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農(nóng)村現(xiàn)代化中國(guó)現(xiàn)代化道路的戰(zhàn)略性選擇
內(nèi)容提要：法制現(xiàn)代化是由傳統(tǒng)人治型社會(huì)向現(xiàn)代法治型社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程。黨的十一屆三全會(huì)提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和大力加強(qiáng)民主法制建設(shè)，標(biāo)志著中國(guó)的法制現(xiàn)代化承襲近代中國(guó)仁人志士的傳統(tǒng)，又邁開了新的步伐。但是，中國(guó)法制現(xiàn)代化面對(duì)著發(fā)展經(jīng)濟(jì)的內(nèi)外壓力，背負(fù)著傳統(tǒng)的人治包袱，還面對(duì)著發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化起步階段都面對(duì)的社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題，使這一過(guò)程有著不同于西方的歷史軌跡。這就是發(fā)展方式上的政府主導(dǎo)性，目標(biāo)選擇的階段性，價(jià)值取向的雙重性，以及實(shí)現(xiàn)法制現(xiàn)代化過(guò)程中的非協(xié)調(diào)性。認(rèn)識(shí)這些特征不僅僅是為了總結(jié)歷史，更重要的是認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情。中國(guó)的法制現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣，尊重傳統(tǒng)又不囿于傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)外國(guó)，又不照搬西方。這是我們走過(guò)的路，也是既將走下去的路。
實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代法治是中國(guó)有識(shí)之士近百年的追求和夢(mèng)想。但是，作為現(xiàn)代政治文明的法治，難以與自然經(jīng)濟(jì)相嫁接，更與集權(quán)政體和以宗法倫理為核心的儒家道德觀念相抵晤，追求現(xiàn)代法治的努力幾經(jīng)磨難，屢遭挫折。黨的十一屆三全會(huì)開始以理性的眼光審視歷史與現(xiàn)實(shí)，并將法治植根于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的肥沃土壤，逐步地、分層次地建構(gòu)現(xiàn)代法治的制度結(jié)構(gòu)與觀念體系。認(rèn)真分析十一屆三中全會(huì)以來(lái)中國(guó)法制現(xiàn)代化建設(shè)所處的歷史方位和和特征，有助于認(rèn)識(shí)有中國(guó)特色的現(xiàn)代法治建設(shè)道路問(wèn)題。
一、當(dāng)代中國(guó)法制現(xiàn)代化的背景。
當(dāng)代中國(guó)的法制現(xiàn)代化開始于黨的十一屆三中全會(huì)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)面臨著國(guó)內(nèi)外一系列新情況和新問(wèn)題，它決定著中國(guó)法制現(xiàn)代化的方向和特征。
中國(guó)是一個(gè)由半封建、半殖民地的社會(huì)，經(jīng)過(guò)新民主主義革命和一個(gè)時(shí)間不長(zhǎng)的新民主主義社會(huì)而直接過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)十分薄弱。在1957年以后的近的時(shí)間內(nèi)，我們?cè)诶碚撋险J(rèn)為可以跨越商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的階段，而直接實(shí)行產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，在實(shí)踐上則建立了一套權(quán)力過(guò)分集中的計(jì)劃管理體制，從而窒息了人們?yōu)樽非笞陨砝娑鵁òl(fā)出來(lái)的積極性和創(chuàng)造性，嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，尤其是遏制了現(xiàn)代社會(huì)建立的基礎(chǔ)――現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而此時(shí)的西方國(guó)家，則在以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的`新技術(shù)革命的推動(dòng)下，穩(wěn)步發(fā)展。與我國(guó)相鄰的周邊國(guó)家或地區(qū)也進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)騰飛的階段，從而對(duì)我國(guó)形成了巨大的壓力。實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，改變經(jīng)濟(jì)落后狀況，不僅是當(dāng)時(shí)人民的迫切期望，而且是中華民族自立于民族之林的刻不容緩的任務(wù)。
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農(nóng)村現(xiàn)代化中國(guó)現(xiàn)代化道路的戰(zhàn)略性選擇
眾所周知，哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，它從博大精深的宇宙中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)而使自身保持生命的活力。但是，哲學(xué)就其本質(zhì)而言，它是屬于一種精神活動(dòng)及其成果，傳達(dá)的是一種精神，一種理念。因此哲學(xué)問(wèn)題總是濃縮著時(shí)代的問(wèn)題。
那么什么是中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化?從已有的人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的討論來(lái)看，中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化就是要求中國(guó)哲學(xué)站在時(shí)代發(fā)展的浪潮中，結(jié)合自身特色和西方哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，發(fā)展出具有中國(guó)特色的哲學(xué)。正像馮友蘭先生所說(shuō)，哲學(xué)總是在給自己制造麻煩，硬要言說(shuō)不可言說(shuō)的東西，硬要思考不可思議的東西。那下面就幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)單的探討。
一、中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代化所面對(duì)的哲學(xué)困境。
誠(chéng)然，中國(guó)哲學(xué)是對(duì)人生的反思，它肩負(fù)著對(duì)痛苦、復(fù)雜而又深邃的生命命題的思考。但是中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展確有著非常艱難的歷史過(guò)程，雖然陷在一片質(zhì)疑聲中，中國(guó)哲學(xué)依托我們強(qiáng)大的中華文化，走出了哲學(xué)的困境，而以生機(jī)勃勃的姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前。如何進(jìn)一步深入挖掘中國(guó)文化潛在的生機(jī)與活力，是一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)人們?cè)诓粩嗵剿鞯膯?wèn)題。在這個(gè)不斷求索的過(guò)程中，涌現(xiàn)出了一批融貫中西的國(guó)學(xué)大師，他們以中國(guó)固有思想文化為本位，充分重視傳統(tǒng)文化中的民族性與時(shí)代性，力求融匯中西，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的本位文化向民族的科學(xué)的大眾的文化轉(zhuǎn)變。但是，法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)學(xué)者德里達(dá)在訪問(wèn)上海時(shí)的一句“中國(guó)沒(méi)有哲學(xué)，只有思想”再次引發(fā)了國(guó)人對(duì)中國(guó)有無(wú)哲學(xué)的問(wèn)題的思考和討論。文化來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，而哲學(xué)更是對(duì)生活的一種高層次、高境界的精華提取，它最根本的源泉也是生活。中國(guó)哲學(xué)事實(shí)上早就已經(jīng)存在了，它只是沒(méi)有“哲學(xué)”這種特定稱謂而已。翻閱中國(guó)文獻(xiàn)，中國(guó)古代也很早就有“哲人”的表述，只是中國(guó)哲學(xué)所述不能達(dá)到哲學(xué)本身所要求的深度，沒(méi)有對(duì)雜糅在中國(guó)文化中的.哲學(xué)做一些深刻的挖掘和提取，因而思想性是有所缺乏的。另外中國(guó)哲學(xué)對(duì)內(nèi)涵、質(zhì)不能充分的表達(dá)，沒(méi)有形成自己國(guó)家的特色，更準(zhǔn)確的說(shuō)是缺乏一種特殊性的存在感。
那么，為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的困惑呢?反觀我們的歷史，不難看出21世紀(jì)的中國(guó)與傳統(tǒng)的中國(guó)相比，一個(gè)根本的不同就在于，中國(guó)傳統(tǒng)文化在百年間受到了西方文化體系全方位的沖擊，使得中西方之間發(fā)生各種碰撞和摩擦。中國(guó)文化在受到西方文化的外在沖擊之后，必然會(huì)有所選擇。然而，這個(gè)選擇、吸收、創(chuàng)新的過(guò)程則是一個(gè)循序漸進(jìn)的歷程，不可能一蹴而就。所以，中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化傾向是一個(gè)大的趨勢(shì)，只有依托著我們強(qiáng)大的中華文化和國(guó)人的集體智慧，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的浪潮，既要保留優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，又要積極創(chuàng)新，這樣，中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程才能走得更加平坦，才能更加穩(wěn)固。
二、對(duì)中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展現(xiàn)狀的追問(wèn)。
中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化問(wèn)題在最近成為一個(gè)非常熱點(diǎn)的問(wèn)題被屢次提出。這個(gè)問(wèn)題被不斷提出的一個(gè)主要原因是中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)展遇到一些瓶頸，我們現(xiàn)在還無(wú)法從中國(guó)哲學(xué)的角度參與一般的世界哲學(xué)對(duì)話。縱觀當(dāng)今哲學(xué)發(fā)展，今天的世界哲學(xué)舞臺(tái)基本上被西方哲學(xué)話語(yǔ)所統(tǒng)治，所以，中國(guó)哲學(xué)若想在世界哲學(xué)論壇上有所言說(shuō)并有人聽，必須用別人聽得懂的話向他們說(shuō)，同時(shí)又不因此而失去自我，這才是中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代化所要做的重大任務(wù)。中國(guó)哲學(xué)習(xí)慣于用整體的思維方式去把握認(rèn)知對(duì)象，而西方哲學(xué)更習(xí)慣以一種理性的方式去處理他們所認(rèn)知的對(duì)象，所以哲學(xué)觀念和思維方式的滯后是中國(guó)哲學(xué)步入現(xiàn)代化道路艱難的主要原因。
我們大家都知道，思維方式及觀念的更新是一個(gè)非常緩慢和艱難的過(guò)程。我們展望世界，不難發(fā)現(xiàn)，全球化浪潮正席卷全球，它已經(jīng)如空氣般滲透到我們生活的方方面面。馬克思告訴我們，世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，現(xiàn)如今，在這樣一個(gè)文化背景之下，中國(guó)整個(gè)文化體系正不斷面臨著西方文化的各種沖擊和挑戰(zhàn)，如何有的放矢的處理好中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代化所面臨的這樣一個(gè)瓶頸而且又不失我們中國(guó)本土的特色成為一個(gè)非常重大的挑戰(zhàn)。
三、對(duì)中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程的反思而采取的行動(dòng)。
中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家在一步步崛起，在全球化浪潮中，中國(guó)如果想在世界中占有一席之地，無(wú)論在任何方面，我們都要發(fā)展出具有中國(guó)特色的東西。所以，要想走向世界性，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須對(duì)中國(guó)哲學(xué)進(jìn)行重建。
“重建”一詞包含了很多的含義，我覺(jué)得首先是對(duì)中國(guó)哲學(xué)有深刻的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)以及誠(chéng)懇的信心，否則，就不可能掌握中國(guó)哲學(xué)的精神和堅(jiān)持中國(guó)哲學(xué)的立場(chǎng)。中國(guó)五千年的智慧結(jié)晶是中華民族引以為傲的瑰寶，中國(guó)哲學(xué)的研究一定要從中國(guó)文化中深刻挖掘，對(duì)中國(guó)哲學(xué)樹立信心，相信中國(guó)哲學(xué)一定會(huì)有自己的一席之地。再者，就是必須使中國(guó)哲學(xué)在廣泛的學(xué)術(shù)討論中具備可以了解或溝通的內(nèi)容與形式。哲學(xué)若是畫地自限或自鳴清高，拒絕與其他學(xué)問(wèn)或傳統(tǒng)溝通，是難以產(chǎn)生共鳴的，要達(dá)到這個(gè)目的，必須經(jīng)過(guò)媒介，必然要將中國(guó)哲學(xué)逐漸大眾傳播化，利用多種媒體，透過(guò)通俗的文字和觀念加以介紹和分析，同時(shí)也要與其他學(xué)科溝通，提出問(wèn)題和意見，使哲學(xué)的價(jià)值與功能受到普遍的認(rèn)識(shí)和重視。最后一點(diǎn)，我認(rèn)為也是最重要的一點(diǎn)，就是要有問(wèn)題意識(shí)。俯瞰我們中國(guó)社會(huì)歷史，不難發(fā)現(xiàn)從早期的“李約瑟之謎”到“錢學(xué)森之問(wèn)”、“錢理群之憂”的提出，再到每年的“諾貝爾獎(jiǎng)糾結(jié)”，社會(huì)各界無(wú)不廣泛討論中國(guó)的社會(huì)“為什么不能培養(yǎng)頂尖人才”的深層次原因。很多人把這些問(wèn)題的原因歸咎于中國(guó)的教育。其實(shí)，縱觀整個(gè)社會(huì)，中國(guó)人所缺乏就是這種問(wèn)題意識(shí)，這在中國(guó)哲學(xué)中更是彰顯的淋漓盡致。所以，中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，一定要逐步克服這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，只有這樣，我們的哲學(xué)才能在世界哲學(xué)中有自己的一席之地，才能有更多的話語(yǔ)權(quán)。
今后的哲學(xué)不但會(huì)從專業(yè)技術(shù)研究的胡同走出來(lái)，同時(shí)也從一個(gè)飄渺高遠(yuǎn)的境界中走下來(lái)，走向社會(huì)大眾，締造人類社會(huì)的另一次新的突破，促使人類所面臨的困難和危機(jī)均能獲得滿意的出路和解決。因而，我們始終要保持高度自信，相信中國(guó)哲學(xué)必定能在這方面作出巨大的貢獻(xiàn)。
中國(guó)式現(xiàn)代化道路青年干部心得體會(huì)
“要加強(qiáng)能力提升，讓領(lǐng)導(dǎo)干部特別是年輕干部經(jīng)受嚴(yán)格的思想淬煉、政治歷練、實(shí)踐鍛煉、專業(yè)訓(xùn)練，在復(fù)雜嚴(yán)峻的斗爭(zhēng)中經(jīng)風(fēng)雨、見世面、壯筋骨、長(zhǎng)才干。”最清晰的腳印，踩在最泥濘的路上。人類歷史發(fā)展告訴我們，“時(shí)代的性格就是青年的性格，時(shí)代的精神就是青年的精神。”新時(shí)代基層青年干部在完成學(xué)業(yè)后毅然決然走向了最艱苦、最復(fù)雜、最吃勁的崗位，務(wù)必要銘記初心、堅(jiān)定信念，不懼困難、直面挑戰(zhàn)，勇于突破、銳意創(chuàng)新，在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中不斷用“青春之力”助力中國(guó)式現(xiàn)代化的蓬勃發(fā)展，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
匯聚“信念如初豈可渝”的堅(jiān)定力量，以“信仰之力”托舉“中國(guó)式現(xiàn)代化”的頑強(qiáng)不屈之志。“心有所信，方能遠(yuǎn)行。”黨的__以來(lái)，__曾多次在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定理想信念的重要性，并提出堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。從百年前，孫中山先生創(chuàng)作《建國(guó)方略》，到新中國(guó)的“四個(gè)現(xiàn)代化”，再到當(dāng)下“盛會(huì)召開”的中國(guó)全面崛起，華夏兒女走過(guò)了千山萬(wàn)水，至今還在奮勇攀登。“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬(wàn)仞之深。”青年干部正處于價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，務(wù)必要堅(jiān)持以__為指導(dǎo)，牢牢把握時(shí)代脈搏，堅(jiān)定信念道路方向，把堅(jiān)定理性信念作為安身立命的“主心骨”、修身立業(yè)的“壓艙石”，扣好人生的第一粒扣子，夯實(shí)人生成長(zhǎng)和事業(yè)進(jìn)步的堅(jiān)實(shí)根基，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供更為主動(dòng)的精神力量。
匯聚“追風(fēng)趕月莫停留”的奮進(jìn)力量，以“實(shí)干之力”托舉“中國(guó)式現(xiàn)代化”的不懈拼搏之志。“不畏寒苦，自得其芳。”__在開班式上的講話中指出，“推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，是一項(xiàng)前無(wú)古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會(huì)遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪，必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，堅(jiān)持底線思維，居安思危、未雨綢繆，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，通過(guò)頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開事業(yè)發(fā)展新天地。”如果說(shuō)中國(guó)式現(xiàn)代化是一場(chǎng)新長(zhǎng)征，前方必然還有數(shù)不勝數(shù)的“婁山關(guān)”“臘子口”，更有很多“雪山”“草地”有待翻越。“追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山。”助力中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展，廣大青年干部要深深扎根基層，在面對(duì)基層種種復(fù)雜的挑戰(zhàn)、艱險(xiǎn)的困難中，絕對(duì)不能低頭、不能畏縮，更不能打退堂鼓，要敢于在泥濘的道路中抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，在逐漸成長(zhǎng)的過(guò)程中砥礪堅(jiān)毅品格，練就想干事、能干事、干成事的過(guò)硬本領(lǐng)。
匯聚“江山代有才人出”的革新力量，以“突破之力”托舉“中國(guó)式現(xiàn)代化”的銳意創(chuàng)新之志。“生逢盛世，恰如其時(shí)。”進(jìn)入新時(shí)代，我們黨在已有基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。在新時(shí)代十年非凡變革中，我們書寫了中國(guó)式現(xiàn)代化的嶄新篇章，推進(jìn)了一系列變革性實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)了一系列突破性進(jìn)展、取得了一系列標(biāo)志性成果，消除絕對(duì)貧困問(wèn)題，全面建成小康社會(huì)，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕……穿越歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，__的話語(yǔ)愈加自信豪邁：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是我們?yōu)槿绾螁拘选{’、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興這個(gè)重大歷史課題所給出的答案”。“滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化均，天工人巧日爭(zhēng)新。”新時(shí)代基層青年干部要順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)，充分利用青年的創(chuàng)新思維和學(xué)識(shí)膽量，增強(qiáng)創(chuàng)新自覺(jué)和創(chuàng)新本領(lǐng)，勇于破除教條、敢闖善試，展示銳意創(chuàng)新的勇氣、敢為人先的銳氣、蓬勃向上的朝氣，在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)道路上創(chuàng)造出更多令人刮目相看的青春奇跡。
“紅日初升，其道大光;河出伏流，一瀉__。”回望來(lái)路，廣大青年靠“青春之力”創(chuàng)造了輝煌歷史。眺望前路，我們還要靠“青春之力”開辟美好未來(lái)，要以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)奮進(jìn)新時(shí)代，在越走越寬的中國(guó)式現(xiàn)代化道路上，向著偉大目標(biāo)奮勇前進(jìn)。
中國(guó)式現(xiàn)代化道路青年干部心得體會(huì)
“中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果，我們必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷拓展和深化。”廣大黨員干部要從“中國(guó)式現(xiàn)代化”中凝聚復(fù)興偉力，始終保持緊跟黨走的忠誠(chéng)姿態(tài)、敢干會(huì)干的擔(dān)當(dāng)姿態(tài)、壯志滿懷的斗爭(zhēng)姿態(tài)，在越走越寬廣的中國(guó)式現(xiàn)代化“康莊大道”上乘風(fēng)破浪，不斷譜寫中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。
錨定前行“航向標(biāo)”，保持“瞄準(zhǔn)旗幟”緊跟黨走的忠誠(chéng)姿態(tài)。黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，只有毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛;否則就會(huì)偏離航向、喪失靈魂。廣大黨員干部要爭(zhēng)做對(duì)黨忠誠(chéng)的戰(zhàn)士，深深烙印對(duì)黨忠誠(chéng)底色，全面深刻認(rèn)識(shí)和理解把握黨的執(zhí)政規(guī)律，堅(jiān)持以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，全面發(fā)揮黨把握方向、統(tǒng)領(lǐng)全局、謀定政策的作用，加強(qiáng)馬克思主義理論武裝，堅(jiān)定信仰、信念、信心，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，在黨的旗幟引領(lǐng)下，同心同德、凝心聚力，續(xù)寫新的時(shí)代傳奇。
勇挑為民“千斤擔(dān)”，保持“擼起袖子”敢干會(huì)干的擔(dān)當(dāng)姿態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。在長(zhǎng)期的奮斗過(guò)程中，黨深刻地認(rèn)識(shí)到人民群眾在創(chuàng)造歷史、推動(dòng)歷史前進(jìn)中的決定性作用。廣大黨員干部要堅(jiān)持“人民至上”的價(jià)值理念，厚植“人民情懷”，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，同人民群眾站在一起、想在一起、干在一起，將群眾的經(jīng)驗(yàn)和智慧匯聚起來(lái)，提高治國(guó)理政的本領(lǐng)。要增強(qiáng)“時(shí)時(shí)放心不下”的責(zé)任感，在調(diào)查研究時(shí)記錄民之所盼，在走村串巷時(shí)了解民之所需，在上門入戶時(shí)解決民之所急，統(tǒng)籌做好就業(yè)、收入分配、教育、社保、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老、扶幼等各方面工作，不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感，以“念茲在茲”的情懷，當(dāng)好人民群眾的知心人、貼心人、領(lǐng)路人。
錘煉斗爭(zhēng)“硬功夫”，保持“挺起身子”壯志滿懷的斗爭(zhēng)姿態(tài)。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，是一項(xiàng)前無(wú)古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會(huì)遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪，必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，堅(jiān)持底線思維，居安思危、未雨綢繆，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，通過(guò)頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開事業(yè)發(fā)展新天地。廣大黨員干部要涵養(yǎng)“驚濤駭浪從容渡，越是艱險(xiǎn)越向前”的膽識(shí)和氣魄，保持“只爭(zhēng)朝夕”的干勁與拼勁，同前進(jìn)道路上的重大風(fēng)險(xiǎn)和強(qiáng)大對(duì)手進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，做到“逢山開路，遇水搭橋”，以實(shí)際行動(dòng)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)掃清障礙。要強(qiáng)化實(shí)踐鍛煉，錘煉斗爭(zhēng)本領(lǐng)，主動(dòng)到鄉(xiāng)村振興、基層治理、生態(tài)保護(hù)等艱苦環(huán)境、斗爭(zhēng)一線去磨礪自己，多啃“硬骨頭”，多接“燙手山芋”，將斗爭(zhēng)精神內(nèi)化于心、外化于行，在復(fù)雜嚴(yán)峻的斗爭(zhēng)中鍛鑄自己的“硬肩膀”，走好中國(guó)式現(xiàn)代化的“長(zhǎng)征路”，努力把宏偉藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。
中國(guó)式現(xiàn)代化道路青年干部心得體會(huì)
《中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化》文章強(qiáng)調(diào)，中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。這是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化定性的話，是管總、管根本的。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍之際，廣大黨員干部要緊緊跟隨“掌舵領(lǐng)航人”的步伐，以實(shí)際行動(dòng)扛起新使命、譜寫新篇章，為全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化新實(shí)踐而團(tuán)結(jié)奮斗。
“橫空大氣排山去，砥柱人間是此峰”，循著黨旗的方向，讓“滾燙紅心”印證“如磐初心”。回顧黨的百年奮斗歷程，黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們克敵制勝、事業(yè)發(fā)展的核心力量。在我國(guó)革命、建設(shè)、改革的不同歷史時(shí)期，一代代海內(nèi)外中華兒女握指成拳，牢牢凝聚在黨旗下，心往一處想、勁往一處使，最大限度凝聚起共同奮斗的磅礴力量。從革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄血淚史詩(shī)到社會(huì)主義革命和建設(shè)轟轟烈烈的偉大壯舉，從和平年代里和諧、和睦、和平的發(fā)展環(huán)境到聯(lián)誼同胞、共克時(shí)艱的暖心之舉，歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)人民有團(tuán)結(jié)凝聚的核心，才能朝著正確政治方向闊步前進(jìn)，才能煥發(fā)強(qiáng)大凝聚力和向心力。“實(shí)踐驗(yàn)證真知，歷史見證價(jià)值。”步入新征程，廣大黨員干部要緊跟偉大復(fù)興領(lǐng)航人的步伐，忠誠(chéng)核心、擁戴核心、維護(hù)核心、捍衛(wèi)核心，自覺(jué)做__的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者，深刻認(rèn)識(shí)“兩個(gè)確立”的決定性意義，不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，把擁戴核心落實(shí)在擔(dān)當(dāng)實(shí)干的具體工作中，把捍衛(wèi)核心體現(xiàn)在履職盡責(zé)的實(shí)際成效上，讓“對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)、與黨同心同德”成為精神主旋律。
“萬(wàn)眾一心加油干，越是艱險(xiǎn)越向前”，匯聚人民的力量，讓“昭昭民心”印刻“勠力同心”。大海，在涓涓細(xì)流一點(diǎn)一滴中匯聚而成;史詩(shī)，在億萬(wàn)人民一筆一畫中奮力書寫。從篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)，到創(chuàng)造輝煌開辟未來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)刻保持政治上的清醒和堅(jiān)定，“人民至上”始終是我們矢志不渝的初心與堅(jiān)守。我們要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，緊緊抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，堅(jiān)持盡力而為、量力而行。“以人民為中心”是我們黨建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的生命之基、動(dòng)力之源。滾石上山走向“強(qiáng)起來(lái)”的十年背后，離不開億萬(wàn)中國(guó)人民的汗水澆灌與智慧凝結(jié)。從脫貧攻堅(jiān)路上“一個(gè)也不能少”的莊嚴(yán)承諾，到疫情防控中“人民至上、生命至上”的豪邁誓言，再到“民之所憂，我必念之，民之所盼，我必行之”深情表露，在__心中，人民群眾的安危冷暖就是“國(guó)之大者”，而一張張滿載深情的選票，也寫滿了人民群眾的衷心擁護(hù)和堅(jiān)定支持。民心凝聚民力。邁向趕考新征程，廣大黨員干部要始終把人民群眾的切身利益放在第一位，唯有堅(jiān)定人民至上，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，我們才能在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的道路上乘風(fēng)破浪、一往無(wú)前。
“踵事增華行致遠(yuǎn)，云程發(fā)軔譜新篇”，輝映奮斗的征途，讓“萬(wàn)眾齊心”印出“復(fù)興信心”。高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。眼下，我國(guó)已經(jīng)邁入嶄新的歷史發(fā)展階段，站在新的歷史起點(diǎn)上，有陽(yáng)光也有風(fēng)雨，有險(xiǎn)阻也有通途，長(zhǎng)期以來(lái)發(fā)展不平衡不充分等問(wèn)題并沒(méi)有完全解決，新形勢(shì)下帶來(lái)的新問(wèn)題新矛盾仍在涌現(xiàn)，面對(duì)未知與不確定，唯有勇于探索實(shí)踐、務(wù)實(shí)踏實(shí)肯干才能在時(shí)代浪潮中踏出一條適合自身發(fā)展的路子，牢牢掌握復(fù)雜局勢(shì)中的話語(yǔ)權(quán)、主動(dòng)權(quán)。眺望前方奮斗路，歷史大潮奔涌向前，復(fù)興偉業(yè)責(zé)重于山。踏上充滿光榮和夢(mèng)想的遠(yuǎn)征，廣大黨員干部要善用全局眼光，深入調(diào)查研究，積極建言獻(xiàn)策，以工作合力扎扎實(shí)實(shí)做好打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)、管根本的工作，積極構(gòu)建維護(hù)新形勢(shì)統(tǒng)一戰(zhàn)線，做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一。注重把握“固守圓心和擴(kuò)大共識(shí)、潛績(jī)和顯績(jī)、原則性和靈活性、團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)”等重大關(guān)系，積力之所舉，切實(shí)消弭分歧、增進(jìn)共識(shí)，形成牢不可破的真團(tuán)結(jié)，創(chuàng)造性地把黨中央決策部署落到實(shí)處，形成全黨上下一齊動(dòng)手、有關(guān)方面協(xié)同聯(lián)動(dòng)的工作局面，為黨和人民事業(yè)匯聚奮斗正能量、畫好最大同心圓。
中國(guó)現(xiàn)代化道路演講
現(xiàn)代化是一個(gè)中國(guó)未來(lái)的藍(lán)天，我們?cè)谂χ覀兠總€(gè)人都在努力著，因?yàn)樵谀瞧煜旅妫覀儯蛟S我們的子孫才能更加幸福的活著，那里有安定的農(nóng)村，有文明的都市，有成功的教育，有服務(wù)于民的權(quán)力，有著讓人們踏踏實(shí)實(shí)幸福生活的民生......
農(nóng)民生活安定和諧了。農(nóng)民工、留守兒童......這些字眼被人們淡忘在腦后了，他們有的成為種植大戶，養(yǎng)殖大戶;有的擁有自己的產(chǎn)業(yè)鏈，從種植到加工，到農(nóng)村合作社;有的經(jīng)營(yíng)自己的農(nóng)家樂(lè)，綠色食品成為特色;有的在自己村的產(chǎn)業(yè)基地工作，用技術(shù)掙錢........
農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)提高了。一方面全面推廣農(nóng)村的信息化建設(shè)，使農(nóng)民學(xué)會(huì)了上網(wǎng)，懂得了信息的重要性。大力推進(jìn)信息化在農(nóng)業(yè)農(nóng)村各領(lǐng)域的建設(shè)與應(yīng)用，使我國(guó)農(nóng)村信息化建設(shè)實(shí)現(xiàn)了的新跨越。另一方面大力推廣農(nóng)業(yè)農(nóng)村的機(jī)械化建設(shè)，使農(nóng)民們懂得了用科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)的應(yīng)用性。機(jī)械化不僅提高了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低生產(chǎn)成本，而且進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)、快速、健康的發(fā)展。例如推廣機(jī)械化種植等。此外，現(xiàn)代在推廣的大棚蔬菜，反季節(jié)水果，機(jī)械播種、收割，科學(xué)育種等更讓農(nóng)民感覺(jué)到科學(xué)文化的神奇。
農(nóng)民的腰包鼓起來(lái)了。2012年中央一號(hào)文件聚焦“三農(nóng)”，首次對(duì)農(nóng)業(yè)科技進(jìn)行了全面部署，加快了農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的建設(shè)的步伐。20世紀(jì)80年代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力獲得解放，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量和農(nóng)民收入出現(xiàn)超常規(guī)增長(zhǎng)。同時(shí)通過(guò)一系列“多予、少取、放活”的政策措施，使農(nóng)民休養(yǎng)生息，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)農(nóng)民增收，給農(nóng)民平等權(quán)利，給農(nóng)村優(yōu)先地位，給農(nóng)業(yè)更多反哺，中國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村進(jìn)入前所未有的發(fā)展新階段，最直接的表現(xiàn)是農(nóng)民人均收入進(jìn)入較快增長(zhǎng)期。
農(nóng)村的現(xiàn)代化不僅僅是這些，它蘊(yùn)含了更多農(nóng)民的價(jià)值，更多農(nóng)民的汗水，更多農(nóng)民的心血......
二、城市的現(xiàn)代化。
城市的現(xiàn)代化是國(guó)際的、節(jié)約的、藝術(shù)的、科學(xué)的集合體：一個(gè)個(gè)開放現(xiàn)代文明的都市，一坐坐富有藝術(shù)性的建筑，一條條被綠色植被環(huán)繞的馬路........
都市生活愈加舒適。燒油的汽車已經(jīng)落伍，路上跑的是電動(dòng)汽車;寬敞的馬路，文明的駕駛，少了交通事故，少了堵車;優(yōu)美的環(huán)境看不見了白色垃圾，看不見了亂扔的紙屑，多了環(huán)保的垃圾桶，“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”的提示;工作再也不用無(wú)節(jié)制的加班，老板榨取勞動(dòng)力剩余價(jià)值要受到法律懲罰的;見不到城中村，見不到拆遷房.......
都市文化愈加濃重。美國(guó)著名學(xué)者托夫勒說(shuō)：“哪里有文化，哪里早晚就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮，而哪里出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮，文化就更快地向哪里轉(zhuǎn)移。”在現(xiàn)代化的都市里，無(wú)論城市中的每一個(gè)角度都彰顯著它獨(dú)特的文化特色，以文化論輸贏，城市之間的競(jìng)爭(zhēng)，不僅是經(jīng)濟(jì)力的競(jìng)爭(zhēng)，而且是文化力的競(jìng)爭(zhēng)。處于“文化沙漠”中的城市永遠(yuǎn)不是人類居住的理想家園。
城市的現(xiàn)代化不僅僅是這些，它富含了更多的平等，更多的機(jī)會(huì)......
三、教育的現(xiàn)代化。
教育的現(xiàn)代化是開放文明的、個(gè)性多樣的：一座座教學(xué)樓整齊漂亮，一位位求知者笑容拂面......
學(xué)習(xí)更加快樂(lè)了。現(xiàn)代化的教育，少了壓力，多了開心。沒(méi)有了應(yīng)試的考試，求知者無(wú)論是小孩，還是大人更多的是為了獲得知識(shí)來(lái)自覺(jué)、主動(dòng)的求知;沒(méi)有了地區(qū)的限制，，誰(shuí)也不能把誰(shuí)拒之門外沒(méi)個(gè)人在教育面前都是平等的，誰(shuí)也沒(méi)有資格限制誰(shuí);沒(méi)有了農(nóng)民工子弟學(xué)校，在哪個(gè)學(xué)校上學(xué)都是一樣的，誰(shuí)也不能亂收費(fèi)。
學(xué)到的知識(shí)為我所用，為社會(huì)所用。現(xiàn)代化的教育打破了“教育是非生產(chǎn)部門”的陳腐觀念，從教育到專門勞動(dòng)力的投入再到產(chǎn)出這一關(guān)系的角度來(lái)把握，把教育納入社會(huì)再生產(chǎn)體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)之中，現(xiàn)代化的教育使教育生產(chǎn)出人的勞動(dòng)能力。
與社會(huì)，與企業(yè)信息更加疏通，開放系統(tǒng)走向有序化。現(xiàn)代化教育向全體勞動(dòng)者開放，打破小學(xué)--中學(xué)--大學(xué)這種單一縱向的學(xué)校教育體系。各級(jí)、各類教育更多地向企業(yè)、向社會(huì)招生，更多地通過(guò)縱橫交織的渠道來(lái)擴(kuò)大教育場(chǎng)。
教育的現(xiàn)代化不僅僅是這些，它突出了教育的本質(zhì)，延續(xù)了中華民族的文化........
四、民生的現(xiàn)代化。
民生的現(xiàn)代化是全范圍的、持續(xù)的、平等的：全民的養(yǎng)老保險(xiǎn)體系、醫(yī)療保險(xiǎn)體系、食品安全體系.......
“老有所養(yǎng)”。在現(xiàn)代化的中國(guó)，不會(huì)再有老人沒(méi)有養(yǎng)的問(wèn)題，每個(gè)人都可以享受養(yǎng)老保險(xiǎn)，保障自己最低的生活需求，所以現(xiàn)代社會(huì)中，不需要什么低保，不需要?jiǎng)澐帧案F”與“富”，沒(méi)有人再利用關(guān)系領(lǐng)個(gè)低保，每個(gè)人都是平等的，都有資格來(lái)享受養(yǎng)老保險(xiǎn)。
“病有所醫(yī)”。在現(xiàn)代化的中國(guó)，不會(huì)有農(nóng)民看不起病的問(wèn)題，每個(gè)人都可以有病就醫(yī)，不會(huì)再有種地?cái)€了一輩子的積蓄，卻連自己的病都治不起的問(wèn)題。醫(yī)院體制更加的健全，不會(huì)再有醫(yī)生收回扣的問(wèn)題，也不會(huì)再有什么假藥。
食品安全。在現(xiàn)代化的中國(guó)，不會(huì)再有地溝油、問(wèn)題奶粉、黑作坊....市場(chǎng)監(jiān)督懲罰體制更多的完善;地溝油已經(jīng)回收了，被回收利用到了工業(yè)里，作為新的能源;更多的人在思考：“我也是人，也需要吃東西，這樣的食品我吃了怎沒(méi)辦?”
民生的現(xiàn)代化也不僅僅只這些，它填滿了整個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)，它就是幸福安康。
五、公共權(quán)力的現(xiàn)代化。
公共權(quán)力的現(xiàn)代化是規(guī)范的、統(tǒng)一的、民生的：每個(gè)合法的公民真正的成為政府的監(jiān)督者，每個(gè)合法的公民都有權(quán)力實(shí)施自己的合法權(quán)益;每個(gè)擁有執(zhí)法權(quán)力的人民服務(wù)者都廉潔奉公，不再被貪污受賄，權(quán)為我所用而亂為。
程序是簡(jiǎn)易的。老百姓辦事少了低三下四，少了用種地的錢買煙送禮，而是理所當(dāng)然的去按照程序辦事，沒(méi)有煙，沒(méi)有酒，沒(méi)有飯桌上的恭維話，照樣可以按程序辦事，這才是正常的，現(xiàn)代化的。
權(quán)力的公開。網(wǎng)上少了貪污犯的報(bào)道笑料，更多的是哪個(gè)公務(wù)員在崗位上無(wú)私奉獻(xiàn);公務(wù)員的權(quán)力更加公開化，工作也需要寫工作總結(jié)，也需要寫周總結(jié)，更要把每筆款的去向?qū)懬迦ツ牧恕?/p>
公共權(quán)力現(xiàn)代化也不僅僅只這些，它會(huì)充斥一切與人民作對(duì)的黑暗，它會(huì)體會(huì)到百姓的難處，它就是現(xiàn)代化建設(shè)的陽(yáng)光!
農(nóng)村現(xiàn)代化中國(guó)現(xiàn)代化道路的戰(zhàn)略性選擇
對(duì)于世界來(lái)講，或者準(zhǔn)確地說(shuō)，對(duì)于西方世界來(lái)講，中國(guó)就是一個(gè)異類。因?yàn)樗麄兛偰馨l(fā)現(xiàn)，似乎套用的大歷史的規(guī)律，無(wú)法很好的匹配中國(guó)的大歷史。
現(xiàn)代化，是一個(gè)我們既熟悉又陌生的詞語(yǔ)。就像那首詩(shī)說(shuō)的：
你，一會(huì)看我，一會(huì)看云。
我覺(jué)得，你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近。
這首顧城的詩(shī)道出了一種境界，就是我們對(duì)現(xiàn)代化這個(gè)詞的若即若離之感。
曾幾何時(shí)，我們被課本里面的“四個(gè)現(xiàn)代化”的偉大召喚所激動(dòng)著，這是中國(guó)夢(mèng)的一部分。
現(xiàn)代化是一個(gè)過(guò)程，它永無(wú)止境。
現(xiàn)代化包含過(guò)去，無(wú)法分割。
現(xiàn)代化的模式多種多樣，我們無(wú)法說(shuō)得清。
現(xiàn)代化，是我們終將面對(duì)的大路。
本書作者試圖通過(guò)比較近代史的中國(guó)，與已經(jīng)走向現(xiàn)代的中華人民共和國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程來(lái)找出使得現(xiàn)代化得以進(jìn)行下去的共同條件。
現(xiàn)代化的進(jìn)程，是一個(gè)除舊迎新的過(guò)程，是一個(gè)前途光明道路坎坷的路程。
現(xiàn)代化，是一場(chǎng)人類大歷史的深刻革命，它極大影響了人類的生產(chǎn)方式和生活方式，甚至，改變了人類的一些習(xí)性特點(diǎn)。
大樹分割線。
中國(guó)現(xiàn)代化道路演講
如今，共享化產(chǎn)品層出不窮，它們改變了人們?cè)鹊纳罾砟睿倪M(jìn)了人們的生活。可是，隨著共享產(chǎn)品的增多也帶來(lái)了不少問(wèn)題。
“小黃車ofo”是廣為人知的共享單車，它如今廣泛分布在中國(guó)各大地區(qū)，甚至在國(guó)外也有不少地區(qū)生產(chǎn)，人們騎著小黃車穿梭在大街小巷已成為常態(tài)。而它的特點(diǎn)就是使用方便，隨處可見，人們只需用手機(jī)掃一掃微信支付即可騎走，人們因此對(duì)它青睞不已。
我認(rèn)為共享單車又何嘗不是一次警醒呢!它所產(chǎn)生的意外不僅是公司的考慮欠妥，而更多的是因?yàn)槿诵闹械囊饽睢槭裁磿?huì)出現(xiàn)共享單車無(wú)秩序停放?為什么共享單車會(huì)損壞甚至消失?又為什么共享單車會(huì)一次一次的上新聞?lì)^條?答案毋庸置疑，因?yàn)榭傆行?ài)鉆空子的人想以身試法，他們總抱著僥幸心理想占些便宜，實(shí)際上是掩耳盜鈴，終究還是自欺欺人罷了。只要人們心中不再混沌，共享單車的缺點(diǎn)就會(huì)減少，消失了。
現(xiàn)今，“小黃車”公司采取了更安全的取車方式，也改進(jìn)了監(jiān)控設(shè)施，看似已無(wú)所顧慮了。我想比起這些更重要的社會(huì)風(fēng)氣，不可能有完美的安全設(shè)施，卻會(huì)有守紀(jì)帶來(lái)的文明。
“病樹前頭萬(wàn)木春”，社會(huì)總是不斷前進(jìn)、發(fā)展的，我國(guó)的現(xiàn)代化共享也總會(huì)傳揚(yáng)開去。人們不再拘泥于過(guò)去的死規(guī)矩，邁進(jìn)了現(xiàn)代化社會(huì)。但我們必須要銘記，創(chuàng)新是要建立在良好道德行為之上的，快時(shí)代生活中，共享不可或缺，自制、文明后，社會(huì)將更美好!國(guó)家將更富強(qiáng)!
中國(guó)特色法制現(xiàn)代化道路淺議
（1）、特點(diǎn)：優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。
（2）、作用：一五計(jì)劃開始改變了我國(guó)工業(yè)落后面貌，為社會(huì)主義工業(yè)化奠定了初步基礎(chǔ)。
【考點(diǎn)二】理解三大改造（1953年—1956年）。
（1）、實(shí)質(zhì)：將生產(chǎn)資料私有制改造為社會(huì)主義公有制（生產(chǎn)資料所有制的變革）。
【考點(diǎn)三】了解“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)（1958年）。
1、“大躍進(jìn)”的主要標(biāo)志是片面追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)上不切實(shí)際的高速度。
2、人民公社化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是農(nóng)村公有化程度高、集中管理、大鍋飯。
【考點(diǎn)四】理解家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。
1、我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革首先在農(nóng)村展開；
2、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的核心：實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。
3、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革最早是1978年從安徽、四川兩省開始。
【考點(diǎn)五】了解城市經(jīng)濟(jì)體制的改革城市經(jīng)濟(jì)體制改革的中心環(huán)節(jié)：增加企業(yè)的活力，把企業(yè)搞活。
1、1980年深圳、珠海、汕頭、廈門成為第一批經(jīng)濟(jì)特區(qū)。1988年，設(shè)立海南省，成為最大的經(jīng)濟(jì)特區(qū)。
2、14個(gè)沿海港口城市中江蘇的有南通和連云港.
3、1985年，長(zhǎng)江三角洲，珠江三角洲，閩東南地區(qū)和環(huán)渤海灣地區(qū)相繼開辟為沿海經(jīng)濟(jì)開放地帶。
4、1990年浦東開發(fā)，成為中國(guó)90年代改革開放的重點(diǎn)和標(biāo)志。
【考點(diǎn)十】理解中共十四大、十四屆三中全會(huì)和中共xx大的主要決定。
1、1992年,十四大召開,提出中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。
2、1993年,十四屆三中全會(huì)把目標(biāo)和原則具體化、系統(tǒng)化。
思想上：把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論正式命名為鄧小平理論，并寫進(jìn)黨章。
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中國(guó)式現(xiàn)代化道路經(jīng)典理論匯編
篇）。
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周年大會(huì)上的重要講話中指出，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》在“十個(gè)明確”中強(qiáng)調(diào)“以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義時(shí)強(qiáng)調(diào)“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路”。深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化在中華民族發(fā)展史上、世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上的里程碑意義，首先要深入理解中國(guó)式現(xiàn)代化道路新在何處。
1949。
年新中國(guó)成立，中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下獲得了真正的民族獨(dú)立，才開啟了自主探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路的新篇章。中國(guó)近代以來(lái)一個(gè)多世紀(jì)的求索歷程告訴我們，中國(guó)式現(xiàn)代化道路，歸根到底是一條符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，不僅要汲取西方現(xiàn)代化的成就和經(jīng)驗(yàn)，而且還要克服西方現(xiàn)代化無(wú)法克服的弊端，完成對(duì)西方現(xiàn)代化的歷史超越，實(shí)現(xiàn)從落后國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史跨越。
“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多”。但是，資本主義的現(xiàn)代化具有難以克服的弊端：由于社會(huì)大部分物質(zhì)生產(chǎn)力以資本的形式掌握在少部分人手中，生產(chǎn)目的不是滿足人的全面發(fā)展需要，少部分人、少部分國(guó)家的發(fā)展以大多數(shù)人、大多數(shù)國(guó)家的欠發(fā)展為條件，這種現(xiàn)代化不可能成為全體人的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化道路把西方發(fā)達(dá)國(guó)家順序推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化“串聯(lián)式”發(fā)展過(guò)程改造成工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“并聯(lián)式”發(fā)展方式，讓科技發(fā)展由“跟跑”逐步轉(zhuǎn)向“并跑”和“領(lǐng)跑”階段，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。
“紅綠燈”，既發(fā)揮其發(fā)展生產(chǎn)、創(chuàng)造財(cái)富、提供就業(yè)的積極作用，又克服其消極作用；把社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用；遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，以消除西方現(xiàn)代化過(guò)程中對(duì)自然、社會(huì)及國(guó)家關(guān)系造成的消極影響；倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，走和平發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)互利共贏；等等。
1881。
年，馬克思給俄國(guó)的革命民主主義者查蘇利奇復(fù)信時(shí)提出了一個(gè)著名命題：跨越資本主義卡夫丁峽谷。也就是把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極成果用于自身，同時(shí)又能避免資本主義的苦難。今天，在世界的東方，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化道路給出了自己的回答。實(shí)踐證明，中國(guó)式現(xiàn)代化道路能夠行得通、走得遠(yuǎn)！
習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立。
100。
周年大會(huì)上的講話中提出“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”以來(lái)，人們就中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是什么、“新”在何處、從哪里來(lái)、向何處去、有什么意義等進(jìn)行了探討。要正確解決這一系列問(wèn)題，確定好解讀的合理視域和科學(xué)維度是關(guān)鍵。基于馬克思主義中國(guó)化的視域可知，這條新道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中所開創(chuàng)出來(lái)的一條道路。要科學(xué)理解這條新道路，就必須堅(jiān)持以下三個(gè)基本維度。
時(shí)空維度：中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是立足中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征的道路。
“新”，就在于它的時(shí)空屬性，即它是立足中國(guó)國(guó)情、切合中國(guó)實(shí)際、符合時(shí)代潮流的“中國(guó)式”現(xiàn)代化道路。這條新道路，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是蘇東社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)代化實(shí)踐的再版，也不是西方現(xiàn)代化道路的翻版，而是一條具有中國(guó)特色的新版現(xiàn)代化道路。把握了這個(gè)“新”，就能把中國(guó)式現(xiàn)代化新道路與西方資本主義現(xiàn)代化和蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展模式區(qū)別開來(lái)。
“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”。作為實(shí)事求是的產(chǎn)物，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路致力于發(fā)展問(wèn)題的解決，有著明確的指向性；植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，有著濃郁的民族性；順應(yīng)和平與發(fā)展的時(shí)代潮流，有著突出的時(shí)代性；吸收借鑒世界各國(guó)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有著鮮明的世界性。因而中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是融傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性、民族性和世界性為一體的現(xiàn)代化道路。
獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。離開了中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征，就無(wú)法深入把握中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的來(lái)龍去脈，就無(wú)法弄清楚中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的文化根基、歷史底蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、時(shí)代價(jià)值、發(fā)展邏輯等。
“新”，就在于它的理論屬性以及由此而來(lái)的制度屬性，即它是以馬克思主義為指導(dǎo)的、堅(jiān)持社會(huì)主義制度的“社會(huì)主義”現(xiàn)代化道路，是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐的產(chǎn)物。把握了這個(gè)“新”，就能將中國(guó)式現(xiàn)代化新道路與基于西方現(xiàn)代化理論、依附論等的現(xiàn)代化道路從根本上區(qū)別開來(lái)。
西方現(xiàn)代化理論本質(zhì)上是對(duì)西方國(guó)家現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，以及對(duì)非西方社會(huì)發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化道路的思考。但西方現(xiàn)代化理論將現(xiàn)代化等同于西方化，提出發(fā)展中國(guó)家只有效仿西方資本主義現(xiàn)代化道路才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。然而，正如馬克思所指出的：
“資本主義來(lái)到人間，從頭到腳每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”它造成了人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的異化，因而絕非是人類社會(huì)現(xiàn)代化的模版。依附論則認(rèn)為，在資本主義國(guó)家主導(dǎo)的世界體系中，發(fā)展中國(guó)家處于外圍，受著處于中心的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的壓迫、剝削，這是其落后的根源所在。只有擺脫這種依附，才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。實(shí)踐證明，前者易導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家失去獨(dú)立自主，后者易導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家閉關(guān)自守。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路源于中國(guó)在馬克思主義的指導(dǎo)下對(duì)西方現(xiàn)代化理論和依附論的批判和反思，它堅(jiān)持對(duì)外開放，積極融入世界，既保持了獨(dú)立自主，又實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，因而是對(duì)二者的揚(yáng)棄和超越。它打破了長(zhǎng)期以來(lái)西方資本主義現(xiàn)代化道路唯一性的神話，為那些既希望加快發(fā)展而又希望保持自身獨(dú)立的國(guó)家和民族提供了一種全新選擇，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，擴(kuò)大了馬克思主義在世界范圍內(nèi)的影響。
中國(guó)式現(xiàn)代化新道路之所以正確，就在于它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。離開了馬克思主義，就無(wú)法弄清楚中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的內(nèi)涵、外延、實(shí)質(zhì)等，就無(wú)法從根本上駁斥和澄清各種誤解、誤讀。
主體維度：中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開創(chuàng)的道路。
“新”，就在于它的主體屬性，即它是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、以人民為中心的“自主式”的現(xiàn)代化道路。把握了這個(gè)“新”，就能從階級(jí)立場(chǎng)、價(jià)值取向等方面把中國(guó)式現(xiàn)代化新道路與其他各種現(xiàn)代化道路區(qū)別開來(lái)。
“西方中心論”“文明沖突論”以及“國(guó)強(qiáng)必霸”“零和博弈”等思維方式，充分展現(xiàn)了中國(guó)人民解決全球性問(wèn)題、促進(jìn)人類文明進(jìn)步、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不是從天上掉下來(lái)的，它是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦取得的根本成就。離開了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民，就無(wú)法弄清中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的實(shí)踐主體和價(jià)值主體，就無(wú)法把握創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的偉大力量。
上述三個(gè)基本維度既各有側(cè)重，又在馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了高度統(tǒng)一。堅(jiān)持三個(gè)基本維度的有機(jī)統(tǒng)一，就能抓住中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的本質(zhì)規(guī)定性，就能牢牢掌握中國(guó)式現(xiàn)代化新道路解讀的話語(yǔ)權(quán)。
習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立。
100。
周年大會(huì)上的重要講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，始終牢記和踐行為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱辛探索、接續(xù)奮斗，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的成就。在新征程上，我們必須深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記“七一”重要講話精神，走好中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。
新中國(guó)成立后，在一屆全國(guó)人大一次會(huì)議開幕式上，毛澤東同志提出。
80。
2035。
年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。經(jīng)過(guò)持續(xù)奮斗，我們?cè)谥腥A大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題。這在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中具有里程碑意義，為我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段、朝著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
“我們的任務(wù)是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，當(dāng)然我們建設(shè)的現(xiàn)代化必須是具有中國(guó)特色、符合中國(guó)實(shí)際的”。我們要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持的方向，要在我國(guó)發(fā)展的方針政策、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、政策舉措、工作部署中得到體現(xiàn)，推動(dòng)全黨全國(guó)各族人民共同為之努力。
走好中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，必須堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本方略。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：
21。
世紀(jì)馬克思主義武裝全黨、教育人民。堅(jiān)持黨的基本路線，就要始終堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放”這個(gè)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。堅(jiān)持黨的基本方略，就要堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持全面深化改革、堅(jiān)持新發(fā)展理念、堅(jiān)持人民當(dāng)家作主、堅(jiān)持全面依法治國(guó)、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系、堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生、堅(jiān)持人與自然和諧共生、堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀、堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持“一國(guó)兩制”和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一、堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨。
“三去一降一補(bǔ)”的重要任務(wù)，全面優(yōu)化升級(jí)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升創(chuàng)新能力、競(jìng)爭(zhēng)力和綜合實(shí)力，增強(qiáng)供給體系的韌性，形成更高效率和更高質(zhì)量的投入產(chǎn)出關(guān)系，實(shí)現(xiàn)需求牽引供給、供給創(chuàng)造需求的高水平動(dòng)態(tài)平衡。構(gòu)建新發(fā)展格局最本質(zhì)的特征是實(shí)現(xiàn)高水平的自立自強(qiáng)，必須更強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)新，全面加強(qiáng)對(duì)科技創(chuàng)新的部署，集中優(yōu)勢(shì)資源，有力有序推進(jìn)創(chuàng)新攻關(guān)的“揭榜掛帥”體制機(jī)制，加強(qiáng)創(chuàng)新鏈和產(chǎn)業(yè)鏈對(duì)接。建立起擴(kuò)大內(nèi)需的有效制度，釋放內(nèi)需潛力，加快培育完整內(nèi)需體系，加強(qiáng)需求側(cè)管理，擴(kuò)大居民消費(fèi)，提升消費(fèi)層次。構(gòu)建新發(fā)展格局，實(shí)行高水平對(duì)外開放，必須具備強(qiáng)大的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)循環(huán)體系和穩(wěn)固的基本盤。要塑造我國(guó)參與國(guó)際合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)，重視以國(guó)際循環(huán)提升國(guó)內(nèi)大循環(huán)效率和水平，改善我國(guó)生產(chǎn)要素質(zhì)量和配置水平，推動(dòng)我國(guó)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。
黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：
“黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進(jìn)程，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑。”歷經(jīng)黨和人民百年求索、百年奮斗，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅走出了一條全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新道路，也走出了一條超越西方國(guó)家現(xiàn)代化既定模式的新道路。這一現(xiàn)代化新道路，使中國(guó)在短短幾十年里就走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌甑穆罚瑢?shí)現(xiàn)了后發(fā)趕超。
中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：
56。
個(gè)民族。
14。
3
倍和美國(guó)的。
4
倍。作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重大階段性成果，我國(guó)已經(jīng)全面建成小康社會(huì)，這意味著占世界五分之一人口的中國(guó)邁出了現(xiàn)代化道路上的一大步。中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必將改寫世界現(xiàn)代化的戰(zhàn)略版圖，在人類發(fā)展史上產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。二是改革難度之大前所未有。中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他先發(fā)國(guó)家，推動(dòng)巨量人口從鄉(xiāng)村向城鎮(zhèn)有序流動(dòng)，解決東中西部經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡問(wèn)題，縮小先富群體與低收入群體收入差距，都是需要通過(guò)全面深化改革去化解的重大復(fù)雜挑戰(zhàn)。三是潛在優(yōu)勢(shì)之大前所未有。巨量人口不僅帶來(lái)壓力和挑戰(zhàn)，也給中國(guó)式現(xiàn)代化賦予了重要的潛在優(yōu)勢(shì)。
14。
億多人口超大規(guī)模市場(chǎng)，是我國(guó)最為特殊也最有希望的資源稟賦。從供給看，它將促使我國(guó)更加重視獨(dú)立自主，把中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手里，加快建設(shè)門類齊全、高質(zhì)高效的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系；從需求看，能夠孕育超大規(guī)模的需求和消費(fèi)，能夠?yàn)榈钟獠匡L(fēng)險(xiǎn)提供強(qiáng)大韌勁和回旋空間；從科技創(chuàng)新看，能夠提供催生創(chuàng)新創(chuàng)造的豐沃土壤，從而成為我國(guó)加快現(xiàn)代化的持續(xù)動(dòng)力和不竭源泉。
80。
2020。
年
3
12。
月，美國(guó)億萬(wàn)富翁們的財(cái)富增加了。
1.1。
萬(wàn)億美元，但同時(shí)美國(guó)卻有。
800。
萬(wàn)人返貧，
2000。
萬(wàn)人失業(yè)，
1000。
萬(wàn)人陷入饑餓。國(guó)際貨幣基金組織。
2021。
年
6
14。
億多人民奮斗實(shí)干，有先富帶后富、幫后富的方針政策，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)全體人民共同富裕的偉大目標(biāo)，為更加公平、更可持續(xù)的人類現(xiàn)代化貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
“無(wú)知、粗野和道德墮落的積累”。在商品拜物教、資本拜物教的支配下，各種類型的虛無(wú)主義、相對(duì)主義、幻滅主義、后現(xiàn)代主義等思潮大行其道，告別崇高、消費(fèi)主義、娛樂(lè)至死、道德糜爛、空虛頹廢成為普遍景觀，精神世界被嚴(yán)重?cái)D壓。人們內(nèi)心充滿了失落感、無(wú)力感和無(wú)意義感，喪失了人之為人的本質(zhì)，成了無(wú)根性與分裂性的物化存在，成為“單向度的人”、“大地上的異鄉(xiāng)人”、“現(xiàn)代文明的囚徒”；從唯物史觀看，西方世界的精神危機(jī)根源于資本主義基本矛盾在現(xiàn)代人精神層面的體現(xiàn)，是其自身難以克服的“精神荒原”。與此形成鮮明對(duì)照的是，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。從新中國(guó)成立之初毛澤東同志預(yù)言“中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”，到改革開放后鄧小平提出物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”方針，到黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)定文化自信”“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，旗幟鮮明反對(duì)和抵制拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義、歷史虛無(wú)主義，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。可以堅(jiān)信，正如習(xí)近平總書記深刻指出的，“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”，中國(guó)式現(xiàn)代化也一定能夠克服西方現(xiàn)代化滋生精神危機(jī)的先天弊病。
中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。能否正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然關(guān)系問(wèn)題，是人類現(xiàn)代化面臨的一項(xiàng)重大課題。從生態(tài)角度看，西方國(guó)家現(xiàn)代化的歷史，也是一部對(duì)自然環(huán)境肆意征服和瘋狂破壞的歷史。馬克思指出：
20。
世紀(jì)。
30。
2030。
年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、
2060。
年前實(shí)現(xiàn)碳中和。中國(guó)成為全球生態(tài)文明建設(shè)的參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者，為實(shí)現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
1503。
年至。
1660。
年，西班牙從美洲攫取的有據(jù)可查的白銀和黃金分別達(dá)。
18600。
噸和。
200。
噸。同時(shí)，葡萄牙人也從巴西掠奪了。
6
億美元的黃金和。
3
億美元的金剛石。英國(guó)不惜對(duì)中國(guó)輸出鴉片，發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，逼迫割地賠款；美國(guó)販賣和奴役非洲黑人，屠殺印第安部落，實(shí)施種族滅絕。正如馬克思所言：“在歐洲以外直接靠掠奪、奴役和殺人越貨而奪得的財(cái)寶，源源流入宗主國(guó)，在這里轉(zhuǎn)化為資本。”與西方國(guó)家完全不同，中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)人的血脈中沒(méi)有稱王稱霸、窮兵黷武的基因”，“走和平發(fā)展道路，是我們黨根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和我國(guó)根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇，中國(guó)將始終堅(jiān)持做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者”。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中國(guó)高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，走出了一條通過(guò)合作共贏實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，打破了西方國(guó)家依靠侵略擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)崛起和“國(guó)強(qiáng)必霸”的老路，為世界提供了通向現(xiàn)代化的新選擇。這是一條既發(fā)展自身、又造福世界的現(xiàn)代化之路，創(chuàng)造了人類現(xiàn)代化歷史上的發(fā)展奇跡。
習(xí)近平總書記深刻指出：
“一切成功發(fā)展振興的民族，都是找到了適合自己實(shí)際的道路的民族。”中國(guó)式現(xiàn)代化道路之所以能夠超越西方現(xiàn)代化、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，根本在于中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，在于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。歷史告訴我們，中國(guó)式現(xiàn)代化道路屬于中國(guó)也屬于世界，不僅走得對(duì)、走得通，而且也一定能夠走得穩(wěn)、走得好。新征程上，我們將義無(wú)反顧沿著這條光明大道走下去，在為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類社會(huì)謀和平與發(fā)展中，不斷貢獻(xiàn)更多中國(guó)智慧、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。
習(xí)近平總書記近日在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：
“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。”我國(guó)百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年文明史，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其根底之牢固、蘊(yùn)藏之豐富、規(guī)模之宏大、影響之深遠(yuǎn)，是中國(guó)人民和中華民族在奮斗中扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、鑄就輝煌，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的偉大文化資源，充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走出中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的志氣、骨氣和底氣。
中華文明的生生不息和代代傳承，演繹了從。
“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”到“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯。五千多年的中華文明孕育和滋養(yǎng)了人類文明新形態(tài)的歷史根脈和文化精神，并在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的偉大歷史進(jìn)程中，以其獨(dú)特的精神氣質(zhì)和存在形態(tài)，支撐了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的時(shí)代創(chuàng)造和歷史選擇。
中華文明堅(jiān)定著我們走自己的路的志氣。建黨一百多年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民披荊斬棘，不懈奮斗，成功開辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。特別是新時(shí)代以來(lái)，我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，向世界生動(dòng)呈現(xiàn)了中華文明欣欣向榮的萬(wàn)千氣象。所有這些，無(wú)不展現(xiàn)著中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)的宏大格局，無(wú)不展現(xiàn)著中華文明講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)。中華文明不啻是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的深厚文化底蘊(yùn)和文化來(lái)源，仿佛一條神奇的精神紐帶，凝聚人民追求、匯聚民族力量，形塑了世界上一個(gè)堅(jiān)不可摧的中華民族共同體，形成了在世界百年未有之大變局加速演進(jìn)中，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的磅礴偉力。
“江山就是人民、人民就是江山”的中華文明理念，已經(jīng)成為。
21。
世紀(jì)世界社會(huì)主義、資本主義兩種社會(huì)文明的時(shí)代分野和中國(guó)式現(xiàn)代化道路的時(shí)代標(biāo)識(shí)；中華文明的開創(chuàng)性決定中國(guó)不能改變選擇，解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新這些折射著中華文明“茍日新、日日新、又日新”內(nèi)在氣質(zhì)的哲學(xué)箴言，已經(jīng)成為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民把握現(xiàn)代世界的基本方式。
“世界怎么了”“人類向何處去”等問(wèn)題的解決提供了指導(dǎo)性線索，讓世界在中華文明的獨(dú)特觀照中看到了人類未來(lái)的希望。我們堅(jiān)持弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，尊重不同國(guó)家人民對(duì)自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。所有這些，無(wú)不彰顯中華文明的強(qiáng)大包容和海納百川的精神力量。中國(guó)人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，無(wú)不展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)。從深層次考察，中華文明所孕育的人類文明形態(tài)對(duì)人的全面發(fā)展的關(guān)注，本質(zhì)上是對(duì)人類文明進(jìn)步的關(guān)注。
歷史和現(xiàn)實(shí)證明，五千多年的中華文明積極主動(dòng)地維護(hù)世界文明多樣性、融入人類文明發(fā)展共通共榮大勢(shì)，推動(dòng)二十一世紀(jì)人類文明發(fā)展的時(shí)代列車穩(wěn)健地行駛在既合乎規(guī)律性又合乎目的性的正確軌道上，從而為發(fā)展中國(guó)家向何處去、社會(huì)主義向何處去、人類向何處去的時(shí)代之問(wèn)和世界之問(wèn)，提供了中國(guó)答案。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族在文化上的根基和魂魄。我們必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，為中國(guó)化馬克思主義提供文化資源，由此展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，不斷引導(dǎo)廣大人民群眾更好地認(rèn)識(shí)中華文明所具有的重大時(shí)代意義，更好地回應(yīng)講述中國(guó)、展現(xiàn)中國(guó)，進(jìn)而讓世界更好地讀懂中國(guó)式現(xiàn)代化道路的這一重要時(shí)代命題。
“中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)”）是其中一個(gè)不可忽視的關(guān)鍵性因素。在黨的十八大以來(lái)的第十年這一重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，從制度優(yōu)勢(shì)視角探查成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，益于深化對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興重要論述的學(xué)理化研究，堅(jiān)定全黨和全國(guó)人民的制度自信，做到“兩個(gè)維護(hù)”。
“要發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢(shì)和中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，把各方面智慧和力量凝聚起來(lái)”，極大增進(jìn)了全黨全國(guó)人民的歷史自信和制度自信。
以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，為什么要發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)？制度優(yōu)勢(shì)是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、國(guó)家長(zhǎng)治久安、人民幸福安康的重大問(wèn)題。習(xí)近平總書記科學(xué)論述了中國(guó)制度和國(guó)家治理體系具有深厚歷史底蘊(yùn)、具有無(wú)可比擬的先進(jìn)性、具有鮮明的實(shí)踐性。中國(guó)制度經(jīng)過(guò)幾千年中華文明的洗禮，中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)彰顯天下為公、民貴君輕等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚親仁善鄰、以和為貴等中華民族精神，日益扎根中華大地，具有深刻的歷史性；中國(guó)制度始終著眼于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，具有無(wú)可比擬的先進(jìn)性；中國(guó)制度能夠在短的歷史時(shí)期內(nèi)創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，能夠集中力量辦大事，有效促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)，促進(jìn)人民生活質(zhì)量和水平不斷提高，具有鮮明的實(shí)踐性和時(shí)代性。習(xí)近平總書記通過(guò)科學(xué)闡述中國(guó)制度和國(guó)家治理體系的歷史性、先進(jìn)性、實(shí)踐性，引領(lǐng)全黨全國(guó)人民在新時(shí)代樹立制度自信。
2019。
2021。
年黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《決議》，增加了“中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度優(yōu)越性”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)”“建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線也是黨執(zhí)政興國(guó)的重要法寶”“超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)”等新提法，進(jìn)一步豐富了中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的理論意涵，增強(qiáng)了全黨全國(guó)各族人民的制度自信，堅(jiān)定了全黨全國(guó)人民走中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史自信和歷史自覺(jué)。
“構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性”“抓緊制定國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化急需的制度、滿足人民對(duì)美好生活新期待必備的制度”“通過(guò)修改使我國(guó)憲法更好體現(xiàn)人民意志，更好體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)”“把各族人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，確保少數(shù)民族和民族地區(qū)同全國(guó)一道實(shí)現(xiàn)全面小康和現(xiàn)代化”“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，其影響將是世界性的”“我們要堅(jiān)持我國(guó)教育現(xiàn)代化的社會(huì)主義方向”“長(zhǎng)期保持并不斷增強(qiáng)這些優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谛聲r(shí)代堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的努力方向”“中國(guó)共產(chǎn)黨將團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，為人類對(duì)現(xiàn)代化道路的探索作出新貢獻(xiàn)”；在戰(zhàn)略策略上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)政治優(yōu)勢(shì)引領(lǐng)推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化，“充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)政治優(yōu)勢(shì)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到黨和國(guó)家事業(yè)各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)”“以我們的政治優(yōu)勢(shì)來(lái)引領(lǐng)和推動(dòng)改革”；習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要顯著增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì)，“建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系必須顯著增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì)”“把國(guó)有企業(yè)做實(shí)做強(qiáng)做優(yōu)，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性得以充分發(fā)揮的重要保障”“科學(xué)的宏觀調(diào)控，有效的政府治理，是發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)勢(shì)的內(nèi)在要求”“我國(guó)發(fā)展要贏得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)、贏得未來(lái)，必須不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)”；在方式方法上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)在國(guó)內(nèi)既要明晰制度優(yōu)勢(shì)，“引導(dǎo)全黨全社會(huì)充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)制度的本質(zhì)特征和優(yōu)越性，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)制度和國(guó)家治理體系經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)來(lái)之不易，必須倍加珍惜”“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，關(guān)鍵是要增加和擴(kuò)大我們的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)”“我們要建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)”，又要加強(qiáng)制度自信教育，“要把制度自信教育貫穿國(guó)民教育全過(guò)程，把制度自信的種子播撒進(jìn)青少年心靈”，還要“運(yùn)用制度威力應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的沖擊”“使中華傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文化、現(xiàn)實(shí)生活相融相通，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神”，在國(guó)際上“要積極創(chuàng)新話語(yǔ)體系、提升傳播能力，面向海內(nèi)外講好中國(guó)制度的故事，不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的說(shuō)服力和感召力”。
“任憑風(fēng)浪起，我自巋然不動(dòng)”的歷史自覺(jué)繼續(xù)發(fā)揮中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)，第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定會(huì)順利實(shí)現(xiàn)。
習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立。
100。
周年大會(huì)上的重要講話（以下簡(jiǎn)稱習(xí)近平總書記“七一”重要講話）甫一發(fā)表，便引起理論界廣泛關(guān)注。其中“創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”這一重要論斷，理論界尤為關(guān)注。個(gè)中緣由，在于它是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、根本成就及其歷史貢獻(xiàn)的最高概括，具有豐富的理論與實(shí)踐含量、研究與解釋價(jià)值。
習(xí)近平總書記。
“七一”重要講話，從歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一上，提出了走自己的路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路三大論斷。精準(zhǔn)研讀習(xí)近平總書記“七一”重要講話就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這三大論斷是歷史邏輯上步步遞進(jìn)，理論邏輯、實(shí)踐邏輯上不斷豐富的關(guān)系。
“走中國(guó)自己的路”。其涵義是：選擇什么樣的道路要依據(jù)中國(guó)國(guó)情，我們走的是中國(guó)自己的路，不是他國(guó)的路，尤其不是西方式現(xiàn)代化道路；在道路問(wèn)題上，要把“中國(guó)自己”確立起來(lái)；在中國(guó)道路問(wèn)題上，鞋子合不合腳，自己穿了才知道；走自己的路是黨百年奮斗并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的歷史結(jié)論，旨在破除中國(guó)道路問(wèn)題上的教條主義、本本主義與獨(dú)斷主義、拿來(lái)主義。
中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是走自己的路在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的具體體現(xiàn)，是黨和人民在走自己的路問(wèn)題上歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，源于走自己的路，又發(fā)展了走自己的路。內(nèi)涵是：走中國(guó)自己的路；賦予走自己的路以新的具體實(shí)踐和理論內(nèi)涵，即中國(guó)特色之路，中國(guó)特色本身具有豐富內(nèi)涵；在走自己的路的歷程中，我們摸索出了一條基本經(jīng)驗(yàn)，既要堅(jiān)持社會(huì)主義根本原則，也要適合改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的國(guó)情；這條道路來(lái)之不易，要倍加珍惜。
“中國(guó)特色”轉(zhuǎn)換為“中國(guó)式”，把中國(guó)特色社會(huì)主義道路提升為現(xiàn)代化道路，同時(shí)又突出了“新”。
“新”具有何種指向。
中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，首先是相對(duì)西方式現(xiàn)代化道路而言。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路可分解為。
3
個(gè)關(guān)鍵詞。中國(guó)式，是從中國(guó)特色轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)的。中國(guó)特色表達(dá)的是體現(xiàn)中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特點(diǎn)，中國(guó)式把這種中國(guó)特點(diǎn)提升為一種中國(guó)范式，是相對(duì)于西方現(xiàn)代化范式而言，具有類型學(xué)與典型樣本意義。這是一種更為科學(xué)性和規(guī)范性的表述，具有對(duì)話與傳播意義。現(xiàn)代化，既是明確把中國(guó)特色社會(huì)主義道路確定為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，也是為了突出現(xiàn)代化，且與西方現(xiàn)代化處在同一主題“頻道”上進(jìn)行對(duì)話，表明在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中“有我”的存在。“新”這一關(guān)鍵詞大有深意。雖然都是現(xiàn)代化道路，然而，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路相對(duì)于西方式現(xiàn)代化道路，不僅“新”在中國(guó)式，而且“新”在現(xiàn)代化的本質(zhì)特征上，即在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)代化，不同于西方資產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政下的現(xiàn)代化；以人民為中心的現(xiàn)代化，不同于西方主要為資本家特殊利益集團(tuán)謀利益的現(xiàn)代化；走實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕道路的現(xiàn)代化，不同于西方貧富懸殊的現(xiàn)代化；物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，不同于西方單向度發(fā)展的現(xiàn)代化；走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，不同于西方單邊主義的現(xiàn)代化。
“七一”重要講話指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”這“兩個(gè)創(chuàng)造”是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大成果；習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化涵義的重要論述都是在堅(jiān)持走自己的路、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基礎(chǔ)上，著眼于對(duì)改革開放初期“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”的發(fā)展。他指出：中國(guó)要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。除“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”外，其他四種涵義都是對(duì)接“新時(shí)代”的，即中國(guó)式現(xiàn)代化新道路主要是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代致力于實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的道路。第二，從歷史上看。當(dāng)年鄧小平提出“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”，現(xiàn)在習(xí)近平總書記提出“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”，加個(gè)“新”字有其深意。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是在中國(guó)式現(xiàn)代化道路基礎(chǔ)上邏輯地發(fā)展起來(lái)的。我們黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路的探索和實(shí)踐是逐步深化的。
1979。
年，鄧小平在分析西方現(xiàn)代化發(fā)展成就、總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后指出，“要在本世紀(jì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成一個(gè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，這是一個(gè)非常艱巨的任務(wù)。過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”。又指出，“我們搞的現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化”。這些論述表明，這里的中國(guó)式主要是強(qiáng)調(diào)適合中國(guó)情況，即“中國(guó)式的現(xiàn)代化必須從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)”。這一點(diǎn)我們黨始終堅(jiān)持，習(xí)近平總書記所講的“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”同樣如此。同時(shí)也要看到，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路發(fā)展了中國(guó)式現(xiàn)代化道路：一是要在推動(dòng)共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，發(fā)展了過(guò)去所說(shuō)的“讓一部分人先富起來(lái)”。改革開放之初，我國(guó)總體上還處于未發(fā)展起來(lái)的階段，社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，綜合國(guó)力不強(qiáng)，人民生活水平也不高，因而相對(duì)注重“讓一部分人先富起來(lái)”，先富帶動(dòng)后富。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、我國(guó)步入發(fā)展起來(lái)以后新的歷史方位，我國(guó)在成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的基礎(chǔ)上，就更加強(qiáng)調(diào)共享發(fā)展，不斷實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。因此，黨的十九屆五中全會(huì)更加突出地把推動(dòng)共同富裕問(wèn)題提到議事日程，習(xí)近平總書記也把中國(guó)式現(xiàn)代化看作實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。二是注重物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，對(duì)過(guò)去實(shí)踐上相對(duì)注重物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)和基本需求滿足是一種發(fā)展。改革開放之初，盡管我們強(qiáng)調(diào)“兩手抓、兩手都要硬”，然而，歷史發(fā)展的必然性使我們?cè)趯?shí)踐上還是相對(duì)注重基本需求滿足與物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，發(fā)展的不協(xié)調(diào)性相對(duì)突出。新時(shí)代新的歷史方位，我國(guó)發(fā)展更加注重其協(xié)調(diào)性，更加突出推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“協(xié)調(diào)發(fā)展”“美好生活”“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，致力于解決發(fā)展不平衡的問(wèn)題等，就是如此。三是注重人與自然和諧共生，注重綠色發(fā)展，超越了改革開放初期一些地方那種經(jīng)濟(jì)發(fā)展以犧牲環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展模式。四是更加注重走和平發(fā)展道路，更加強(qiáng)調(diào)以中國(guó)的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，注入新動(dòng)力，更加強(qiáng)調(diào)參與全球治理，以求“以中國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)于世界”，促進(jìn)合作共贏。這對(duì)改革開放初期相對(duì)注重“在維護(hù)世界和平中謀求國(guó)內(nèi)發(fā)展”來(lái)說(shuō)是一種推進(jìn)與發(fā)展。上述四個(gè)方面表明：中國(guó)式現(xiàn)代化新道路既與中國(guó)式現(xiàn)代化道路一脈相承，又有新的發(fā)展。
21。
世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。這表明，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路打破了世界現(xiàn)代化道路問(wèn)題上的“西方神話”，也蘊(yùn)含“世界有我”的意義。如果說(shuō)走自己的路、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路相對(duì)注重中國(guó)國(guó)情，那么，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展歷史已經(jīng)成為世界歷史且影響世界歷史的場(chǎng)景中，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路更加突顯其“新”及其世界意義，即不同于西方式現(xiàn)代化道路，又高于西方式現(xiàn)代化道路，為世界現(xiàn)代化發(fā)展開辟了一條新路。
4
大支柱，即為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同、為政黨謀強(qiáng)大。
基于上述理論范式與。
4
大支柱，可進(jìn)一步揭示和提煉出中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的框架性涵義：（。
1
2
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）世界維度上，它確定堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。這是道路上的“定和”。不走和平發(fā)展道路，就難以實(shí)現(xiàn)確定的奮斗目標(biāo)，也難以真正實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)。
21&zd011。
）主要階段性成果。作者分別為中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）教授；華北電力大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）。
14。
億多人口的社會(huì)主義大國(guó)創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，從根本上扭轉(zhuǎn)了中華民族的歷史命運(yùn)，深刻影響著世界現(xiàn)代化進(jìn)程，在人類歷史上具有重大意義。新時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路越走越寬廣，將更好發(fā)展自身、造福世界。
習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立。
100。
周年大會(huì)上的重要講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”現(xiàn)代化是一個(gè)世界性潮流，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是各國(guó)人民的共同向往。現(xiàn)代政黨的執(zhí)政能力、領(lǐng)導(dǎo)水平等，集中而鮮明地體現(xiàn)在其領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化的能力和水平上。在一百年的非凡奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，對(duì)于推動(dòng)人類文明進(jìn)步，都具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
深刻把握非凡歷程。
習(xí)近平總書記指出：
“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，以‘為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天’的大無(wú)畏氣概，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)。”一百年前，中華民族呈現(xiàn)在世界面前的是一派衰敗凋零的景象。今天，中華民族向世界展現(xiàn)的是一派欣欣向榮的氣象，正以不可阻擋的步伐邁向偉大復(fù)興。中華民族何以能在一百年里從衰敗凋零走向欣欣向榮、書寫幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)？答案要從我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的百年奮斗中去找尋，從中華民族對(duì)現(xiàn)代化的苦苦求索中去探究。
我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，為創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化新道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)，欲求現(xiàn)代化，必先求民族獨(dú)立和人民解放；欲求民族獨(dú)立和人民解放，必訴諸革命。對(duì)此，毛澤東同志說(shuō)得很清楚：
28。
年浴血奮戰(zhàn)，打敗國(guó)內(nèi)外一切反動(dòng)勢(shì)力，取得了新民主主義革命偉大勝利，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)，完成了民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，為中國(guó)推進(jìn)現(xiàn)代化掃清了障礙，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。
我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，為創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化新道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。
深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化新道路心得體會(huì)范文
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7月26日，“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路、人類文明新形態(tài)”理論研討會(huì)在沈陽(yáng)召開，會(huì)議由東北大學(xué)、天津大學(xué)、中國(guó)歷史唯物主義學(xué)會(huì)社會(huì)主義現(xiàn)代化研究專業(yè)委員會(huì)、中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)專家工作室、沈陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦，東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院、遼寧省馬克思主義學(xué)會(huì)承辦。來(lái)自中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）、吉林大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、天津大學(xué)等國(guó)內(nèi)知名專家學(xué)者圍繞主題做線上發(fā)言。
專家學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國(guó)情的中國(guó)特色，是中國(guó)式現(xiàn)代化。我們要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化文明，表現(xiàn)為物的尺度與人的尺度的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)規(guī)律與人的規(guī)律的統(tǒng)一，人與自然、人與人的和諧，人的自由而全面的發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是“中國(guó)式”的道路，在政治上體現(xiàn)為堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，在經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，走共同富裕道路，在文化上體現(xiàn)為堅(jiān)持以人民為中心，在社會(huì)上體現(xiàn)為堅(jiān)持公平正義，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，在生態(tài)上體現(xiàn)為堅(jiān)持人與自然和諧共生。
專家學(xué)者認(rèn)為，之所以我們要走一條與西方式的現(xiàn)代化道路不一樣的現(xiàn)代化道路，在于中國(guó)的具體國(guó)情不同，同時(shí)西方的現(xiàn)代化道路遭遇了危機(jī)。西方現(xiàn)代化在給人類帶來(lái)福音的同時(shí)，也為人類制造了種種磨難和困境。歷史和現(xiàn)實(shí)都決定了中國(guó)不可能照搬西方現(xiàn)代化道路，只能開辟新路，這條新路就是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，其本質(zhì)就是既充分享受現(xiàn)代化的正面成果，又將其消極影響降到最低限度。
現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的主題，關(guān)系到中國(guó)的存續(xù)發(fā)展。推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化也是中國(guó)共產(chǎn)黨人治國(guó)理政的一條主線。“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”這九個(gè)方面的本質(zhì)要求標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的新升華。
黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)道路：中國(guó)式現(xiàn)代化屬性層面的本質(zhì)要求。
從屬性層面看，中國(guó)式現(xiàn)代化要求堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性。我們?yōu)槭裁匆x擇社會(huì)主義現(xiàn)代化？習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。”中國(guó)近代以來(lái)的歷史充分表明，歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨；社會(huì)主義救了中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義又發(fā)展了中國(guó)。因此，中國(guó)的現(xiàn)代化必然是社會(huì)主義現(xiàn)代化。
社會(huì)主義現(xiàn)代化要求堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻三座大山、創(chuàng)造世界經(jīng)濟(jì)奇跡、完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在、命脈所在。社會(huì)主義現(xiàn)代化要求堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。改革開放是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本動(dòng)力，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)模式。中國(guó)式現(xiàn)代化，可以概括為中國(guó)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，依靠社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，逐步達(dá)到發(fā)達(dá)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程。可見，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)式現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。
因此，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。
五位一體、全面推進(jìn)：中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)家層面的本質(zhì)要求。
從國(guó)家層面看，中國(guó)式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過(guò)程人民民主、豐富人民精神世界、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生。中國(guó)式現(xiàn)代化有“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”等五個(gè)前置詞，對(duì)應(yīng)的是建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明這五大文明。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化。我們從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”的總體布局演變可以看出，中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)遞進(jìn)累加過(guò)程。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)打開了全面建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的新格局。
中國(guó)式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，這是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必然要求，是新時(shí)代國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本路徑。中國(guó)式現(xiàn)代化要求發(fā)展全過(guò)程人民民主，這是政治現(xiàn)代化的集中體現(xiàn)，是人民當(dāng)家作主的生動(dòng)實(shí)踐。中國(guó)式現(xiàn)代化要求豐富人民精神世界，精神文化現(xiàn)代化是深度的精微的現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的根本標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，這是社會(huì)現(xiàn)代化的重要特征，體現(xiàn)出社會(huì)健康發(fā)展中的和諧、互容與共享。中國(guó)式現(xiàn)代化要求促進(jìn)人與自然和諧共生，這是對(duì)生命共同體理念的最好詮釋，是生態(tài)現(xiàn)代化的核心要義。
全面建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須堅(jiān)持以人民為中心，站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧。
命運(yùn)與共、再造文明：中國(guó)式現(xiàn)代化世界層面的本質(zhì)要求。
從世界層面看，中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程體現(xiàn)為一個(gè)不斷向世界開放的過(guò)程。人類文明是一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，利益高度融合，彼此相互依存。中國(guó)式現(xiàn)代化離不開世界，世界的現(xiàn)代化需要中國(guó)積極推動(dòng)。中國(guó)式現(xiàn)代化在本質(zhì)上就必然包含對(duì)“世界將向何處去”、“人類將向何處去”的回答。
中國(guó)式現(xiàn)代化要求推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國(guó)式現(xiàn)代化與對(duì)外開放是相統(tǒng)一的，這就把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益緊密結(jié)合起來(lái)。人類命運(yùn)共同體的理念促使我們不斷擴(kuò)大同世界各國(guó)的互利合作，努力實(shí)現(xiàn)開放、合作、共贏的發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化要求創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化是人類文明對(duì)現(xiàn)代化道路的新探索。我國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情注定了中國(guó)式現(xiàn)代化不能以資本為中心，走擴(kuò)張掠奪殖民的現(xiàn)代化老路，而一定是以人民為中心，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化為世界現(xiàn)代化開辟了一條嶄新的社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路。
推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)需要堅(jiān)持胸懷天下，用世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，將中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程置于人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局之中，既立足把自己的事情做好，也通過(guò)推動(dòng)中國(guó)發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機(jī)遇。在推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中，我們?nèi)〉昧艘幌盗信e世矚目的重大成就、重大突破，證明了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義現(xiàn)代化是一條符合中國(guó)國(guó)情的正確道路，應(yīng)以更加自信、自豪的心態(tài)積極推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，中國(guó)與世界聯(lián)系日益密切。我認(rèn)為，中國(guó)隊(duì)世界的影響力越來(lái)越大。
中國(guó)的購(gòu)買力影響世界。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，改革開放后，中國(guó)人逐漸遠(yuǎn)離那個(gè)需要糧票購(gòu)買物質(zhì)匱乏的時(shí)代，人們的生活水平不斷提高，購(gòu)買力也隨之提高。中國(guó)游客出國(guó)真相購(gòu)物的新聞經(jīng)常報(bào)道。在法國(guó)，中國(guó)游客爭(zhēng)相在某著名的百貨公司購(gòu)物，在韓國(guó)，中國(guó)游客爭(zhēng)相在護(hù)膚品店里購(gòu)買護(hù)膚品，在日本，中國(guó)游客爭(zhēng)相購(gòu)買電器……如此報(bào)道屢見不鮮，幾乎每一個(gè)國(guó)家都能看見中國(guó)人的身影。中國(guó)的購(gòu)買力不斷提升，以此拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)總水平發(fā)展。因此，中國(guó)的購(gòu)買力不斷影響世界。
除了中國(guó)人的購(gòu)買力影響世界外，中國(guó)的文化也在影響世界。
隨著中國(guó)國(guó)際地位的不斷提高，中國(guó)的文化不斷走出國(guó)門，影響世界。近幾年來(lái)，漢字熱，詩(shī)詞熱席卷多個(gè)國(guó)家，孔子的仁禮思想傳到海外，，國(guó)內(nèi)小學(xué)生朗誦的人之初性本善，在國(guó)外也被大力推行，為國(guó)外學(xué)生所朗誦，就連美國(guó)總統(tǒng)特朗普五歲的獨(dú)生女，也用中文申請(qǐng)并茂的朗誦三字經(jīng)。并且，中國(guó)的茶文化，功夫文化也走出國(guó)門，走向世界，為海外人民所喜愛(ài)。此可知，中國(guó)的文化軟實(shí)力不斷加強(qiáng)，具有中國(guó)特色的文化不斷影響世界，影響海外人民的思想觀念，乃至生活方式。因此，可以說(shuō)，中國(guó)文化時(shí)時(shí)刻刻并且深刻的影響著其余世界的文化。
中國(guó)除了在經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域影響世界外，在各個(gè)方面領(lǐng)域也在影響世界。如何鞏固和發(fā)展中國(guó)對(duì)外國(guó)的影響力，是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。我認(rèn)為，大到國(guó)家層面，找到個(gè)人都應(yīng)該參與到影響力保衛(wèi)戰(zhàn)中來(lái)。
從國(guó)家層面來(lái)看，國(guó)家應(yīng)當(dāng)實(shí)施積極的對(duì)外政策，讓中國(guó)文化走向世界的每個(gè)角落。國(guó)家還可以利用新傳播方式來(lái)傳播文化。以個(gè)人的層面看，個(gè)人出國(guó)旅行，一舉一動(dòng)都會(huì)影響國(guó)家形象，如央視廣告言：你是什么樣子，中國(guó)便是什么樣子。所以，個(gè)人要注意行為舉止，用正確的方法傳播中國(guó)的文化，發(fā)揮購(gòu)買力。這樣才不會(huì)讓其他人對(duì)我們有小瞧的情緒。
讓我們不斷提高綜合國(guó)力，看中國(guó)如何影響世界。
社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的中國(guó)特色思想
貴州云南三個(gè)行政區(qū)單元。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，行政區(qū)與經(jīng)濟(jì)區(qū)矛盾呈上升趨勢(shì)，突出表現(xiàn)在三個(gè)方面：
行政區(qū)與經(jīng)濟(jì)區(qū)矛盾的激化，造成我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)付出的成本越來(lái)越高。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，因行政區(qū)域壁壘導(dǎo)致盲目、重復(fù)投資和同向低層次競(jìng)爭(zhēng)，帶來(lái)大量的資源、資金、技術(shù)耗費(fèi)不斷增高。珠江70％的水量來(lái)自上游西江，但由于上中下游治理脫節(jié)，上游西江至今尚未建成防洪控制性工程，每遇流域性大洪水，均給下游珠三角地區(qū)帶來(lái)嚴(yán)重威脅。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1988－1998年接連發(fā)生多場(chǎng)大洪水，廣西、廣東兩省區(qū)受洪災(zāi)所造成的直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)1837億元，年均損失167億元。在我國(guó)資源、資金均不富裕的今天，“行政區(qū)經(jīng)濟(jì)”引起的耗費(fèi)令人痛心。
3、“主觀動(dòng)力”與“客觀動(dòng)力”
改革開放以來(lái)，“先行一步”發(fā)展戰(zhàn)略使東部沿海地區(qū)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的最主要力量。2000年我國(guó)提出實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，十六大又提出“支持東北地區(qū)等老工業(yè)基地加快發(fā)展和改造”的方針。隨著對(duì)西部和東北這“兩大蕭條”區(qū)域振興戰(zhàn)略的提出，我國(guó)基本完成了“區(qū)域極”的戰(zhàn)略規(guī)劃部署。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)版圖上，將形成七大戰(zhàn)略“區(qū)域極”，它們是：
從全球經(jīng)濟(jì)版圖看，“區(qū)域極”使我國(guó)對(duì)接世界區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化戰(zhàn)略得到全方位體現(xiàn)。
長(zhǎng)三角是我國(guó)最發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，也是我國(guó)面向亞太地區(qū)的主要窗口，其產(chǎn)業(yè)協(xié)作范圍可由韓國(guó)、日本和我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，擴(kuò)大到北美自由貿(mào)易區(qū)，形成我國(guó)在太平洋東西兩岸都有產(chǎn)業(yè)合作網(wǎng)絡(luò)的局面。
大珠三角和南貴昆經(jīng)濟(jì)區(qū)是我國(guó)與東南亞國(guó)家交流協(xié)作的橋梁區(qū)域，可開辟一條從我國(guó)本土直接進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)的大通道，加速推進(jìn)中國(guó) 主站蜘蛛池模板： 91九色视频| 91亚洲精品国产 | 人妖 丝袜 另类 亚洲 | 国产精品色一区二区三区 | 国产日本欧美一区二区三区 | 亚洲九九| 玖玖精品视频 | 亚洲伊人中文字幕 | 免费观看一级黄色片 | 日韩在线播放一区 | 欧美日韩综合精品 | 久久久久性| 老司机深夜福利视频 | 国产第一区在线观看 | 色九九 | 国内自拍偷拍视频 | 国产精品成人免费一区二区视频 | av毛片免费| 亚洲成人久久久 | 亚洲第一网站 | 久久午夜精品影院一区 | 中文字幕影院 | 麻豆精品久久久 | 日本高清视频www | www.国产精品 | 国产成人一区二区三区 | 中文字幕亚洲一区 | 91天堂在线观看 | 国产999精品久久久久久 | 九九热在线免费观看 | 欧美福利影院 | 天天综合永久入口 | 午夜精品一区二区三区在线视频 | 国产一级大片 | 麻豆精品久久久 | 久久水蜜桃 | 午夜艹 | 久久久久国产一区二区三区 | 欧美精品在线不卡 | 91在线资源 | 成人影院网站ww555久久精品 |