擬定提綱可以有效地節(jié)省寫作時間，讓我們在動筆之前先進(jìn)行頭腦風(fēng)暴和思考。在寫作總結(jié)時，我們需要關(guān)注細(xì)節(jié)，確保信息的準(zhǔn)確性和完整性。以下是一些優(yōu)秀總結(jié)的參考范文，希望對大家的寫作有所啟發(fā)。

中華美德故事手抄報篇一

有一次，列寧下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要給列寧讓路，準(zhǔn)備自我退回去。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西走了半截，而我此刻空著手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自我緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。列寧毫無疑問是一位偉人，但他卻不因自我地位的高貴而無禮，這更顯出了他偉大的品質(zhì)。

中華美德故事手抄報篇二

有一次，列寧下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要給列寧讓路，準(zhǔn)備自己退回去。

列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西走了半截，而我現(xiàn)在空著手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。

列寧毫無疑問是一位偉人，但他卻不因自己地位的高貴而無禮，這更顯出了他偉大的品質(zhì)。

中華美德故事手抄報篇三

"仁義禮智信"為儒家"五常"，孔子提出"仁、義、禮"，孟子延伸為"仁、義、禮、智"，董仲舒擴(kuò)充為"仁、義、禮、智、信"，后稱"五常"。這"五常"貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國價值體系中的最核心因素。三字經(jīng)之中的"曰仁義，禮智信。此五常，不容混。"

仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，從二人相處，因?yàn)槿瞬荒茈x群而獨(dú)存，別人之觀念立，人之人格顯，方能雍容和諧，以立己立人，發(fā)揮老吾老幼吾幼之懷抱，以及己所不欲。勿施于人，事物為人，而不為己，發(fā)為惻隱之心，寬裕溫柔，仁也。

義：義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當(dāng)做就做，不該做就不做。見得思義，不因果濫取不義之財(cái)物。子曰：「君子喻於義，小人喻於利，不義而富且貴，於我如浮云。」所以人發(fā)為羞惡之心，發(fā)為剛義之氣，義也。

禮：禮者，說文：禮，履也，所以事神致福也。釋名：禮，體也，得其事證也，人事之儀則也。進(jìn)退周旋得其體，乃是正人身之法也。尊卑長幼有序，處事有規(guī)，不敗人倫，以正為本，發(fā)為恭敬之心，齋莊中正之態(tài)，禮也。

智：智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發(fā)為是非之心，文理密察，是為智也。

信：信者，不疑也，不差爽也，誠實(shí)也。就是「言出由衷，始終不渝」。信字從人言，人言不爽，方為有信也。誠心之意也，以誠居心，必然誠實(shí)。處世端正，不誑妄，不欺詐者，是為信也。

中華美德故事手抄報篇四

《仁義禮智信(彩圖注音)》15個最具代表性的.傳統(tǒng)美德，60個最為人熟知的名人典幫，45個正反模范故事，15個反面對照故事。正反對比讀典故，傳統(tǒng)美德記心間。

夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

《論語雍也》

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

《孟子告子上》

夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。

《左傳昭公二十五年》

知之在人者謂之知，知有所合謂之智。

《荀子正名》

信，言合于意也。

《墨子經(jīng)上》

中華美德故事手抄報篇五

中華傳統(tǒng)美德，陶冶出一代代志士仁人。“仁義禮智信”，作為其核心價值觀，是每個人安身立命的精神家園。我國的千古圣人孔子，其思想博大精深，經(jīng)受住歷史長河的淘洗而歷久彌新，至今仍具有恒久的魅力和普適的價值。孔子所倡導(dǎo)發(fā)展的“仁義禮智信”，作為人們虔誠遵循的道德規(guī)范，已深深地溶鑄在民族精神之中，成為我國傳統(tǒng)文化的一份極其珍貴的遺產(chǎn)，體現(xiàn)了人類的共同價值追求。

傳統(tǒng)美德的“仁”，作為做人之本，是中華傳統(tǒng)美德的核心。孔子把“仁”作為一種最高的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界來倡導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)“仁”應(yīng)體現(xiàn)于日常人倫的一點(diǎn)一滴之中：對人，要“愛人”，要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；對己，要“修己以敬”，“剛毅，木訥”；對事，要堅(jiān)持真理，“當(dāng)仁不讓于師”，甚至“無求生以害仁，有殺身以成仁”……“為仁由己”，仁不是從外部客觀得來，而是由主觀努力所具有，人的一生，應(yīng)是一段依于仁，行于仁，實(shí)現(xiàn)仁的旅程。

傳統(tǒng)美德的“義”，作為理想人格的根本特征，是君子內(nèi)在的本質(zhì)，她只有通過具體行動才能表現(xiàn)出來。孔子認(rèn)為，在人類生活中，有一種比個人的實(shí)際利益更高的價值，這就是道義，“君子義以為上”、“君子義以為質(zhì)”、“行義以達(dá)其道”，對于天下的事情，都應(yīng)“直道而行”。義，自身具有不為功利價值決定的獨(dú)立的價值，在義利問題上，孔子主張應(yīng)遵循“見利思義”的道德原則，“不義而富且貴，于我如浮云”，把住義與不義的底線，維護(hù)社會的公平、公正、公益。

傳統(tǒng)美德的“禮”，既是社會文明程度的直觀表征，又是個人道德素質(zhì)的外在標(biāo)志。孔子倡導(dǎo)“克己復(fù)禮”，其“禮”的精神，主要體現(xiàn)在“仁”、“恭”、“敬”、“讓”、“情”等方面。孔子認(rèn)為，人的一生，不學(xué)禮則無以立身，不知禮則無以自立。“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞”。人們學(xué)禮知禮，所重視的并不只是禮的外在表現(xiàn)，而是體現(xiàn)在禮的形式之中的社會道德功能和意義，掌握做人做事的規(guī)矩，通過不斷的修身、反省、自律，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)圣外王”的道德理想人格，建設(shè)和諧發(fā)展的理想社會。

傳統(tǒng)美德的“智”，是知人與求是的理性原則。孔子提倡的“知”（智），主要是一種道德認(rèn)知與道德理性，他認(rèn)為“仁”與“知”互為前提，都是做人應(yīng)有的道德品質(zhì)，“擇不處仁，焉得知”、“未知；——焉得仁”。孔子還把“知”作為一種實(shí)事求是的態(tài)度，“知之為知之，不知為不知，是知也”、“好學(xué)則智”，一個人要成為智者，應(yīng)該好學(xué)、樂思、勤問、篤行，通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐，吸納人類的智慧，豐富心靈的世界，涵養(yǎng)生命的氣質(zhì)，提升修養(yǎng)的品級，從而達(dá)到做人的理想境界。

傳統(tǒng)美德的“信”，是每個人的道德修養(yǎng)之基。孔子提倡“主忠信”、“敬事而信”、“謹(jǐn)而信”，做人就應(yīng)該保持自己的本色，任憑歲月流逝，也決不能減弱誠信在心靈的光澤。他認(rèn)為，人之所以高尚，人之所以成功，最根本的原因，就在于自己的至誠至信。“信則人任焉”，一個人忠誠與信實(shí)的品格，是人生中最珍貴的財(cái)富，在這方面進(jìn)行培育投資的人，雖然不能在世俗的物質(zhì)方面變得富有，但可以從贏得的尊敬和榮譽(yù)中得到回報。

當(dāng)今時代，現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展離不開人類文明的大道，迫切需要倫理道德的精神支撐，需要形成具有現(xiàn)代意義的精神文明和思想道德。一個人的成長，需要不斷的道德實(shí)踐和道德修養(yǎng)。我們應(yīng)以未來的視角和發(fā)展的眼光，從孔子的“仁義禮智信”中，取精用宏，找到她深層的精神定位和文化根基，賦予她體現(xiàn)時代精神的創(chuàng)新內(nèi)涵，在心理上樹立起對于共同道德信念的權(quán)威感和歸屬感，讓孔子思想中無窮的精神文化養(yǎng)分，長久地播益于我們的道德人生和幸福人生。

中華美德故事手抄報篇六

《中華傳統(tǒng)美德故事》，文章介紹了曾子是孔子的學(xué)生。有一天他的妻子要到市場去賣布，為了使兒子不惹麻煩，所以她對兒子說：“兒子，你不跟我賣布，我回來后讓你吃豬肉。”兒子一聽有肉吃，就不鬧著去了。妻子回來后，發(fā)現(xiàn)曾子正要?dú)⒇i，妻子很舍不得，便哭著求他不要?dú)⒇i。而曾子卻堅(jiān)定地說：“做人不可以言而無信，既然答應(yīng)兒子要?dú)⒇i吃肉，就不應(yīng)該后悔，我不希望自己的兒子長大后言而無信，所以我今天要為兒子做個榜樣。”于是曾子把豬殺了。他的兒子長大后也是一個誠實(shí)守信的人。

讀完這個故事，我深有體會。以前我經(jīng)常說話不算數(shù)，答應(yīng)別人的事也沒有及時做到，為這事沒少惹老師和父母生氣。記得有一次，媽媽帶我出去玩，我答應(yīng)了回來后要寫一篇日記的，可是我卻沒有寫，一拖再拖，企圖蒙混過關(guān)。現(xiàn)在想想多不應(yīng)該呀，孔子曾經(jīng)說過：“言必信，行必果。”一個人只有說到做到，才會贏得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個言而有信的人。

中華美德故事手抄報篇七

“中華傳統(tǒng)美德故事”系列三冊《溫良恭儉讓》《仁義禮智信》《忠孝廉恥勇》，從*能代表我中華傳統(tǒng)美德的十五個字為切入點(diǎn)，每個字分別通過3個正面經(jīng)典歷史故事以及1個反面歷史故事為代表，配以極具中國特色的原創(chuàng)工筆繪畫插圖，突出介紹以上每個字的意義與其內(nèi)在的'深層含義，從而詮釋弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。大開本，大彩圖，全文注音的形式，十分適合低幼段小學(xué)生閱讀。

中華美德故事手抄報篇八

仁馮諼客孟嘗君

魏顆嫁庶母

楚莊王絕纓

苛政猛子虎

義身在曹營心在漢

刺客豫讓

趙氏孤兒

龐涓忘義害孫臏

禮程門立雪

張良拜師

漢明帝敬師之道

逾期赴約失大禮

智聰明的孔融

曹二中的故事

弦高智退秦軍

祁人買履

信魏文侯與虞人期豬

曾子殺豬

商鞅立木建信

周幽王烽火戲諸侯

中華美德故事手抄報篇九

華傳統(tǒng)美德故事”系列三冊《溫良恭儉讓》《仁義禮智信》《忠孝廉恥勇》，從*能代表我中華傳統(tǒng)美德的十五個字為切入點(diǎn)，每個字分別通過3個正面經(jīng)典歷史故事以及1個反面歷史故事為代表，配以極具中國特色的原創(chuàng)工筆繪畫插圖，突出介紹以上每個字的意義與其內(nèi)在的深層含義，從而詮釋弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。大開本，大彩圖，全文注音的形式，十分適合低幼段小學(xué)生閱讀。

中華美德故事手抄報篇十

我讀了《中華美德故事》這本書，其中的《漢文帝親嘗湯藥》一文令我感觸很深。

文章講的是漢文帝的母親薄太后病得很重，這期間，漢文帝幾乎放下國事，一心一意照料母親。漢文帝雖然貴為帝王，但薄太后吃的湯藥，他都先親自嘗一嘗，確定冷熱適中，湯藥無毒，然后才送給母親喝。

讀了這個故事后，我想：漢文帝貴為帝王，都要為母親親嘗湯藥。而我們呢?哪次生病，不是父母先嘗一嘗藥燙不燙，然后再一口一口地喂我們喝?我們也應(yīng)該向漢文帝學(xué)習(xí)，孝敬父母，尊敬長輩。父母病了的時候，我們也應(yīng)喂父母喝藥;父母工作一天回家時，我們也應(yīng)為父母倒上一杯熱茶，再甜甜地說一聲：“爸爸，媽媽，您們辛苦了!”

古書以“目不交睫，衣不解帶”來形容他對母親盡孝的程度。意思是即使累了，也不敢閉上眼睛，解開衣服的帶子好好睡一覺。我們要向漢文帝學(xué)習(xí)，讓辛苦照顧我們的父母得到兒女們最真誠的回報!

中華美德故事手抄報篇十一

暑假里，我讀了《中華傳統(tǒng)美德故事》中的《曾子殺豬》一文，文章介紹了曾子是孔子的學(xué)生。有一天他的妻子要到市場去賣布，為了使兒子不惹麻煩，所以她對兒子說：“兒子，你不跟我賣布，我回來后讓你吃豬肉。”兒子一聽有肉吃，就不鬧著去了。妻子回來后，發(fā)現(xiàn)曾子正要?dú)⒇i，妻子很舍不得，便哭著求他不要?dú)⒇i。而曾子卻堅(jiān)定地說：“做人不可以言而無信，既然答應(yīng)兒子要?dú)⒇i吃肉，就不應(yīng)該后悔，我不希望自己的兒子長大后言而無信，所以我今天要為兒子做個榜樣。”于是曾子把豬殺了。他的兒子長大后也是一個誠實(shí)守信的人。

讀完這個故事，我深有體會。以前我經(jīng)常說話不算數(shù)，答應(yīng)別人的事也沒有及時做到，為這事沒少惹老師和父母生氣。記得有一次，媽媽帶我出去玩，我答應(yīng)了回來后要寫一篇日記的，可是我卻沒有寫，一拖再拖，企圖蒙混過關(guān)。現(xiàn)在想想多不應(yīng)該呀，孔子曾經(jīng)說過：“言必信，行必果。”一個人只有說到做到，才會贏得別人的`信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個言而有信的人。

中華美德故事手抄報篇十二

《中華傳統(tǒng)美德故事》，文章介紹了曾子是孔子的學(xué)生。有一天他的妻子要到市場去賣布，為了使兒子不惹麻煩，所以她對兒子說：“兒子，你不跟我賣布，我回來后讓你吃豬肉。”兒子一聽有肉吃，就不鬧著去了。妻子回來后，發(fā)現(xiàn)曾子正要?dú)⒇i，妻子很舍不得，便哭著求他不要?dú)⒇i。而曾子卻堅(jiān)定地說：“做人不可以言而無信，既然答應(yīng)兒子要?dú)⒇i吃肉，就不應(yīng)該后悔，我不希望自己的兒子長大后言而無信，所以我今天要為兒子做個榜樣。”于是曾子把豬殺了。他的兒子長大后也是一個誠實(shí)守信的人。

讀完這個故事，我深有體會。以前我經(jīng)常說話不算數(shù)，答應(yīng)別人的事也沒有及時做到，為這事沒少惹老師和父母生氣。記得有一次，媽媽帶我出去玩，我答應(yīng)了回來后要寫一篇日記的，可是我卻沒有寫，一拖再拖，企圖蒙混過關(guān)。現(xiàn)在想想多不應(yīng)該呀，孔子曾經(jīng)說過：“言必信，行必果。”一個人只有說到做到，才會贏得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個言而有信的人。

[《中華傳統(tǒng)美德故事―仁義禮智信》讀后感300字]

中華美德故事手抄報篇十三

我讀了《中華傳統(tǒng)美德故事》中的《曾子殺豬》一文，文章介紹了曾子是孔子的學(xué)生。有一天他的妻子要到市場去賣布，為了使兒子不惹麻煩，所以她對兒子說：“兒子，你不跟我賣布，我回來后讓你吃豬肉。”兒子一聽有肉吃，就不鬧著去了。妻子回來后，發(fā)現(xiàn)曾子正要?dú)⒇i，妻子很舍不得，便哭著求他不要?dú)⒇i。而曾子卻堅(jiān)定地說：“做人不可以言而無信，既然答應(yīng)兒子要?dú)⒇i吃肉，就不應(yīng)該后悔，我不希望自己的兒子長大后言而無信，所以我今天要為兒子做個榜樣。”于是曾子把豬殺了。他的兒子長大后也是一個誠實(shí)守信的人。

讀完這個故事，我深有體會。以前我經(jīng)常說話不算數(shù)，答應(yīng)別人的事也沒有及時做到，為這事沒少惹老師和父母生氣。記得有一次，媽媽帶我出去玩，我答應(yīng)了回來后要寫一篇日記的，可是我卻沒有寫，一拖再拖，企圖蒙混過關(guān)。現(xiàn)在想想多不應(yīng)該呀，孔子曾經(jīng)說過：“言必信，行必果。”一個人只有說到做到，才會贏得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個言而有信的人。

中華美德故事手抄報篇十四

我平時吃飯很隨意，一碗飯總會剩下一點(diǎn)，母親為此常批評我。那年暑假，媽媽給我買了一本《中華美德故事》。書里寫的故事都很通俗，有尊老敬賢、誠實(shí)守信等道德故事，不過，使我感受最深的應(yīng)該是節(jié)儉了。

讀到《儉樸篇》時，那一個個普通的故事使我難以忘卻。故事中的季文子“以儉為榮”、左權(quán)將軍“縫補(bǔ)破鞋”、周總理“神秘的.箱子”等，都表現(xiàn)了前輩們節(jié)儉奮斗的精神，這是任何東西都無法取代的“寶物”。

看看我們身邊，很多同學(xué)花錢不心疼。現(xiàn)在生活水平越來越好，同學(xué)們一般都有很多零花錢。花完了要，要到了花。平時買起衣服來，從頭到腳都要名牌，生日還要大操大辦，有了這些還不滿足，甚至今天提出要買iphone，明天又想買ipad，花錢如流水……他們根本不掂掂這些錢的分量，這些錢都是爸爸媽媽辛辛苦苦賺來的呀!

許多看似不經(jīng)意的小事，諸如丟一個面包，落幾粒飯粒，雖無大礙，卻會養(yǎng)成一種不良的習(xí)慣，影響你的一生。