當(dāng)觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!那么你會(huì)寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

讀后感簡潔篇一

《邊城》是沈從文的中篇小說，該小說以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。《邊城》以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，生動(dòng)的鄉(xiāng)土風(fēng)情吸引了眾多海內(nèi)外的讀者，也奠定了它在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位。

《邊城》既有中國傳統(tǒng)小說的特點(diǎn)，善于敘事寫景，又以人物的心理感受推動(dòng)故事情節(jié)，“情”即含蓄，又勢不可擋。既增加了作品的抒情性，又使作品變化中有節(jié)奏，最動(dòng)聽的牧歌聲和最憂郁的暗示交織在一起，最熱切的鋪敘和突然的煞尾緊緊相連，暗含了一種渾然天成的敘事結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了奇妙的藝術(shù)效果。

《邊城》寫景處皆非常精彩，使人身臨其境。茶峒的美、自然環(huán)境的美、建筑的美，作者用“靜物寫生”的筆法，為他的湘西畫卷打上了一層空靈、秀美、神奇浪漫的底色，營造出如詩如畫的意境。《邊城》雋永的文字彌漫著邊地山村的濃郁氣息，沈先生給我們展示的是湘西世界和諧的生命形態(tài)。正如他自己談?wù)摗哆叧恰窌r(shí)所說，“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而不悖乎人性的人生形式’。”這種人生形式在小說中處處有體現(xiàn)。

在文字的簡練與含蓄上，有著中國傳統(tǒng)文人文學(xué)的雅致與樸素。多用白描手法，如翠翠用儺送的俏皮話，對外祖父說：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠被河里的大魚吃掉了。”淡淡幾筆，便含而不露地寫出了翠翠的心理變化。她渴望新的溫暖和保護(hù)，憧憬美好的戀愛婚姻生活。這種具有山鄉(xiāng)風(fēng)味的語言，很是吸引人。

汪曾祺說《邊城》的各節(jié)“是一首一首圓滿的散文詩”。小說雖然寫了愛情，但是愛情并不是小說所要表達(dá)的全部，沈從文用平淡的語言淡化了祖孫倆生活的孤獨(dú)清貧，盡量展示他們與自然和鄉(xiāng)人的和諧關(guān)系，構(gòu)成了一幅像詩、像畫、也像音樂的優(yōu)美意境。

如詩歌般的邊城，詩意地演繹著人生，詩意地演繹著生活。小說中的語言美、人性美、人與自然的和諧美等藝術(shù)表現(xiàn)手法對當(dāng)代文壇一些作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。總之，《邊城》給我們展示了獨(dú)特的湘西民俗和審美特征，值得我們反復(fù)的去閱讀和發(fā)現(xiàn)它的美。

讀后感簡潔篇二

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《北鳶》這本書，寫的是民國的一種風(fēng)骨與一種動(dòng)蕩不安，在一種民國風(fēng)采之中，暗藏了動(dòng)蕩不安，人物命運(yùn)的沉浮，但在這之中，并沒有懦弱與臣服，反而是一種堅(jiān)韌不屈的民族風(fēng)骨。在《北鳶》一書中，可謂百花齊放，家族的沒落，國家的戰(zhàn)爭，與亂世的愛情，無一不具備，在這一切之中，總有一些靜下來的，在這之中，方可體現(xiàn)過去與未來的影子。

讀后感簡潔篇三

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《北鳶》之中，以文笙為主線，寫他從一個(gè)小小少年，成長為一個(gè)時(shí)代中的成人。當(dāng)他還小時(shí)的家變，他雖不懂，但小時(shí)候造成的痛苦是很難挽回的，時(shí)間的磨礪，讀后感

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使他沉默，也使他成熟，他的眼里總有一層看不透的，不屬于他的眼神，這就是痛苦過后的遺物，這，才能看透人生，想要把一個(gè)沉默的人的骨氣寫出來，無疑是需要深層思考的。

人生，就像是風(fēng)箏，因?yàn)槊\(yùn)而上下翻飛，但人所少不了的，是一條主心骨，每個(gè)人都有主心骨，心定為民族之魂魄，人與人連起來，一片風(fēng)箏的海，一代人的滄桑，渾然磅礴，家與國的起伏，個(gè)人命運(yùn)的穿梭，最后，都是歸于時(shí)代的，但時(shí)代，也是歸于人的。

讀后感簡潔篇四

《呼蘭河傳》共七章，寫的是20世紀(jì)20年代北方一座普普通通的小城呼蘭，以及普普通通的人的普普通通的生活。《呼蘭河傳》不是為某一個(gè)人作傳，而是為作者生于斯、長于斯的小城作傳。

第一、二章對呼蘭河城風(fēng)情的描繪。第一章以宏觀的俯瞰視角，按照空間順序勾勒呼蘭小城的總體格局：十字街、東二道街、西二道街、若干小胡同，將呼蘭固定在了寒冷而荒涼的東北大地上。第二章勾勒呼蘭小城的總體面貌。

小城人的生活空間局促、逼仄、簡陋，城里除了十字街外，還有兩條都是從南到北五六里長的街，再就是有些小胡同，街上為人而做的設(shè)施不多——幾家碾磨房，幾家豆腐店，一兩家機(jī)房、染缸房，東二道街上唯一的文化設(shè)施是兩座小學(xué)校，西二道街還有一個(gè)設(shè)在城隍廟里的清真學(xué)校。

東二道街還有一個(gè)赫赫有名的、全城引為光榮與驕傲的五六尺深的大泥坑，在這里上演了一幕幕讓人啼笑皆非的悲喜劇。呼蘭河人雖然深受其苦，但一直沒有想法用土去填平，因?yàn)檫@泥坑子施給當(dāng)?shù)鼐用駜蓷l福利：一是常常抬轎抬馬，淹雞淹鴨，鬧得非常熱鬧，可使居民說長道短，得以消遣；二是居民們可以心安理得地吃又經(jīng)濟(jì)，又不算不衛(wèi)生的瘟豬肉。

在呼蘭河畔，人們對生活抱著麻木不仁、聽天由命的態(tài)度，生、老、病、死都沒有什么表示。呼蘭河人過著卑瑣平凡的生活，對生命抱著讓人難以置信的漠然態(tài)度，而在對鬼神的精神依附上他們卻又保持著極大的熱情——也許正因?yàn)閷ΜF(xiàn)實(shí)世界的無奈和無知，才促使他們把最大的希望投注在對遙遙無期的來世的關(guān)懷上。呼蘭小城有非常齊全的為神鬼服務(wù)的設(shè)施：幾家扎彩鋪、老爺廟、娘娘廟，還有龍王廟、祖師廟、城隍廟，相應(yīng)的便是異彩紛呈的不少精神上的盛舉：跳大神、唱秧歌、放河燈、野臺(tái)子戲、四月十八娘娘廟大會(huì)，呼蘭河人也就在這些信仰風(fēng)俗中找到他們的一點(diǎn)卑微的生存的理由和樂趣。

第三、四章是“我”童年的回憶，展現(xiàn)“我”在呼蘭河城度過的童年時(shí)光。

第三章寫“我”幼時(shí)的生活，總共九個(gè)小節(jié)，除了第三、第九兩個(gè)小節(jié)外，其余七小節(jié)都是以祖父或者祖母開頭，中斷以前的言語，繼續(xù)新的言說。第三章是整部小說的重彩油畫的聚焦點(diǎn)，描繪了“我家”的后花園。

第四章寫“我”家，共五小節(jié)，除第一小節(jié)外，其余四小節(jié)的開頭分別是：我家是荒涼的/我家的院子是很荒涼的/我家的院子是很荒涼的/我家是荒涼的。每個(gè)小節(jié)就是一個(gè)完整的言說序列。該章節(jié)，從“我家”的后面轉(zhuǎn)到前面，以“一進(jìn)大門”的正面視角為觀察點(diǎn)，勾勒前院的整體格局，并按相應(yīng)的空間順序，逐一點(diǎn)出幾戶人家：養(yǎng)豬的、漏粉的、拉磨的、趕車的。

第五、六、七章則是由景物轉(zhuǎn)到人物，寫出了團(tuán)圓媳婦、馮歪嘴子、有二伯等一系列悲慘的故事。

第五章承接第四章對租住在西南角小偏房里，以趕車為職業(yè)的老胡家的介紹而來，寫老胡家小團(tuán)圓媳婦的悲慘命運(yùn)。

第六章寫有二伯。本章節(jié)是《呼蘭河傳》“最像小說”的一章，它從小團(tuán)圓媳婦，也就是第五章潑墨澆成的黑洞內(nèi)部開始，將筆墨集中在滑稽中透著悲憫的灰色人物有二伯身上，以極大的耐心和頑強(qiáng)意志，筑造了一條灰色的過渡地帶。有二伯既可厭又可憐的品質(zhì)，恰好和他既住在“我家”，但又不是家庭成員的特殊位置，構(gòu)成了內(nèi)在呼應(yīng)。以第六章的灰色人物有二伯為緩沖和過渡，形成了一片獨(dú)立而穩(wěn)定的區(qū)域。

結(jié)尾處，有二伯因“絕后”而生的哭泣，順勢為全書最后一章，即第七章勾畫馮歪嘴子一家——焦點(diǎn)是馮歪嘴子小兒子咧嘴一笑中露出的“小白牙”——的命運(yùn)，營造好了勢所必至的運(yùn)筆方向。馮歪嘴子的兩個(gè)孩子，“大的孩子會(huì)拉著小驢到井邊去飲水了，小的會(huì)笑了，會(huì)拍手了，會(huì)搖頭了。給他東西吃，他會(huì)伸出手來拿。而且小牙也長出來了。”“微微一咧嘴笑，那小白牙就露出來了。”《呼蘭河傳》到此結(jié)束。

《呼蘭河傳》一共七章：一、二章寫小城風(fēng)情，三、四章談家中親疏人物，五、六、七章摹繪獨(dú)立旁枝人物。作者用舒展自如的巡視式藝術(shù)手法，以情感的起伏為脈絡(luò)，為“生于斯、長于斯的呼蘭河畔的鄉(xiāng)鎮(zhèn)作傳，為這個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的風(fēng)土人情，為各種各樣人的生與死、歡樂與悲哀作傳”。茅盾評(píng)價(jià)《呼蘭河傳》，是“一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠”。呼蘭河小城的生活或許有一點(diǎn)沉悶，但無論是扎彩鋪、放河燈、跳大神、娘娘廟會(huì)、野臺(tái)子戲，還是北方大自然的風(fēng)霜雨雪、火燒云，蕭紅用繪畫式的語言，“在灰暗的日常生活背景前，呈現(xiàn)了粗線條的、大紅大綠的帶有原始性的色彩”，勾勒出一幕幕充滿童趣的影像。

讀后感簡潔篇五

《孔乙己》反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)封建制度殘害文人身心的窘?jīng)r。那窮人窮的慘哪，是錢是身是心的窮啊!封建社會(huì)過去了，社會(huì)主義初級(jí)階段也不缺與其封建項(xiàng)類似的地方，同樣用九年義務(wù)制教、高中、大學(xué)、博碩士等，來辨別一個(gè)人的能力價(jià)值，或許是沒有更好的辦法了，才使人威信使人愁。

于是我們有了期待，有了理想社會(huì)的塑造，我們的期望是源于現(xiàn)實(shí)的，也是在不斷為之努力奮斗著。

全中國乃至全世界都在吶喊，為更美好的明天。