讀后感是一種對閱讀材料進行反思和審視的過程，可以促進個人成長和思想進步。小編為大家搜集了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠給大家提供一些思路和寫作指導。

阿Q正傳讀后感

《阿q正傳》是出悲劇，是個讓人發(fā)笑卻又發(fā)人深思的悲劇。

魯迅先生的《阿q正傳》是世界文學寶庫中的一顆明珠，根據它拍攝而成的電影《阿q正傳》更是影壇上不可多得的立體鑒賞素材。

影片中的阿q是個去過幾次城卻封閉落后的農村流浪漢。他有農民的憨厚﹑質樸的一面，但更明顯的具有無知﹑狹隘﹑愚昧﹑落后的'一面。其最突出的性格是自欺欺人﹑自甘屈辱﹑自輕自賤而又妄自尊大﹑自我陶醉和麻木的“精神勝利法”。無論別人怎么說他，怎么罵他，他都會以他獨特的方式戰(zhàn)勝別人。

那個社會很殘酷，這主要體現在酒店老板和趙太爺對阿q態(tài)度的幾次轉變上。影片一開始阿q去酒店喝酒，老板不讓他賒賬。當他調戲吳媽被大家知道后，便更讓人不拿他當回事，去喝酒時老板及客人對他的態(tài)度十分冷漠。而因為也姓“趙”去趙太爺家賀喜，被趙太爺呵斥“你也配姓趙!”可見他是多么地被人瞧不起。后來阿q從城里回來，有錢了，去喝酒老板主動提出“可以記在賬上嘛”，客人們也主動和他套近乎。

阿q正傳讀后感

《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料。作者以農民的實際生活為基礎，概括出阿q的典型性格，著眼于辛亥革命這樣一個重大歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落后的江南農村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的`奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。

羅曼·羅蘭說過：“這部諷刺寫實作品是世界性的，法國大革命時也有過阿q，我永遠忘不了阿q那副苦惱的面孔。”

阿甘正傳讀后感

“人生就像各種各樣的朱古力，你永遠不會明白那一塊屬于你。”阿甘母親的這一句話，向我們證明了：每一個人的生命軌跡都是存在的，而且是獨一無二的。阿甘，就正是聽著這樣的教誨，一步一個腳印地踩出了屬于自己的生活奇跡。

在影片的開頭和結尾，會看到：在廣闊的藍天下，一根輕盈而潔白的羽毛從天而降，緩緩地降落在阿甘的腳下。我想，這其實正是影片在暗示我們：這個世界上，如果有人把生命看得像羽毛般純潔、平淡而美麗，那么，這個人，必須是阿甘。

幼年的阿甘以前腿有殘疾，于是，阿甘的母親就不得不為她心愛的兒子套上一個笨重的鐵架，以輔助他行走。于是，每次放學后，同伴們就會在路上譏笑阿甘、玩弄阿甘，甚至追趕著阿甘向他扔石頭。往往這時，那位女同學珍妮就會喊道：“阿甘，快跑。”然后，阿甘驚慌，拔腿就想跑，跌倒了掙扎著爬起……漸漸地，鐵架子便不在束縛著他，最后他奔跑如飛了。同伴們追不上他，只能眼睜睜的巴望著而束手無策。這，就應說是阿甘人生中的第一個奇跡。憑著驚人的奔跑速度，阿甘進了橄欖球隊，以后又進了大學并最終順利畢業(yè)。不久，他參加了越戰(zhàn)。在越南戰(zhàn)場上，阿甘的部隊中了埋伏，一聲撤退令下，阿甘記起珍妮的囑咐：“打但是，就跑。”阿甘于是轉頭就跑。他成了唯一幸免的人。看到那里，觀眾大概都會發(fā)笑。阿甘如果不是跑得快，就不可能之后回到去救出負傷的戰(zhàn)友;阿甘如果不回去拯救戰(zhàn)友，那么阿甘也就不是阿甘了。

也許，以前，有的人常常會感覺到生活的負擔過重，就因為面前的困難重重，而整天垂頭喪氣、郁郁寡歡。而阿甘呢，信念是這樣的單純，目標又是這樣的清晰，即使先天不足，甚至是面前有窮山惡水，但阿甘也絕對能夠以一顆平常的心視之，并最終一一跨過。從而到達生命之巔、獲得自己最終的輝煌。

在生命的每一個階段，阿甘的心中只有一個目標在指引著他，他也只為此而踏實地、不懈地、堅定地奮斗，直到這一目標完成，又或是新的目標出現。沒有單純的抉擇就不會沒有心靈的雜念;而沒有心靈雜念的人，大概才能夠在人生中舉重苦輕。

阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠實、守信、認真、勇敢而重視感情，對人只懂付出不求回報，也從不介意別人拒絕，他只是豁達、坦蕩地應對生活。他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點，他什么都不顧，只明白憑著直覺在路上不停地跑，他跑過了兒時同學的歧視、跑過了大學的足球場、跑過了炮火紛飛的越戰(zhàn)泥潭、跑過了乒乓外交的戰(zhàn)場、跑遍了全美國，并且最終跑到了他的終點。

阿q正傳讀后感

阿q正傳讀后感

《阿q正傳》是魯迅先生寫的，折射出了那個傳統(tǒng)社會時代的人有多愚昧。小編為大家精心搜集了4篇“阿q正傳讀后感200字”，歡迎大家參考借鑒，希望可以幫助到大家!

魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。

《阿q正傳》思想內涵博大精深，藝術手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國現代文學史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。

眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國現代文學上最杰出的小說，所謂“曠代文章數阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農民的共同特點。

魯迅先生的《阿q正傳》，我已經讀了n多次了，至今依然未明白其中的含義!

正如魯迅先生在開頭寫的其實像阿q這樣的事，早已藏在我心中多年了!只是借這個社會表達出來而已!

“精神勝利法”，這是阿q再受到挫折后的結論，說好聽點是“精神勝利法”，其實就是遇到困難后不敢面對，好像鴕鳥埋頭一樣，不敢面對困難!

魯迅先生，你總是為別人想得多，為自己想得少!魯迅精神萬歲!

看了魯迅寫的《阿q正傳》，發(fā)現這正是傳統(tǒng)社會產生墜落的中國人的典型，就如魯迅所說，阿q的影響早已存在他的心中好多年了，只是正好有了個社會把它發(fā)表出來而已，而魯迅為何寫這篇文章，我想是為了想要宣封人性弱點的看法吧!所以魯迅用帶點諷刺意味的手法來寫出中國人病理的社會和人性的善良與罪惡。在這篇文章里面，我感受最深的應該就是阿q那被踐踏的人格以及覺得自己永遠最贏的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法，這個想法是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是鴕鳥的心理，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解覺問題，只能夠轉身就跑。

雖然這都是我個人的觀點，但是這是我看完這本書領會最深的一些問題，雖然魯迅筆下的中國人被諷刺的一文不值，但是魯迅想要告訴大家的應該是不要在故步自封，不要只活在自己的世界理，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。

作為一個失去土地的流浪雇農，阿q是受壓迫的群體，走上革命道路是一種必然的趨勢。然而阿q參加革命只是為了滿足自己的需求和私利。其支配思想實際上還是傳統(tǒng)思想。他對革命的理解是錯誤的。這也是魯迅在《阿q正傳》中對辛亥革命失敗的經驗教訓總結。魯迅提出經歷了革命之后阿q的精神勝利法并未改變，這場革命其實沒有實際作用，縣官老爺還在職，看客還是原來的那群看客。魯迅意識到民主革命需要真正的思想啟蒙。

一場沒有作用的革命，導致了阿q的死亡。而阿q到死也不知道自己為了什么而死。他還是一個沒有覺醒的麻木的雇主，一個被人看低鄙視。地位低下者，一個取悅于人的小丑，一個犧牲品，一個悲哀。

阿q正傳讀后感

“反正打人的是自己，被打的是另一個自己，有什么大不了的。”“平日里威風的趙太爺，現在成了自己兒子，哈哈！”這個總是這樣安慰自己的阿q，讓人想不記住都難。

他是個流浪漢，一直過著小混混的生活；接著，他又開始“搞革命”——做強盜，結果被抓住了，游街示眾槍斃！

他是可悲的，可笑的，更是可憐的，讓后人記住的，是他的“精神勝利法”。

說實話，其實我曾因為自欺欺人，而失去了一個寶貴的獎項：學奧數的時候，老師總是讓我們自己查漏補缺。我知道自己最差的就是圖形方面，但復習了幾天后，我的耐心就徹底沒了：“煩死了！”我一做完作業(yè)就跑去玩了，根本沒有把它放在心上。后來，老師問：“大家復習好了沒有啊?”我心想：反正老師也不知道我會不會，隨便蒙過去吧！于是，便大聲回答：“好了！”后來倒也做過幾次測驗，只是僥幸沒有出到圖形方面的題，我也以無所謂的姿態(tài)混了下去。

到了正式考試，試卷一發(fā)下來，我完全蒙了：居然有4題圖形方面的題！總共占了31分！我完全不會，迷茫的望著試卷——這下，我是徹底的完了！

忐忑等到分數后，我無比懊惱：差一分就一等獎了！如果我當時復習了，多做幾題練習，就起碼能做對一題，就有一等獎了！這下完了，一年多的心血都被自欺欺人給害沒了！我再怎么懊惱也沒辦法了！像我一樣的人還不少：作業(yè)沒做，就騙老師說“沒帶”；走路摔跤，就怪地板；考砸了，就說自己沒發(fā)揮實力……這些沒有認識到自己的問題，一昧安慰自己的人，是不會進步的。

大家都知道nba球星科比，他曾說：“我投了154個三分球，只中了44個，有110個不中。”于是，他給自己定了個目標：每天都要投1000個球。他日復一日地練習，球技越來越精湛。能明白自己的不足，針對自己缺陷來練習，這才是他成功的原因！

敢于直視自己的缺陷的人，往往都比那些“精神勝利”的人強！因為那些“精神勝利”的人，往往都在陶醉自己，自欺欺人，認識不到自己的錯誤，不會進步。

讓我們直視自己，不再自欺欺人，不做下一個阿q！

魯迅阿Q正傳語文課文讀后感

經典作品的特征之一便是它具有無限開放的閱讀期待。不同的讀者對同一部作品會有不同的感受與理解，也就是我們通常所說的“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，這些個性化的解讀不但給讀者自己以審美愉悅，最終也構成一部文學作品豐富的接受史。

《阿q正傳》作為一部經典作品，在中國現代文學史上有著重要的地位。自從其誕生以來，“阿q”就成為某一類人的代名詞，成為人們溝通的重要話語資源。

阿q——這是偉大文學家魯迅先生筆下一個不朽的典型。阿q這個形象，個性鮮明，獨一無二;又具有極為廣泛的代表性和普遍性，體現了十分深廣的社會內容。它不僅活在書本里，而且走進了生活，成為一個活生生的現實人物，成為人們用來稱呼某些人的共名。就象熟悉諸葛亮、賈寶玉、孫悟空和魯智深等人一樣，中國有幾個人不知道阿q呢?而且，這個阿q，全世界都知曉他，就象哈姆雷特和唐·吉訶德一樣，在世界文壇上也負有盛名。這個典型的影響，在“五四”以來的中國文學中，是無與倫比的。

阿q是個什么樣子呢?“阿q該是三十歲左右，樣子平平常常，有農民式的質樸，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾”，“不過沒有流氓樣，也不象癟三樣”。

阿q是很不幸的。他生活在辛亥革命前后的農村，沒有家，多半時間寄住在未莊土谷祠里，靠給人家打短工來糊口。“割麥便割麥，春米便春米，撐船便撐船”，是個房無一間，地無一垅的勞苦雇農。阿q連起碼的社會地位都沒有。他本來大約是姓趙，但因為未莊的大財主趙太爺姓趙，便被勒令不準姓趙了，并為此挨了一頓嘴巴，還被地保罰了二百文酒錢。象別的人們一樣，阿q也有著七情六欲，也想過女人。可是他的“戀愛悲劇”是這樣的可笑而且短促，不過是跪下去對趙太爺家的女傭人說了兩句“我和你困覺”，便在一頓毒打和種種罰處中結束了。

然而，阿q最大的不幸，是他連靈魂也被一種“鴉片”深深地毒害了，使他不知苦楚地熬過一生，直至糊涂地死去。這就是那使人逃避現實、自我超脫、在心理與精神上轉敗為勝的“精神勝利法”。阿q就是依仗它來支撐自己活在世上直到離開人間的。你看：

阿q是那樣的妄自尊大、自欺欺人。他一貧如洗，卻要說：“我們先前—比你闊的多啦!”阿q頭上長著癩瘡疤，極力要掩藏，并因此很忌諱別人提到“癩”、“燈”、“燭”等字。但別人揭短時，阿q卻回答說：“你還不配……”仿佛他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡。阿q被人揪住辮子往墻上碰了響頭之后，只要想“兒子打老子”，便也就心滿意足，反敗為勝了。甚至為了解除內心的“忽忽不樂”與“失敗的痛苦”，也可以自己打自己，仿佛是自己打了別個一般。

阿q畏強凌弱。在強者面前，他甘受屈辱，自輕自賤。趙太爺不讓他姓趙，他不敢抗辯;假洋鬼子打他，他趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著。而在小尼姑那樣的更弱者面前，他又放肆欺辱，并且自鳴得意。

阿q健忘、愚昧、麻木。被別人打過，轉瞬就可以忘卻干凈。對清政府殘酷屠殺革命黨人，他無動于衷，反覺得“好看好看”。待到自己受冤被抓進衙門，已經在亡命狀上畫押時，仍無半點醒悟，卻生怕圓圈畫得不圓被人笑話。及至被押赴刑場，死到臨頭，雖然急得有些發(fā)昏，卻也有些泰然，以為“人生天地間，大約本來有時也未免要殺頭的”。

身受重重壓迫，過著非人生活的阿q，也有改變現狀的原始狀態(tài)的革命要求。當辛亥革命起來了，他看到舉人老爺和趙太爺等人十分害怕慌張，就改變了一向甘受屈辱和痛惡革命的態(tài)度，變得“神往”革命，要“革這伙媽媽的的命”，要“投降革命黨”了。正象魯迅后來說的，中國倘不革命，阿q便不做革命黨，既然革命，就會做的。但是，阿q的革命“理想”是十分模糊和混雜的。它除了合理的內容外，還包含了許多荒唐和可鄙的東西，比如“要什么就是什么，我喜歡誰就是誰”之類。出于報復心理，他的革命對象既有壓迫他的趙太爺、秀才、假洋鬼子之流，也有平素打過架的小d、王胡等等。限于眼界的狹窄，他的經濟要求則是搶些東西，把秀才娘子的寧式床搬到土谷祠來。然而，假洋鬼子不準阿q革命，阿q失望之余也就只好用“精神勝利法”來安慰自己了。

辛亥革命之后不久，趙家遭了搶劫。于是，機關槍架在土谷祠前，把阿q抓了去。糊里糊涂地過了堂，阿q便被槍斃示眾，結束了他悲慘的一生，“大團圓”了。

阿q，是生活在半殖民地半封建時代的中國，壓在社會最底層的一個落后、不覺悟的貧苦農民。魯迅在這樣一個人物身上，深刻解剖了“精神勝利法”，把它的種種表現集中、概括地揭示了出來。

“精神勝利法”絕非中國農民階級本質的寫照，更非中華民族優(yōu)秀品質的體現，而是一種墮落、消極的現象，是失敗主義矛盾心理賴以維持的精神支柱和無可奈何的解決辦法。正象魯迅指出的那樣：“因為不敢正視人生，只好瞞和騙”，“用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上……一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。”

阿q，就是這樣一個帶著民族恥辱烙印，令我們深深自省的典型……。

阿Q正傳讀后感

當時的統(tǒng)治者應對帝國主義的侵略，應對喪權辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神禮貌”的安慰中，鼓吹中國禮貌“為全球所仰望”，這不也是和阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎？再放眼今朝，社會在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，漸漸小康。可是仍然有許多的“阿q”不學無術、游手好閑，整天怨天尤人、不求上進，慢慢的'墮落成為社會負擔，這些人既可悲又可憐。

阿q不應當活在我們生活中，但他必須活在我們記憶中！

《阿Q正傳》讀后感

提到阿q，人們自然就想到魯迅筆下那個無名無姓、先前比別人闊多了、頭上長著癩瘡疤、一不小心就被人“兒子打老子”的阿q形象，可憐可悲，又可笑可嘆。他高舉的精神勝利法的旗幟也隨著自身的不朽穿越了時空。

之所以再想到阿q，是因為近日給學生上課，講到《阿q正傳(節(jié)選)》，無意中有了些許感觸，遂覺得在當今的社會中，阿q的精神依舊存在著普遍的現實意義。

在《阿q正傳》的第三章里頭，說到阿q的出名完全是拜未莊的趙太爺打的嘴巴所賜，才有幸聲名遠播，得意了好幾年。請問趙太爺何許人也?未莊的地主權貴，未莊的土皇帝，換個說法就是趙太爺是未莊的名人，一言一行，自然就成為未莊看客們關注的焦點。

名人就是出了名的人，出了名就是他的名字和事跡被大眾知曉了。今天趙太爺打人了，人們趨之若騖，談論紛紛，那被打的人就自然成為關注的對象。阿q被關注，出名也就順理成章了。好像有的人被別人臭罵了一通，不僅沒聲名敗壞，反而聲名鵲起，事業(yè)蒸蒸日上。難怪人們常說到的，臉皮厚的人容易出名。他們就像一群跳蚤，在充斥著媒體的空間里上竄下跳，來打通一條通往名人的康莊大道。

但與阿q不同的是，阿q不是跳蚤，他不會主動去騷擾趙太爺，而他們作為跳蚤，就希望在名人身上咬上一口，這樣名人一疼，一巴掌拍去，人們就知道了名人在拍打他這只跳蚤，于是就出名了，和阿q殊途同歸。想來在魯迅的時代早就有人做過，否則就只能是魯迅的先見之明，他在小說中說：“未莊通例，倘若阿七打阿八，或者李四打張三，向來本不算一件事，必須與一位名人如趙太爺者相關，這才載上他們的口碑。

一上口碑，則打的既有名，被打的也就托庇有了名。”這便是他們的心理，他們走向理想的途徑，從事著在雞蛋里挑骨頭的事業(yè)，乘機發(fā)動毫無意義的論爭，只是為了告訴人們他們是存在的。可惜真正有涵養(yǎng)有學識者，比他們更懂更了解阿q，緘口不談，一笑了之。我們真正需要的是一種善意的有意義有價值的批評，而不是無理取鬧的指責和抨擊，甚至包括有損人格的中傷。

余秋雨無疑是這幾年最忙碌的人之一。從他的《借我一生》起，到他的《文化苦旅》，都出乎意料地給他帶來了煩惱和困惑。而值得慶幸的是，在經歷了風雨后，他依然堅定不移自己的理想和追求，依然致力于“中華民族的文化記憶”。余秋雨最為大家所認識的，莫過于他的散文，無論是《山居筆記》還是《文化苦旅》，都可稱得上是當代中國散文的瑰寶和奇葩，有的學者稱其為學者散文，文化散文，大散文。但無論是瑰寶和奇葩，都難免存在或多或少不盡如人意的地方。有文如其人之說，人無完人，何況文章乎?即便是人家有過什么過錯，難道就可以老揪住人家的辮子不放么?若是這樣，巴金的《隨想錄》就沒有意義了，因為他的人格也有問題;郭沫若的詩歌也沒有價值了，因為他的人格也有問題。

對學術的評論要用學術的觀點。潛伏的跳蚤們在有學者指出了不同看法后，或自己發(fā)現了什么他人的隱私，就紛紛的活躍起來，用心良苦，口誅筆伐，文壇似乎好不熱鬧，欣欣向榮，百家爭鳴。其實他們并不能擊中問題的要害，嚷嚷一通，見沒有回應，有的像阿q一樣心滿意足的得勝，繼續(xù)努力，有的就偃旗息鼓，遛之大吉，有的變本加厲，造謠來侮辱誹謗他人。只要有人回應，那就大大的中計了。

我們真正需要的是一種善意的有意義有價值的批評，需要的是對中國的文學文化事業(yè)有積極意義的批評，需要的是人們面對面的交流，相互的理解和鼓勵，而不是文人相輕的職責和鄙視或嘩眾取寵。余秋雨在“秋雨時分”的欄目里曾將到中國后來的知識分子缺乏酒神精神，他以自己為例，說有人批評他的散文就是缺乏酒神精神，真是一針見血，他非常的贊同。

當然，在這里我并不是說非要得到被批評者認同的批評才有意義有價值，我只是想說，無論是批評者還是被批評者，都應該先屏棄時代的浮華，靜下心來潛讀和思考，少一些追名逐利，多一些心平氣和，少一些妒忌，多一些寬容，少一些劍拔弩張，多一些心靈溝通，這樣，對中國的文化文學事業(yè)的發(fā)展才是有利的。個人主義的名和利，都終將為他人嗤之以鼻。

《阿Q正傳》讀后感

寫下這條標題時，我差點以為我是在歌頌阿q。偉大革命家、著名作家魯迅先生的著作《阿q正傳》也看了好幾遍，越看就越發(fā)覺得阿q這注定悲劇式的人物可憐可恨。

在魯迅先生的所有著作中，《阿q正傳》可堪稱他的代表作，它因成功地塑造了一個依靠精神勝利法而賴以謀生的悲劇性小人物阿q的典型而受到國內外的廣泛贊譽。《阿q正傳》之所以使人印象深刻，主要是因為魯迅通過對阿q形象的塑造概括了“精神勝利法”這一腐蝕整個中華民族的嚴重痼疾，魯迅曾多次講到他創(chuàng)作《阿q正傳》是為了通過對阿q藝術形象的塑造，寫出一個現代的我們的國人的魂靈來，要畫出沉默的國民的魂靈來，暴露國民的弱點，從而引起療救的注意來改造國民性。

《阿q正傳》在表述的層面上看是在為一個地位卑微的小人物立傳，其實是想通過塑造這一人物形象，把他的影響和悲劇折射到每一個中國人的身上，暴露當時國民的弱點。當時的中國正處于從傳統(tǒng)社會向現代社會過渡的時期，從鄉(xiāng)土社會向工業(yè)社會轉化，阿q作為鄉(xiāng)土人物的一個代表，這樣一個舊人物的命運注定是悲劇的。

阿q自認為是個有過進城經歷的人，但他仍“很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫‘長凳’，他也叫‘長凳’，城里人卻叫‘條凳’”、“油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里卻加上切細的蔥絲”，在阿q看來，這些都是錯的、可笑的。顯然，在阿q的對城里人的態(tài)度和看法中也顯現了當時封閉保守的鄉(xiāng)下人對熱情奔放的城市人的感覺，他代表了鄉(xiāng)土人物的思維方式和價值取向對城市生活的一種批判、否定和拒斥，也表現了城鄉(xiāng)之間對立、隔膜的社會病態(tài)。

像這樣的阿q，我想就算是在現代社會里，甚至在以后的社會里，都一直存在著。封建思想影響著我們兩千多年，早已根深蒂固，哪里是現代這么短的一朝一夕能徹底消除的呢?現代的城鄉(xiāng)經濟差距、思想隔閡仍廣泛存在不說;就如今科技發(fā)展如此迅猛，城鄉(xiāng)差距不斷拉大的趨勢下，未來的城鄉(xiāng)隔閡就算不會隨之越拉越大，也不會徹底破除。在鄉(xiāng)下人看來，越來越開放的城市人是阿q;在城市人看來，依然那么保守的鄉(xiāng)下人，更是阿q。

更甚，在當時的社會環(huán)境中，阿q要心安理得地活著，精神勝利法便成了他唯一能自我保護的武器，同時也是很多人的自欺欺人的武器。精神勝利法使阿q能夠游刃有余地應付一切現實中的侮辱和悲哀，是他能夠安心逃避現實的橋梁，魯迅先生就是通過對阿q行狀的具體描繪來表達他對這種國民劣根性的諷刺。阿q的自尊到了自負自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當別人拿他頭上的癩瘡奚落他時，他便報復以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時，他就承認是“打蟲”。

他“覺得他是第一個能夠自輕自賤的人”，并由“第一個”聯想到“狀元不也是‘第一個’么?”，把自己與狀元等同起來，從而蔑視對方;當假洋鬼子不準他革命，他就想著“告一狀”，使他被“抓進縣里去殺頭”，從而在精神上獲勝，永遠都能在遭受屈辱之后，千方百計把他認為最光榮或最權威的事物與自己掛上鉤，從而在精神上戰(zhàn)勝對方，獲得一種從未有過的滿足。虛榮到只能在自我吹噓中企圖獲得自尊心的滿足，在幻想的王國中企圖忘卻現實的屈辱。

把別人的打當成是兒子的打，在自輕自賤中自欺自慰，來化解現實的侮辱和痛苦。以至于當阿q死到臨頭時，竟還在為畫不好一個圓圈而苦惱，然后再尋求在精神勝利法中釋然，仍在飄飄然地做著精神勝利的妄想，仍然執(zhí)迷不悟。作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點，尖銳地諷刺精神勝利法對人民的毒害，對國民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會提出嚴正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點的注意。

阿q的自尊到了自負自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當別人拿他頭上的癩瘡奚落他時，他便報復以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時，他就承認是“打蟲”。

作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點，尖銳地諷刺精神勝利法對人民的毒害，對國民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會提出嚴正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點的注意。

《阿甘正傳》讀后感

“人生就像各種各樣的夾心巧克力，你永遠不會知道你嘗到的是哪種味道。”這是《阿甘正傳》里阿甘的母親在臨終時對阿甘所說的一句話。

阿甘是一個天生腿有殘疾的小孩，他靠著一雙特制的護具才能走路，并且他的智商只有75，從小到大都在被各種各樣的人叫傻子。他有一個青梅竹馬的朋友——珍妮，這是阿甘的第一個朋友。當阿甘被人追打、叫傻子的時候，珍妮對他說：“跑，快跑，打不過就跑！”阿甘聽從了珍妮的話，他跑，跑成了橄欖球健將，跑成了越戰(zhàn)英雄，跑成了蝦船船長，跑遍了整個美國。他不再是一個殘疾人，他擺脫了護具，不斷地跑，跑回了屬于他的榮耀！

在越戰(zhàn)中，阿甘認識了一位戰(zhàn)友，他和阿甘一樣善良、純潔，他們互相依靠，簡單生活。在戰(zhàn)斗中，阿甘的`隊伍屬于劣勢的一方，他想起珍妮說的話“打不過，就跑”。這一次，他又跑了起來，只不過，這次是逃跑。他跑到安全地帶，又想起還有戰(zhàn)友沒救。這時可能有人會問，到了安全地帶，為什么還要回去呢，果然是一個傻子。可這正是阿甘的天性：善良、不會見死不救。他又跑了回去，把戰(zhàn)友以及教官救了出來。可戰(zhàn)友還是不幸去世了，教官被打中雙腿，殘疾了。

阿甘的母親是阿甘一生中最愛的女人之一。“人是平等的，你和別人一樣。”母親微笑著鼓勵阿甘的模樣，在阿甘腦海中留下了深刻印象。

片尾的那片羽毛，在天空中隨意飄蕩著，一個翻身就可以改變飛行的軌跡。在人生中，只要努力了，就不需要多么聰明。

《阿甘正傳》讀后感

《阿甘正傳》這部電影改編自美國作家溫斯頓·格盧姆于1986年出版的同名小說，描繪了先天智障的智商只有75的小鎮(zhèn)男孩福雷斯·福雷斯特甘自強不息，最終憑借自己鍥而不舍的努力獲得成功，在多個領域創(chuàng)造奇跡的勵志故事。

電影上映后，于1995年獲得奧斯卡最佳影片獎、最佳男主角獎、最佳導演獎等6項大獎。我很欣賞電影的灰色幽默，比如，阿甘交給一個吉他手自己的舞步，不久之后便在電視上看到了那個舞步的走紅。還有很多其他的幽默情節(jié)來反襯阿甘的純真，更加突出了社會的復雜。主人公阿甘從腿腳不便到成為了大學時的橄欖球運動冠軍，智商只有75卻在xx之后成為了xx英雄;從醫(yī)院養(yǎng)傷時玩乒乓球到成為了代表國家隊出戰(zhàn)亞洲的輝煌歷史;阿甘的`running更使他成為了眾人追捧的明星，身后有了一群跟隨著他奔跑的朋友，更使他的logo走紅。

這一切都透漏出簡單的努力就能收獲巨大的成就的道理。阿甘，一個誠實守信、認真勇敢、重視感情，對人只懂付出不求回報，他豁達坦蕩地面對生活。他把自己僅有的思考集中在一點，無暇他顧，只知道憑著直覺在前進的路上不停地跑。充分的告訴了我們只要努力就能成功的道理，簡單的努力早就偉大的成功，所有的不平凡都來自于平凡。丹中尉，一個美國的普通軍官，在xx中遭到敵人的伏擊。他為了掩護戰(zhàn)友安全撤退，擋在了烽火的最前線。在他的掩護下，阿甘奮不顧身的展開救援，戰(zhàn)友們一個個安全撤離。在這次伏擊中，丹中尉獻出了他的雙腿，丹中尉越來越沮喪，便選擇酒色人生，放棄追尋生活的真諦。阿甘奮不顧身的救助，在他看來，無疑是害了他。他寧愿戰(zhàn)死沙場，成為烈士，也不愿意拖著殘廢的身子茍活殘世間。后來，丹中尉與阿甘在圣誕節(jié)前夕相遇。此時，阿甘已臨近退伍，但他仍然念念不忘朋友巴布的臨終遺言，并邀請丹中尉加入捕蝦工作。他的真誠和信譽終于取得丹中尉的信任，兩人合作開始捕蝦生活。起初他們的捕蝦并不順利，他們忙活一整天，撈到的卻是別人丟掉的鞋子罐頭之類的東西。

苦心人天不負，一次出海后，海面上忽然刮起了臺風，霎時間，天昏地暗，眼看就要把帆船淹沒。就在這時，丹中尉卻表現的異常興奮，他手中拿著酒瓶，高坐在桅桿上，大聲呼喊。在阿甘的努力之中，他們駕駛的“珍妮號”成了此次臺風襲擊中唯一幸免于難的漁船。此后，他們的捕蝦工作如魚得水。丹中尉也恢復了原來的自信，變的越來越堅強，并且創(chuàng)辦了聞名于世的公司，取得了家庭和事業(yè)的雙豐收。阿甘也因為此賺了一大筆錢。他用這一大筆錢捐獻給了醫(yī)院，教堂，還信守諾言，五五分成給了巴布的家人，他用自己的愛心給身邊人都帶來了幸福。

阿甘正傳讀后感

《阿甘正傳》是以阿甘的第一人稱寫的，他說自己是白癡，被人當白癡對待，在殘疾人學校學習，打過橄欖球；當過兵，參加過戰(zhàn)爭，被人當成戰(zhàn)斗英雄，受總統(tǒng)接見；還因為打乒乓球打得好到了中國，受到毛主席接見；在樂隊干過，被當成明星；后來因在國會山莊扔戰(zhàn)爭榮譽勛章打傷了官員差點坐牢；后來因他的杰出的運算能力被nasa當成太空飛行器的備用計算機送上太空，墜落時落到原始部落，在原始部落學會西洋象棋；阿甘當過“笨瓜”做摔跤表演；他被選去當演員，居然抱過一絲不掛的瑪麗蓮·夢露；最后，他終于靠下西洋象棋贏得的5000塊錢做本錢，實現了在戰(zhàn)爭中的在海邊養(yǎng)蝦賺錢的夢想；后來差點競選上美國參議員，“我要尿尿”成了他的經典名言；后來，他放棄了自己的養(yǎng)蝦事業(yè)，流浪，在街頭表演單人樂隊為生。

在這個故事中，“我要尿尿”是一個有趣的線索，他經常在人生的關鍵時刻被那泡尿弄砸了，以至于他總是在重要的場合說出“我要尿尿”的.失禮的話。

小說的最后一段說：“不過，我跟你說，朋友：有時候到了晚上，我仰望星星，看見整個天空就那么鋪在那兒，可別以為我什么也不記得。我仍舊跟大家一樣有夢想，偶爾我也會想到換個情況人生會是什么樣兒。然后，眨眼之間，我已經四十、五十、六十歲了，你明白吧?”

打字可真辛苦啊，手指都凍僵了，讀后感寫了好幾百個字了，湊和吧，不寫了。

《阿Q正傳》讀后感

翻開書本，里面的人物抖了抖身上的積塵，便活靈活現地站在我們面前。

——題記。

近來讀了魯迅先生的《阿q正傳》，我十分佩服魯迅先生的文筆。文章至今有近九十年的歷史了，但翻開書來，里面的人物抖了抖身上的積塵，便活靈活現地站在我們面前。

首先是渾身上下散發(fā)著遺老氣味的趙太爺。他仗著自己是未莊的秀才，平日里飛揚跋扈，但一聽說革命，便搖身一變，成了革命黨——反封建的代表人物。然后是假洋鬼子，學了東洋文，趕了時髦，剪掉了辮子，最后卻得了個里通外國的罪名。革命風暴一到，他便頂著那天真的頭發(fā)猖狂起來。寺廟里那個小尼姑，明明六根已凈，一心向佛，卻被阿q認為“凡是女人都要勾引男人”“凡是尼姑都要勾引和尚”，說她假正經。這樣看來，阿q的`確是個很有意思的人物。為此，我從他身上總結了不少的東西。

一、阿q的精神。

這可是阿q最值得稱道之處，再難堪的事情在他身上都可以坦然接受，一笑而過。被人打了，可以用兩種不同的方式來安慰自己：一說自己是一個能自輕賤的人，二可以說打的是自己，被打的卻是另一個自己，總之可以用無數個理由來掩飾自己的難堪。所以從某種意義上來說，阿q是個事事想得開、萬事不用愁的人。但是我們又不得不說，正是他的想得開才體現出一直以來他的逆來順受，他的怯懦。他代表著一個階級，是當時眾多農民的縮影。

為何當時的農民麻木不仁，終日受地主階級壓迫，卻不知醒悟，也不知反抗呢？其原因就在于，他們總是可以讓自己的心胸再寬闊一些。無論身上的枷鎖有多么沉重，都可以換個角度去想，或被動地去和地主妥協。腦袋里一點也沒有反抗的意識和吶喊的渴望，只會互相嘲笑，甚至因同胞受辱而大笑。本應同仇敵愾，到頭來卻互相取笑，愚蠢，空虛，無聊。于是，書中便有了阿q調戲小尼姑這一幕。

二、阿q的革命。

阿q到底支不支持革命呢？他原本對革命是深惡痛絕的，但后來看見舉人老爺和秀才慌張起來，便幸災樂禍，對革命神往起來。為什么呢？因為看見那些老爺們天生有錢有勢，在村里作威作福，他心里不平衡，想革命之后，也能擁有這一切。于是，阿q便做起了革命后的美夢：可以把當日侮辱自己的人殺掉，可以擁有大量的金銀財寶，可以娶好幾個女人……他的革命動機和目的與孫中山領導的辛亥革命完全不同，他是完全出于自己的需要考慮的。所以說阿q不是真正要革命，他遠沒有那份推翻封建制度的迫切心情。所以魯迅說：“中國倘不革命，阿q便不做，既然革命，就會做的，我的阿q命還能如此。”

三、阿q的結局。

一個阿q代表了一個階層，《阿q正傳》是世界的，人們永遠不會忘記阿q那副憂愁的面龐。

《阿Q正傳》讀后感

在暑假中，我閱讀了魯迅先生的唯一一篇中篇小說《阿q正傳》，讀完后我對中國魂有了更深刻的認識。

《阿q正傳》講述了阿q在舊中國的社會背景下受到封建思想的侵蝕，在生活中采用“精神勝利法”自欺欺人，最終由中興走向末路的過程。阿q的“精神勝利法”是魯迅先生這篇小說重點描述的內容，所謂“精神勝利法”，就是像阿q這樣不愿承認自己落后與被奴隸的事實而深醉于自己虛偽的自尊中，或是向更弱者宣泄自己失敗的憤怒，以此來尋求那精神世界里的安慰。這樣的“精神勝利法”，只會讓阿q甘于被奴隸，最后自己害了自己，在幻想中走向了末路。

阿q的“精神勝利法”魯迅先生把它具體的表現在了《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》中。比如阿q被別人打了，他卻說是“兒子打老子”;他自己并不是趙家的人，卻在趙太爺的兒子進秀才時對別人說自己與趙太爺是本家;他打不過比他強壯的人，就去欺負比他弱小的小尼姑。諸如這些事后，就再也沒有人愿找阿q去做工，阿q的生活也就越過越糟，接著因為趙家搶劫事件被審，后就被軍隊拉到街上游行，最后在一聲槍響中全身迸散了。

阿q的“精神勝利法”，其實代表了在舊中國的背景下那些和阿q一樣被奴隸、被壓迫的人民受到封建思想的侵蝕而自暴自棄、自欺欺人的社會風氣。他們并不真正的為改變自己沒落的生活狀態(tài)而付出努力，只是在虛擬的精神世界里尋求滿足，魯迅先生也借這篇小說希望喚醒沉睡的民眾拯救這個畸形的社會，同時指出了辛亥革命沒有真正改變人民的思想的缺陷。在我看來，那時的中國無疑是落后而屈辱的，無數像阿q這樣被壓迫的人民只能在虛擬的精神世界中尋找滿足，但也有許多像魯迅先生這樣的英雄們未曾放棄，一直在努力，努力尋找可以改變中國沒落景象的方法，并為此進行了一次又一次的探索。也正是因為有他們，今天的中國才能更自信地屹立于世界之林。那時的中國魂，我認為就是像魯迅先生這樣擁有“政治遠見”“斗爭精神”“犧牲精神”的民族英雄們永不放棄、敢于犧牲的品質。

看完《阿q正傳》，我想起了近來一部讓我感受到了今天的中國強大的中國魂的電影《戰(zhàn)狼2》，在這部電影中出現的一些情節(jié)無不讓我感受到了日益強大的中國力量。比如那些叛軍肆意屠殺非洲民眾，卻不敢殺中國人，就是因為中國是五大常任理事國之一，他們奪取政權要取得中國的允許;在中國同胞卷入到非洲國家的內戰(zhàn)中時，總有一群袖章上繡著五星紅旗的'維和官兵保護著中國群眾的安全，中國也第一時間派出了軍艦接中國公民回國;當中國人的車經過交戰(zhàn)區(qū)時，看到了中國國旗立即停止交戰(zhàn)，護送中國車隊離開交戰(zhàn)區(qū)。這部電影讓我深深的感受到了生于一個強大而和平的國家是一個多么幸運的事，也讓我理解了今天的中國的中國魂就是熱愛和平、團結統(tǒng)一。

中國魂是一個國家的最本質的特征，它在不同的時期有著不同的表現形式，作為一個中國人，我為我的國家感到無比的驕傲與自豪!

《阿q正傳》讀后感,《阿q正傳》讀后感

魯迅先生是我國偉大的文學家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作。《阿q正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進阿q這個悲劇人物的內心世界。

魯迅筆下的阿q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農民安守本分，任勞任怨的優(yōu)點，也有思想保守、認知愚昧、意識狹隘的缺點。

阿q是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對革命的認識模糊，直到辛亥革命風起云涌，他看見趙太爺等一干欺軟怕硬的封建統(tǒng)治者威風掃地后，才開始向往革命，但他在思想上并沒有真正認識革命的意義，并繼續(xù)用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己，根本不承認自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過轉嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當這些都沒用時，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮＿@一點，阿q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿q的“精神勝利法”，批判了那個時代在思想上沒有覺悟的中國人，認為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。

阿q想參加革命，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協的犧牲品，被送上了斷頭臺，落了個“大團圓”的下場。阿q的下場，正如辛亥革命的結局;阿q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿q的結局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導致失敗的一個重要原因就是沒有充分發(fā)動和依靠農民群眾。

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