jiān)督。這種監(jiān)督不僅僅是對檢察官行為的規(guī)范、對檢察權的制衡，同時，是對檢察官的愛護和保護。要切實落實各項制度，嚴格執(zhí)行高檢院“九條卡死”和“廉潔從檢十不準”，規(guī)范執(zhí)法行為。對檢察人員的監(jiān)督管理，要全面向“八小時以外”延伸，凡發(fā)現違法違紀問題，要堅決制止，及時查處。另一方面要建立外部監(jiān)督機制，公開檢察職業(yè)道德建設情況，自覺接受黨組織、人大、新聞媒體和人民群眾的監(jiān)督。加強與人大代表的聯系，主動征求和傾聽意見，發(fā)現問題，及時查處和糾正。同時，檢察機關可設立監(jiān)督電話和聘請職業(yè)道德監(jiān)督員，以加強社會監(jiān)督。

自律與他律

自律是一種美德，也是成功路上的一個火把，只有自律才可以讓我們在成功的道路上乘風破浪，克服重重困難。

無論是在古代還是現在，自律這種好習慣，無時無刻都能看見，也就是自律成就了無數的名人，像牛頓、侯寶林、陶淵明、居里夫人等等，他們的事跡都能讓我感覺到，自律在每個人身上都是不可缺少的一部分。

牛頓作為歷史上一名偉大的物理學家，在他的日常生活中，自律已經顯得十分普通了，他每天會抽出一定的時間用來鍛煉身體，除此之外他的大部分時間都是在書房里度過的，而一般人可能在書房中呆不了幾個小時。由此可見牛頓成功的道路上，自律起到了極大的作用。

同樣作為偉大的物理學家獲得過諾貝爾獎的居里夫人也是非常自律。

在寒冷的冬天，當人們還在家中烤火取暖時，居里夫人仍然在她們的“實驗室”中攪動著廢金屬，在她們的口述經歷中曾說過，她們最堅難也最開心的時候，莫過于在她們的“實驗室”中提煉鐳的時候了，那時她們冒著幾攝氏度的嚴寒工作著，感到冷了就坐下喝口茶之后再繼續(xù)工作。

兩則名人故事中，我想起了我自己的經歷，如何做到自律。

2020年的2月份，我升上了初中三年級。在這樣一個重要的時候，我毅然決然地刪除掉了我曾經視如珍寶的游戲。

在開學的前一個星期，我還在為接下來的學習做規(guī)劃的時候，我身旁的手機亮了起來，于是我拿起手機來查看，原來是同學想邀請我一起玩游戲，我放下手機想了一會兒，然后婉言拒絕了同學的邀請，隨后反思到，從前我的成績一直不理想是為什么？關于這個問題我想了很久，直到有一天我在看書的時候，恰巧看到了牛頓和居里夫人的故事，我開始意識到是我不夠自律，不夠堅決。想出答案后，我再次拿起手機果斷刪除了所有游戲，并且制定了時間規(guī)劃表，事實證明，果然是這樣的，在之后的學習中，沒有了游戲的干擾，我開始變得認真起來了，成績也在逐步上升，同時也讓我想到了一位名人說的一句話“在成功的路上，懶惰是你的絆腳石”，只有自律才能助你披荊斬棘。

自律是一艘船，只有自律才能帶你到達成功的彼岸。

自律與他律作文

好習慣養(yǎng)成一定要做好六件事:。

1、從小培養(yǎng)寶寶良好的習慣，

2、耐心的進行品德教育，

3、給寶寶愛撫和關懷，

4、充分發(fā)揮榜樣的作用，

5、通過游戲練習，增強寶寶自我控制能力，

6、通過“延遲滿足”培養(yǎng)寶寶的自控能力。

四件事千萬不能做：

1、用太多規(guī)矩限制寶寶自由，

2、懲罰失敗，

3、說教，

4、生活小事包辦代替。

通過讀這篇文章，作為幼兒園教師的我，讀后受益匪淺，把六做四不做在開幼兒園家長會時，當作一個話題講給家長，讓家長明白如何教育孩子，讓自己的孩子也成為自律非他律的好寶寶。

自律與他律

在不知不覺中，“家即校”的網課學習生活已經過去整整一個多月了。此時正是我們鍛煉自控力的時期。每個人在學習上可能都會遇到懶惰、誘惑的挑戰(zhàn)。有些人在挑戰(zhàn)未開始時就選擇屈服;而有些人卻選擇了挑戰(zhàn)，并最終戰(zhàn)勝了自己。

自我約束。在網課學習當中有一大弊端，就是老師不能再像學校那樣知道我們的一舉一動，在電腦前根本不知道我們是否聽講，這也代表著這些天的收獲全都由我們自己決定。如果我們十分懶散，打算看會兒電視，玩會兒游戲過去的話，那收獲肯定是一無所有的。如果我們可以自律，可以管住自己，認真的聽課、學習。可能你就完成了一大半的課下作業(yè)，也就不會出現因做作業(yè)而熬夜的情況了，我慶幸自己不用熬夜，希望我們都可以堅持抵制誘惑。

自我管理。又到了周末，一大早父母告訴我，他們要去買菜讓我在家好好學習，看著空蕩蕩的臥室，眼睛不由自主的盯上了電腦，正當我準備打開時，心里也響起了一個聲音：“你已經不是一個小孩子了，還需要家長看著你嗎?”我愣了愣，在雙重斗爭之下，我強迫自己平靜下來，預習物理。轉眼接，父母回來了，我看了看自己的預習成果，一股成就感涌上了心頭。

自我反省。一天晚上我完成了作業(yè)正準備去看電腦時，耳邊突然想起了老師的話：“想一想文言文都背熟了嗎?”我又重新坐了下來，翻開書看了看，發(fā)現果真有許多已經遺忘了，我再一次又記憶了一遍，這時我發(fā)現自我反省十分重要，能夠對所學的知識進行查漏補缺，鞏固所學。

幸福源于努力，努力源于自律。一個月的網課給了我前所未有的自律。我們要記住，生活如意總比不如意多，而對此的恪守、熱情恰恰也源于自身的堅韌。時時刻刻都要提醒自己，要自律、要保持那份內在的從容與安靜。

命運，不是什么神秘的東西。而是自我的開花結果。你如何選擇命運，命運就如何發(fā)生，想要知道費了多少心，只需看樹上結了多少果。時間會給出答案，但它也不等人，我們要擺脫懶惰與誘惑，在自律中成長。

從他律到自律

自律，即社會成員按一定的道德標準和規(guī)章制度自覺約束自己，使自己的言行符合社會規(guī)范。社會管理者對社會成員和各行各業(yè)的人都有社會、職業(yè)道德及紀律、法律的規(guī)定和要求，每個社會成員都必須按照這些規(guī)定和要求約束自己。當前，對領導干部來說，首先要搞好廉潔自律，這是黨風廉政建設和反腐敗斗爭的需要。近年來，黨中央和中央紀委一直把領導干部廉潔自律工作放在反腐敗斗爭三項工作格局的第一位。實踐證明，絕大多數領導干部通過學習和組織的教育，提高了認識和廉潔自律的自覺性，正確行使人民賦予的權力。但也有少數黨員干部由于不注意學習和改造，不注意自律，經常發(fā)生一些違反規(guī)定和紀律的問題，并且不能及時得到警醒和糾正。就是說，完全靠自律還不能解決問題，還需要有嚴格的管理和監(jiān)督，即他律。

他律，這里主要是指組織、黨員干部之間及群眾的監(jiān)督。這種監(jiān)督是社會和黨內政治生活中不可缺少的，是保障黨員干部不犯錯誤或少犯錯誤所必須的。憲法和黨章都賦予了公民和黨員民主監(jiān)督的權利，這對于保障國家干部正確行使權力，保持黨員干部的先進性，密切黨群、干群關系，都具有重要意義。對領導干部來說，既有監(jiān)督的權利，也有接受監(jiān)督的義務，既是監(jiān)督者，又是被監(jiān)督對象。因此，在行使監(jiān)督權利的同時，要樹立自覺接受組織和人民群眾監(jiān)督的觀念，歡迎來自各方面的批評和意見，時刻把自己臵于組織和群眾的監(jiān)督之下。但應該看到，當前我們的監(jiān)督體系和監(jiān)督制度還不夠完善，少數缺乏自律自覺性的干部，干起了權錢交易和其他違紀違法的事情，教訓十分深刻和沉痛。

自律、他律，雖然有不同的內涵和詮釋，但我認為他們之間也有一定的聯系，是相輔相成，缺一不可的。自律是對干部的基本要求，也是對干部的愛護。實踐證明，通過教育，絕大多數干部提高了認識和覺悟，是能夠自律的。在要求干部自律的同時，也需要加強他律。健全制度，嚴格管理，加強監(jiān)督，是預防干部違紀違法的第二道防線。對于那些既不自律又不接受他律，自己既不學習又不接受組織的教育，自身有病又諱疾忌醫(yī)的人，終將受到法律的嚴厲制裁。

二、有關文件精神。

《中國共產黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》，其中的52個“不準”嚴格規(guī)范了黨員干部行為，條條是剛性，是黨員領導干部的廉潔從政行為的規(guī)范，是“高壓線”，碰不得。各級黨員領導干部要做好“自律”，把學習貫徹《廉政準則》作為加強黨性修養(yǎng)的必修課、作為增強黨性鍛煉的重要任務，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，不斷增強自我約束力，提高抵御腐朽思想侵蝕的免疫力，筑牢拒腐防變的思想道德防線，作廉潔自律的表率。要嚴于律己，潔身自好，一身正氣，自覺接受監(jiān)督，嚴格要求配偶、子女以及身邊工作人員，堅決杜絕違反《廉政準則》行為的發(fā)生，真正做到為民、務實、清廉。不管是八小時之內還是八小時之外，都要時刻警醒自己，做廉潔從政的模范，以實際行動取信于民。

同時，要做好對黨員領導干部的“他律”，各級黨委、紀委加強對黨員領導干部廉潔從政的監(jiān)督和管理，完善各項制度，強化制度的執(zhí)行力。深入貫徹落實科學發(fā)展觀，堅持標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防的方針，完善配套制度，形成長效機制。要采取切實有效的措施，認真解決六個方面存在的突出問題。要建立健全黨員領導干部報告?zhèn)€人有關事項制度，把住房、投資、配偶子女從業(yè)等情況列入報告內容。要建立健全禁止黨員領導干部利用職權和職務上的影響為親屬及身邊工作人員謀取利益的制度，禁止黨員領導干部經商或兼職取酬，禁止其家屬、子女在其管轄的業(yè)務范圍內個人從事經商、辦企業(yè)活動，堅決制止黨員領導干部私自從事營利性活動。要建立健全財物管理制度，規(guī)范黨員領導干部職務消費、職務待遇，防止假公濟私、化公為私。要建立健全干部人事制度，完善干部選拔任用機制，堅決防止用人上的不正之風。要建立健全行政管理制度，進一步減少和規(guī)范行政審批，提高審批服務效能，禁止違反規(guī)定干預和插手市場經濟活動，謀取私利。要適應新形勢，研究新情況，不斷推出行得通、管得住、用得好的制度，努力在重要領域和關鍵環(huán)節(jié)上取得新突破，最大限度地減少腐敗問題的發(fā)生。要嚴肅查辦濫用職權、貪污賄賂、腐化墮落、失職瀆職案件，堅決糾正和制止講排場、比闊氣、揮霍公款、鋪張浪費的行為，堅決整治脫離實際、弄虛作假、損害群眾利益的不正之風。要保持同人民群眾的血肉聯系，全心全意為人民服務，自覺接受人民群眾的監(jiān)督。

堅持自律和他律相結合，促進黨員領導干部廉潔從政，使黨員領導干部做遵紀守法的模范，清正廉潔，忠于職守，正確行使權力，始終保持職務行為的廉潔性。

三．堅持自律和他律相結合的措施。

一、自律是基礎。

中央反復強調在干部監(jiān)督中要重點監(jiān)督各級領導干部，這是出于對領導干部的愛護和保護，也是讓領導干部能夠防微杜漸，清廉從政。作為一名新時期的領導干部，自律就必須要做到“三慎”，切實打牢自律這個基礎。

一是要慎初。縱觀那些貪官走上違紀違規(guī)違法的道路，無一不與他們的第一次違法有著直接而重要的關系。這說明領導干部能否保持清廉，其初次非常重要。要做到這一點，一方面要切實控制自己的欲望。每個人都有七情六欲，都有自己的愛好、興趣和習慣，這是很正常的。但必須清醒地看到，“人心不足蛇吞象”，一些失去理性、約束和節(jié)制，放縱欲望，就會害了自己。另一方面要真正防微杜漸。古人云：“千里之堤，潰于蟻穴”；“針大的孔，斗大的風”。領導干部一定要控制住自己的初次，提高修養(yǎng)要從一點一滴做起，防范錯誤也要從一點一滴入手。今天一點事，構不成違紀；明天一點事，算不上違規(guī)，但問題都是從第一回開始的，從點滴處釀成的。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，這是亙古未變的真理。每一個領導干部時時刻刻、事事處處都要把握好自己，從大處著眼，從小處做起，從初回控制，始終堅持防微杜漸，警鐘長鳴，自覺做到管住自己的嘴，不該說的不說；管住自己的手，不該拿的不拿；管住自己的腳，不該去的地方不去，做一個政治上的“明白人”，經濟上的“清醒人”，作風上的“正派人”。

部社會上被關注得程度比較高，但我們自己不能飄飄然，頭腦必須保持清醒，千萬不能把別人對領導干部的尊重、對工作崗位的尊重看成是對個人的尊重。權要用得正。要把黨和人民賦予的權力用在發(fā)展上，樹立科學的發(fā)展觀和正確的政績觀，在職權范圍內努力促進經濟社會的協(xié)調發(fā)展，實現人的最大需要。權要用得公。公正是人類社會追求的一個重要目標，這也是對權力運用的要求。領導干部要牢固樹立正確的權力觀和地位觀，正確看待領導的職責，正確看待權力和運用權力。嚴格按原則辦事，按規(guī)定辦事，在運用權力的過程始終堅持“公”字為先，體現公平正義。權要用得實。領導干部把權力用在為民辦好事、事實上，讓人民群眾真真切切地看到和體會到“權為民所用”的成果。

三是要慎獨。就是要求每個領導干部都在獨自一人無他人監(jiān)督的情況下，保持自己的原則，沒有違紀違規(guī)違法行為的發(fā)生。這是一種最高的思想境界和行為規(guī)范。要做到這一點，各級領導干部一定要守得住清苦、耐得住寂寞、擋得住誘惑，堅持做到談錢不亂心、以職為重，見錢不貪婪、以法為先，有錢不奢侈、以儉為本，賺錢不越軌、取之有道，始終不為權色所誘，保持良好得生活作風，做一個高尚得人，一個純粹的人，一個脫離低級趣味的人。

二、他律是保障。

當前，一些消極腐敗現象屢禁不止，甚至還在滋生、蔓延，特別是極少數領導干部搞權錢交易，權色交易，簡直到了利令智昏，膽大包天、無法無天得地步，其中一個重要原因就是他律不嚴。嚴格他律已成為干部監(jiān)督的一個重要方面。

一是要從嚴教育。樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀是每一個黨員干部的必修課，對于領導干部，對馬克思主義的信仰、共產主義的理想，任何時候都不能動搖。理想信念堅定，就會自覺抵制各種腐敗思想的侵蝕。黨員干部特別是領導干部素質的提高離不開持之以恒的思想政治教育工作。要從嚴定學。要切實強化干部調訓，指定學習必讀篇目，規(guī)定必要的學習時間，提出嚴格的學習要求。要從嚴考學。對通過各種形式的學習、培訓，要采取一定的方式對學習情況進行考試考核，考試考核結果要充分運用到干部管理工作中。要從嚴述學。各級干部在進行工作或其他工作述職時，必須把日常學習培訓情況納入重要內容，作為述職報告的組成部分。通過有效的學習形式，切實增強領導干部學習的自覺性，努力改造自己的主觀世界。

二是要從嚴管理。家有家規(guī)，國有國法，黨有黨紀，沒有規(guī)矩不成方圓。對領導干部必須嚴格管理和要求，黨章及有關規(guī)定都是明確的。總結多年黨建實踐，從嚴治黨，關鍵在于建立健全黨的領導工作制度，黨內是生活制度、干部工作制度、權力監(jiān)督制度等一整套便利有用的有約束的制度和機制。在實際管理工作中，要實行報告制度，即領導干部履行職責報告制、重大事項報告制、社會生活報告制。黨員特別是黨員領導干部執(zhí)行各項規(guī)定要高標準、嚴要求，不能滿足于一時一事過得硬，而應該一生事事都過得硬。當前要堅持做到權力要規(guī)范，崗位要交流，離任要審計。

三是從嚴監(jiān)督。缺乏監(jiān)督的權力容易導致腐敗，缺乏權力的監(jiān)督是無效的監(jiān)督。對權力的制約是監(jiān)督的核心。如果權力得不到有效約制，必將導致濫用權力甚至各種消極腐敗現象發(fā)生。加強監(jiān)督就要關口前移，進一步加強事前監(jiān)督、事中監(jiān)督，努力做到領導干部的權力行使到哪里，領導活動延伸到哪里，黨組織監(jiān)督就要到哪里。對領導干部工作時間內的表現要監(jiān)督，工作時間以外的活動也要注重監(jiān)管。監(jiān)督中要做到，上級監(jiān)督必須到位，同級監(jiān)督必須暢通，下級監(jiān)督必須加強，社會監(jiān)督必須廣泛。只有形成全方位、多層次的干部監(jiān)督體系，才能形成對領導干部的有效監(jiān)督。

三、自律和他律不可偏廢。

自律和他律是干部監(jiān)督中的兩個方面，都需要強化，切不可有所偏廢。這是內因和外因共同作用的成果。一是自律必須在他律作用下進行。自律實際上也就是講領導干部的自覺性。人生自覺性也是有一定限度的，如果沒有外力的作用，完全的、純粹的自律也是時間不長的、暫時的。二是他律必須在自律的基礎上進行。他律是外力作用的重要體現，如果只有他律，這也是管不長的，人的思想主要還是靠內因起決定作用，只有在自律的前提下，領導干部接受他律才是樂意的、主動的。三是實現自律與他律的有機統(tǒng)一。在干部監(jiān)督工作中，既要努力強化領導干部的自律內力作用，也要特別發(fā)揮好他律的外力作用，形成一股監(jiān)督的合力，有效推動領導干部的監(jiān)督。

自律與他律

坐在自己的房間里寫這在家的一天時，竟也會想念學校里的生活。

比在學校里掐點吃飯還準時，每天五點整，門被打開，緊接著傳來老爸的呼叫聲：“李杰，起了！”我猛地側起身子，蒙著眼應一聲“嗯！”其實我“可愛”的生物鐘每天都會提前幾十秒催醒我，讓我靜靜聆聽老爸漸近的腳步聲與享受最后幾十秒的臥鋪。

自律是要刻在骨子里的，沒刻深就使勁刻，直到跟隨自己永不消退。我只能慚愧的說上句話說得好。近幾天的午休從來沒有規(guī)律，聽力也時聽時不聽，我知道自己的誤點，這說明我知道并想自律，只是沒有做到。這是大多數大家都能做到的“錯誤”。行動是最說服人的，想的說的啥都不是。與其開著空調窩在被窩里躊躇滿志，不如真的起來看書寫字。

鮮花不澆水是會枯萎的，自律不堅持是會消退的。對于自律，每一天的堅持都是進步，每一天的進步就是超越。（這似乎有點大道理的感覺，但大道理的特點就是不好聽但好用）他律有時不與自律沖突。起床困難，假期里的五點鐘更困難——秋至已過，太陽公公都貪睡了——但是伴著朝陽，嗅著清晨清新又摻雜著清香的氣息，揮灑汗水，邁入新的一天，也是很開心的事。

所謂難，不在不想起，在于有時候惰性會戰(zhàn)勝我尚沒扎住腳的意志。于是有了他律，就愉快地解決了。這樣的他律不影響積極性，起到它純凈的作用，我們大可歡迎它。

到六點五十，我才回家。一日之計在于晨，早晨第一件事就鍛煉，是不是沒有讀書好？與其困得點頭地讀書，倒不如跑跑顛顛來的痛快。四十分鐘洗澡吃飯，接著就開始讀書。于是困難又來了，由于沒有時間分割管理，我的計劃與行動一直是隨機的，說白了，是亂的。看完今天的任務表，心里對各項任務已有了預計，又看著自己的時間表，便會不由自主地搖頭。一項任務的耽擱或延誤會影響整個計劃，在家里，沒有了老師和同學的催促，不必說效率低，任務延誤也是常事。當然不是說缺乏自律性，只是不可反駁地承認督促的作用。“學校里作業(yè)寫的快”“想開學”這些說法也是很好的證明。由此也可見，他律確實必不可少。

自律不是起的早，學的使勁，而是別人與我無關，我做的是我想做的事、要做的事。用來自自己心里的真誠的動力去投入要做的事情上，這就很自律。別人的目光，制度的規(guī)定，頂多算是他律，我們的自律才是最強大的無窮的力量。

晚上我總會拖到十點多，或許是計劃性的缺乏導致的，但幕后黑手應該是拖延心里。拖延是個猥瑣又鬼祟的對手，與他作對很痛苦，因為用意識克服潛意識就像用大腦一直控制著呼吸和心跳一樣，潛意識深深地藏著行為中，克服它不僅需要想法，更需要耐力和意志力。

每次睡覺腦袋會發(fā)脹——手機是個“好東西”，但在假期里還是看的少點為上策。

想開學嗎？想了。

以上是真實的想法與記敘。

自律與他律

自律也!

自律者，自律其性也，何須“他律”?

自律者，豈須“他律”?一提到吳京，有人看到的是他位居中國電影史票房榜首的地位，有人看到的是他拳拳到肉的硬漢表現。可是，又有誰看到了他在誘惑面前自律的一面?數十年光陰，吳京從一個龍?zhí)籽輪T，一路摸爬滾打，成為目前的票房標桿人物。面對身上的處處傷痕，他自律其心，咬牙踏上夢想之路;面對娛樂圈的誘惑，他自律其行，最后成為電影界的奇跡。自律的起點是內心的痛苦，但是自律的終點卻是內心的坦蕩。自律，方成偉大。

自律者，自律其行也，何須“他律”?

人一旦主宰了自身的性情、行為，便可事事通達。前段時間，網上曝光了一份清華學生的計劃表。這份計劃表字跡工整，思路明確，每天的每一個時間段都被安排得滿滿當當，既規(guī)劃了學習時間，也規(guī)劃了訓練、對自我品行的復盤時間。這讓人不由感嘆，沒有誰能隨隨便便成功。“他律”在此時雖不是毫無存在之必要，但從長遠來看，它的用途只能成一時，不可成一世，唯有自律，方能長遠。

故，自律重也!

而要做到自律，大家該如何解決呢?不斷充實自我，豐富自己的精神世界。大家要學會理解更多的道德法規(guī)，塑造良好的自我形象，不斷追求美好，克制自身，約束自己行為。同時，大家也要不斷增強精神力量，在不斷學習中塑造優(yōu)秀的思想品質，形成正確的三觀，從而做到自律。而通過自律，大家終會走向明媚的、充滿正氣的征途。

電影《燃情歲月》中曾說過：“有些人內心中總有一個堅定的目的，并總能掌控自身的行為，這些人，要么成了瘋子，要么成了傳奇!”

可見，自律之要緊!可見，自律者，豈須“他律”?

自律他律心得體會

自律和他律是每個人成長過程中不可缺少的兩個方面。自律是指自己通過內在的規(guī)范和準則來管理自己的行為和思維，是內在的力量；而他律是指受外界規(guī)則和他人引導而管理自己的行為和思維，是外在的力量。在學習和生活中，自律和他律都起到了至關重要的作用。在我自己的成長和學習過程中，我深刻體會到了自律和他律的重要性，并從中獲得了一些心得體會。

第二段：自律的重要性。

自律是一種內在的品質，它能夠讓我們充分發(fā)揮自己的潛力和力量。在學習中，自律可以幫助我們養(yǎng)成良好的學習習慣，合理安排學習時間，提高學習效率。當我能夠自律地安排每天的學習計劃，并且按時完成任務時，我會感到自己更加充實和自信。在生活中，自律可以幫助我們培養(yǎng)獨立思考和解決問題的能力。當我能夠自律地做到每天按時起床、鍛煉身體、保持良好的飲食習慣時，我會感到身心健康和精力充沛。

第三段：他律的重要性。

他律是一種外在的力量，它可以幫助我們建立正確的行為和價值觀。在學習中，老師是我們的他律，他們會設定學習目標和要求，引導我們走上正確的學習道路。在我學習的過程中，老師的他律讓我明確了學習的方向和目標，并且在困難時給予了我支持和鼓勵。在生活中，父母和長輩是我們的他律，他們會在我們迷茫時給予我們正確的引導和意見。當我遇到抉擇和困惑時，聽取家人的他律，我能夠更加清晰地認識到自己的需求和目標。

自律和他律是相輔相成的關系，二者相互促進并共同幫助我們成長。自律是內在的力量，他律是外在的力量，我們需要在二者之間取得平衡。當我自律時，我能夠更好地理解和接受外界的引導，并自覺地調整自己，使自己更有能力應對挑戰(zhàn)和困難。同時，當我受到他律時，我也能夠更好地認識到自己的需求和目標，并在此基礎上調整自己的行為和思維，更好地適應社會環(huán)境的變化。

第五段：結尾總結。

在我的成長過程中，自律和他律的重要性是不可忽視的。自律使我能夠充分發(fā)揮自己的潛力和力量，他律讓我能夠建立正確的行為和價值觀。自律和他律相輔相成，相互促進，并共同幫助我們成長。只有在自律和他律的共同作用下，我們才能夠更好地面對學習和生活中的挑戰(zhàn)，全面發(fā)展自己，成為更好的自己。因此，我將會繼續(xù)努力發(fā)揚自律和他律的精神，不斷學習和進步，實現自己的夢想和目標。

自律他律心得體會

自律和他律是人們在日常生活中經常面對的兩個選擇。自律是指通過自身的意志力和規(guī)范行為，主動控制自己的行為和情緒；而他律則是依賴于外部的規(guī)范或他人的引導來進行行為控制。無論是自律還是他律，都是人們在不同情況下的權衡和選擇，本文將從不同角度探討自律與他律的優(yōu)缺點，并給出一些個人的心得體會。

首先，自律的重要性不容忽視。自律意味著人們能夠自主控制自己的行為和情緒，更好地適應各種環(huán)境和壓力。自律能夠幫助人們有效地管理時間和資源，使生活更加有序和高效。此外，自律還能培養(yǎng)出堅韌、耐心和毅力等積極品質，這些都是在追求目標和面對困難時所必需的素質。因此，自律不僅能夠提升個人的自我管理能力，也能夠促進個人的成長和發(fā)展。

然而，自律也有其局限性。首先，自律需要較強的意志力，而意志力是有限的資源，容易耗盡和疲勞。在長時間面對壓力和困難時，人們可能會因為意志力不足而難以堅持自律。其次，自律可能導致過度苛求和自我壓力，使人們無法輕松地享受生活。有時候，放松和放縱自己也是一種必要的心理調節(jié)，對個人的精神健康有益。

與自律相比，他律在某些情況下可能更具有實際意義和可行性。他律指的是通過外部規(guī)范、他人引導或社會約束來控制自己的行為。在一些特定領域，如工作、學習或社交中，他律可以幫助人們更好地遵守規(guī)則和制度，減少違法亂紀的可能。此外，他律也可以通過他人的反饋和指導來幫助個人更好地認識自己的優(yōu)點和不足，及時調整行為和發(fā)展。

然而，他律也有其局限性。首先，過度依賴他律會使個人喪失主動性和獨立思考的能力，容易成為他人的犧牲品和工具。其次，他律可能導致個人對外界評價過于敏感，容易受到他人意見和批評的影響，失去自己的獨立判斷和價值觀。最后，由于他律是外部控制的一種形式，如果失去了外部的規(guī)范和引導，個人可能會變得無所適從和迷失。

綜上所述，自律與他律都有各自的優(yōu)缺點。在實際生活中，我們應該根據具體情況和個人需要進行權衡和選擇。在一些需要長期堅持和挑戰(zhàn)的事情上，自律是重要的途徑和手段。在其他一些需要遵守規(guī)則和制度的場合，他律扮演著重要的角色。同時，我們也應該意識到自律與他律并不是截然對立的選擇，而是可以相互補充和結合的。通過自律和他律的合理運用，可以幫助我們更好地管理自己和適應環(huán)境，實現個人價值和全面發(fā)展。

在我個人的實踐中，我發(fā)現自律和他律的結合是最理想和有效的方式。我通過自律來控制和管理自己的行為和情緒，提高自己的自我控制能力。同時，我也充分利用外部的規(guī)范和他人的引導，及時接受他們的意見和建議，不斷調整和提升自己。這樣一來，我能夠更好地平衡個人需求和社會要求，實現個人發(fā)展和社會貢獻的雙贏。

總之，自律和他律是人們在不同情況下的選擇和權衡。在實際生活中，我們應該根據具體情況和個人需要進行合理的選擇和運用。自律可以提升個人的自我管理和發(fā)展能力，而他律則能夠幫助個人更好地遵守規(guī)則和制度。通過自律和他律的合理結合和運用，我們可以更好地管理自己和適應環(huán)境，實現個人價值和全面發(fā)展。