每個人的學習方法和習慣都有所不同，關鍵在于找到適合自己的方式，并持之以恒地堅持下去。小編為大家精選了一些優(yōu)秀的學習總結范文，希望能給大家?guī)硪恍╈`感和啟示。
《孔孟論學習》學習教案
1）熟悉文言文的語言現(xiàn)象，感知古今語言的不同。
2）感知文章的內容，揣摩作者的思想。
寫作能力目標。
能夠對讀書生活中的人和事發(fā)表見解。
思想教育。
了解古今對讀書的認識，樹立良好的讀書觀。
教學時數：二課時。
第一課時。
教學過程。
一、引言。
二、作者、作品簡介。
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依據。南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經典。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。晚年致力于教育，整理《詩》《書》等古代文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。孔子曾大力宣傳“仁”的學說。首創(chuàng)私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。現(xiàn)存《論語》一書，是研究孔子學說的主要資料。
孟子（公元前372——約前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（今山東鄒縣）人。他是儒家學派中思（子思）孟（孟軻）學派的主要代表，我國歷史上著名的思想家。《孟子》，是孟子的弟子們整理的孟子言論，其間雜有弟子的話語。《孟子》現(xiàn)僅存“內書”七篇。《孟子》一書，除了闡述儒家的“仁”的主張外，還提出了“義”的觀念，提出了“性本善”、“養(yǎng)浩然之氣”等一系列在中國古代思想史上有重大影響的命題。
三、語文基礎知識目標。
第一則：學過了，然后按一定時間去實習它，不也高興嗎？
第二則：溫習舊的知識，不斷吸取新的知識，就可以做老師了。或“溫習舊知識時，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了。”
第三則：學習卻不思考就不能解決疑難問題。只思考卻不學習也不能解決疑難問題。
第四則：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明。
第五則：聰敏而又熱愛學習，不以向不如自己的人請教為恥辱。
第六則：對于一件事，了解它不如熱愛它，熱愛它不如發(fā)自內心地喜歡研究它。
第七則：不到他苦苦思索而仍然領會不了的時候，不去開導他；不到他想說又說不出的時候，不去啟發(fā)他。教他一個方面，他不能推知其它三個方面，就不再教他。
第八則：接受教育，注重請教，怎么會不順利成功？
第九則：誦讀《詩經》《尚書》，就好像與古人生活在一起；誦讀《詩經》《尚書》，就好像與古人一起商討，交談。
第十則：君子遵循正確的方法以獲得很深的學問，并想自己找到正確的方法。自己找到了正確方法，所學的東西就能掌握牢固；知識掌握得牢固了，那么學問積累就多；學問積累得多，就用之不盡，取之不竭。所以，君子都想自己找到正確的方法。
第十一則：即使有天下最容易生長的植物，如果一會兒曬它，一會兒冰凍它，沒有能夠生存下去的。……現(xiàn)在，圍棋作為一種技能，是小的技能；如果不專心致志地學習，也學不會。一位名叫秋的圍棋手，是全國最擅長下圍棋的。讓他教導兩個人學習圍棋，其中一個人專心致志，只聽從秋的教導。另一個人雖然也聽從秋的教導，但心里卻總是想著天鵝將要飛來，想著拿弓箭來射它，雖然和另一個人一起學習，但不如另一個人學得好。是因為這個人的智力不如另一個人嗎？答案是：不是這樣的。
第十二則：做學問就像挖井，井挖得很深了，還沒有泉水，還是一口廢井。
〖質詢疑點。
用現(xiàn)代漢語翻譯文言句要遵循什么原則？
“信”：忠實于原文，字字落實，句句落實，不隨意增減；“達”：表意明確，語言通暢，語氣不走樣；“雅”：用簡明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內容、形式和風格準確地表達出來。
三、作業(yè)：
試背全文。
第二課時。
教學過程。
一、文章主旨。
孔孟認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神，體現(xiàn)了孔子嚴謹的治學態(tài)度。關于學習的方法。孔孟在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，最著名的莫過于“學而時習之，不亦說乎”，“溫故而知新，可以為師矣”。與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。關于學習的內容。孔孟主張學習要博，要廣，不能偏頗單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，這就是“文，行，忠，信”，即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內容對于自己和別人都具有重要意義。關于學習的目的。孔孟認為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用”。
二、重點語句。
學而時習之，不亦說乎？
解析孔子講的學習，包括禮（包括各種儀節(jié)）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、詩、書。孔子講學習，不是學過了就算，要求按一定時間去實習。在學習中還要有體會，有心得，所以說不也喜悅嗎？正因為學了有體會，所以感到喜悅。學習時有朋友來共同切磋，比一個人學習好，所以說有朋友來，不也快樂嗎？這樣，孔子講的學習，不光講學習書本知識，還要實習各種技能，還要跟德育結合，提高品德教育。
學而不思則罔；思而不學則殆。
解析這一句講學和思的辯證關系。正確的知識，如科學一定要由淺入深、按部就班去學習。不學習而光思考，不按照科學知識去思考，容易陷入迷誤。只有學習與思考結合，才能學到正確的知識，不致胡思亂想，陷于迷誤。思而不學，只是空想，不知道自己想的問題是否前人已經解決，倘前人已經解決了，那再去想不是白費了？倘前人沒有解決，不知道從前人已經研究過處繼續(xù)前進，再從頭開始，是再走前人已經走過的路，也是浪費。所以一定要學與思結合才行。
三、文章思路。
（1）要有好的求知態(tài)度。
好學——謙虛老實——以學習為樂。
（2）要有好的'學習方法。
按時復習——總結復習，發(fā)現(xiàn)新知——學思結合——注重啟發(fā)。
（3）要有好的學習原則。
居之安，則資之深——積累重要——堅持不懈。
（4）要有好的學習原則——修養(yǎng)身心。
四、寫作特點。
論學的這幾則也能充分地體現(xiàn)《論語》的文學特點。首先，它們全是用當時的規(guī)范性口語寫成的，可以說是明白如話。其次，語言自然流暢，簡約樸實，不事雕琢，不求辭采，卻能表達出深刻的道理。再次，它們有一種從容不迫、多方啟發(fā)的風格，體現(xiàn)出所謂“文如其人”的文章規(guī)律，使讀者如同親眼目睹那位被學生們譽為“循循善誘”的師長。最后，《論語》不以善譬稱；但偶爾也有生動確切的比喻，使讀者耳目一新。
關于《孟子》的語言特色，一般認為與《論語》基本相同，屬語錄體。孟子的比喻，有故事，有情節(jié)。課文中“弈秋誨人”的故事，就是一例。如“一心以為有鴻鵠之將至，思援弓繳而射之”。這種故事往往就成了寓言。這樣的寓言是為了說理，為了辯論。善于論辯，是孟子的特點。《孟子》里許多寓言至今仍然家喻戶曉，如“五十步笑百步”、“揠苗助長”，等等。孟子的寓言，則多有民間故事色彩。
五、課后練習解答。
第一題。
（從學習方法、態(tài)度、原則、意義四方面談：也可細分為十方面。自得之、啟發(fā)式與今主動學習最有關）。
從以下十個方面談了讀書之道：
1.溫習的重要（第一，二則）。
2.學習與思考缺一不可（第三則）。
3.虛心好學（第四、五、八則）。
4.情感、態(tài)度于學習具有更重要的作用（第六則）。
5.啟發(fā)式教學原則，學習主體的第一性原則（第七則）。
6.學習經典是與大師、先賢對話、交流（第九則）。
7.學習、深造的正確途徑是依靠自己主動學習，主動獲得（第十則）。
8.學習的關鍵在于專心致志（第十一則）。
9.做學問要有成就必須持之以恒，堅持到底，不能半途而廢（第十二則）。
10.讀書、學習要有懷疑精神（第十三則）。其議論方式主要是兩種。其一是直截了當提出觀點（直接下結論），如第五、七則。這第二種議論方式為第一、二、三、四、六則。這和《論語》的語言精練有關，同樣屬于事理例證的，《孟子》成為格言式句子的就較少。此外，第八、九兩則分別屬于第二、第一種。課文中《孟子》的論證方式的總特點是：一是因長于類比，多層次層層推進，顯得邏輯性強。二是善作形象類比，常用故事、寓言、比喻作為其論據。這是孟子的突出特點，為孔子所不及。其議論方式也是兩種。其一是事理論證，即第十則，此則層層推進特別明顯。其二是事實論證，即例證法，形象類比，即第十一、十二、十三則。長于事實例證是《孟子》議論的一大特點，這樣的議論往往有較強的說服力。
板書:。
1.溫習的重要（第一，二則）。
2.學習與思考缺一不可（第三則）。
3.虛心好學（第四、五、八則）。
4.情感、態(tài)度于學習具有更重要的作用（第六則）。
5.啟發(fā)式教學原則，學習主體的第一性原則（第七則）。
6.學習經典是與大師、先賢對話、交流（第九則）。
7.學習、深造的正確途徑是依靠自己主動學習，主動獲得（第十則）。
8.學習的關鍵在于專心致志（第十一則）。
9.做學問要有成就必須持之以恒，堅持到底，不能半途而廢（第十二則）。
10.讀書、學習要有懷疑精神（第十三則）。
孔孟論學習的教案
1.熟悉文言文的語言現(xiàn)象，感知古今語言的不同。
2.感知文章的內容，揣摩作者的思想。
能夠對讀書生活中的人和事發(fā)表見解。
了解古今對讀書的認識，樹立良好的讀書觀。
二課時。
第一課時。
教學過程。
一、引言。
二、作者、作品簡介。
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依據。南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經典。
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。晚年致力于教育，整理《詩》《書》等古代文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。孔子曾大力宣傳“仁”的學說。首創(chuàng)私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。現(xiàn)存《論語》一書，是研究孔子學說的主要資料。
孟子（公元前372--約前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（今山東鄒縣）人。他是儒家學派中思（子思）孟（孟軻）學派的主要代表，我國歷史上著名的思想家。《孟子》，是孟子的弟子們整理的孟子言論，其間雜有弟子的話語。《孟子》現(xiàn)僅存“內書”七篇。《孟子》一書，除了闡述儒家的“仁”的主張外，還提出了“義”的觀念，提出了“性本善”、“養(yǎng)浩然之氣”等一系列在中國古代思想史上有重大影響的命題。
三、語文基礎知識目標。
（二）翻譯課文。參考譯文：
第一則：學過了，然后按一定時間去實習它，不也高興嗎？
第二則：溫習舊的知識，不斷吸取新的知識，就可以做老師了。或“溫習舊知識時，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了。”
第三則：學習卻不思考就不能解決疑難問題。只思考卻不學習也不能解決疑難問題。
第四則：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明。
第五則：聰敏而又熱愛學習，不以向不如自己的人請教為恥辱。
第六則：對于一件事，了解它不如熱愛它，熱愛它不如發(fā)自內心地喜歡研究它。
第七則：不到他苦苦思索而仍然領會不了的時候，不去開導他；不到他想說又說不出的時候，不去啟發(fā)他。教他一個方面，他不能推知其它三個方面，就不再教他。
第八則：接受教育，注重請教，怎么會不順利成功？
第九則：誦讀《詩經》《尚書》，就好像與古人生活在一起；誦讀《詩經》《尚書》，就好像與古人一起商討，交談。
第十則：君子遵循正確的方法以獲得很深的學問，并想自己找到正確的方法。自己找到了正確方法，所學的東西就能掌握牢固；知識掌握得牢固了，那么學問積累就多；學問積累得多，就用之不盡，取之不竭。所以，君子都想自己找到正確的方法。
第十一則：即使有天下最容易生長的植物，如果一會兒曬它，一會兒冰凍它，沒有能夠生存下去的。……現(xiàn)在，圍棋作為一種技能，是小的技能；如果不專心致志地學習，也學不會。一位名叫秋的圍棋手，是全國最擅長下圍棋的。讓他教導兩個人學習圍棋，其中一個人專心致志，只聽從秋的教導。另一個人雖然也聽從秋的教導，但心里卻總是想著天鵝將要飛來，想著拿弓箭來射它，雖然和另一個人一起學習，但不如另一個人學得好。是因為這個人的智力不如另一個人嗎？答案是：不是這樣的。
第十二則：做學問就像挖井，井挖得很深了，還沒有泉水，還是一口廢井。
〖質詢疑點。
用現(xiàn)代漢語翻譯文言句要遵循什么原則？
“信”：忠實于原文，字字落實，句句落實，不隨意增減；“達”：表意明確，語言通暢，語氣不走樣；“雅”：用簡明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內容、形式和風格準確地表達出來。
三、作業(yè)：
試背全文。
第二課時。
教學過程。
一、文章主旨。
孔孟認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神，體現(xiàn)了孔子嚴謹的治學態(tài)度。關于學習的方法。孔孟在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，最著名的莫過于“學而時習之，不亦說乎”，“溫故而知新，可以為師矣”。與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。關于學習的內容。孔孟主張學習要博，要廣，不能偏頗單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，這就是“文，行，忠，信”，即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內容對于自己和別人都具有重要意義。關于學習的目的。孔孟認為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用”。
二、重點語句。
學而時習之，不亦說乎？
解析孔子講的學習，包括禮（包括各種儀節(jié)）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、詩、書。孔子講學習，不是學過了就算，要求按一定時間去實習。在學習中還要有體會，有心得，所以說不也喜悅嗎？正因為學了有體會，所以感到喜悅。學習時有朋友來共同切磋，比一個人學習好，所以說有朋友來，不也快樂嗎？這樣，孔子講的學習，不光講學習書本知識，還要實習各種技能，還要跟德育結合，提高品德教育。
學而不思則罔；思而不學則殆。
解析這一句講學和思的辯證關系。正確的知識，如科學一定要由淺入深、按部就班去學習。不學習而光思考，不按照科學知識去思考，容易陷入迷誤。只有學習與思考結合，才能學到正確的`知識，不致胡思亂想，陷于迷誤。思而不學，只是空想，不知道自己想的問題是否前人已經解決，倘前人已經解決了，那再去想不是白費了？倘前人沒有解決，不知道從前人已經研究過處繼續(xù)前進，再從頭開始，是再走前人已經走過的路，也是浪費。所以一定要學與思結合才行。
三、文章思路。
（1）要有好的求知態(tài)度。
好學--謙虛老實--以學習為樂。
（2）要有好的學習方法。
按時復習--總結復習，發(fā)現(xiàn)新知--學思結合--注重啟發(fā)。
（3）要有好的學習原則。
居之安，則資之深--積累重要--堅持不懈。
（4）要有好的學習原則--修養(yǎng)身心。
四、寫作特點。
論學的這幾則也能充分地體現(xiàn)《論語》的文學特點。首先，它們全是用當時的規(guī)范性口語寫成的，可以說是明白如話。其次，語言自然流暢，簡約樸實，不事雕琢，不求辭采，卻能表達出深刻的道理。再次，它們有一種從容不迫、多方啟發(fā)的風格，體現(xiàn)出所謂“文如其人”的文章規(guī)律，使讀者如同親眼目睹那位被學生們譽為“循循善誘”的師長。最后，《論語》不以善譬稱；但偶爾也有生動確切的比喻，使讀者耳目一新。
關于《孟子》的語言特色，一般認為與《論語》基本相同，屬語錄體。孟子的比喻，有故事，有情節(jié)。課文中“弈秋誨人”的故事，就是一例。如“一心以為有鴻鵠之將至，思援弓繳而射之”。這種故事往往就成了寓言。這樣的寓言是為了說理，為了辯論。善于論辯，是孟子的特點。《孟子》里許多寓言至今仍然家喻戶曉，如“五十步笑百步”、“揠苗助長”，等等。孟子的寓言，則多有民間故事色彩。
五、課后練習解答。
第一題。
（從學習方法、態(tài)度、原則、意義四方面談：也可細分為十方面。自得之、啟發(fā)式與今主動學習最有關）。
從以下十個方面談了讀書之道：
1.溫習的重要（第一，二則）。
2.學習與思考缺一不可（第三則）。
3.虛心好學（第四、五、八則）。
4.情感、態(tài)度于學習具有更重要的作用（第六則）。
5.啟發(fā)式教學原則，學習主體的第一性原則（第七則）。
6.學習經典是與大師、先賢對話、交流（第九則）。
7.學習、深造的正確途徑是依靠自己主動學習，主動獲得（第十則）。
8.學習的關鍵在于專心致志（第十一則）。
9.做學問要有成就必須持之以恒，堅持到底，不能半途而廢（第十二則）。
10.讀書、學習要有懷疑精神（第十三則）。其議論方式主要是兩種。其一是直截了當提出觀點（直接下結論），如第五、七則。這第二種議論方式為第一、二、三、四、六則。這和《論語》的語言精練有關，同樣屬于事理例證的，《孟子》成為格言式句子的就較少。此外，第八、九兩則分別屬于第二、第一種。課文中《孟子》的論證方式的總特點是：一是因長于類比，多層次層層推進，顯得邏輯性強。二是善作形象類比，常用故事、寓言、比喻作為其論據。這是孟子的突出特點，為孔子所不及。其議論方式也是兩種。其一是事理論證，即第十則，此則層層推進特別明顯。其二是事實論證，即例證法，形象類比，即第十一、十二、十三則。長于事實例證是《孟子》議論的一大特點，這樣的議論往往有較強的說服力。
板書:。
1.溫習的重要（第一，二則）。
2.學習與思考缺一不可（第三則）。
3.虛心好學（第四、五、八則）。
4.情感、態(tài)度于學習具有更重要的作用（第六則）。
5.啟發(fā)式教學原則，學習主體的第一性原則（第七則）。
6.學習經典是與大師、先賢對話、交流（第九則）。
7.學習、深造的正確途徑是依靠自己主動學習，主動獲得（第十則）。
8.學習的關鍵在于專心致志（第十一則）。
9.做學問要有成就必須持之以恒，堅持到底，不能半途而廢（第十二則）。
10.讀書、學習要有懷疑精神（第十三則）。
《孔孟論學習》學習教案
知識與能力：掌握文中重點實詞和虛詞的意義和用法。
過程與方法：熟練朗讀課文，理解課文內容及重點句子的含義。
情感、態(tài)度與價值觀：學習古人深邃的讀書精神，培養(yǎng)良好的讀書、學習習慣。
教學方法：
閱讀法、討論法教具課文音頻資料。
教學重點：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
教學難點：
背誦課文，理解文中每則大意。
教學過程：
一、設疑自探。
1、導入。
2、作者簡介。
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依據。南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經典。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。晚年致力于教育，整理《詩》《書》等古代文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。孔子曾大力宣傳“仁”的學說。首創(chuàng)私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。現(xiàn)存《論語》一書，是研究孔子學說的主要資料。
孟子（公元前372——約前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（今山東鄒縣）人。他是儒家學派中思（子思）孟（孟軻）學派的主要代表，我國歷史上著名的思想家。《孟子》，是孟子的弟子們整理的孟子言論，其間雜有弟子的話語。《孟子》現(xiàn)僅存“內書”七篇。《孟子》一書，除了闡述儒家的“仁”的主張外，還提出了“義”的觀念，提出了“性本善”、“養(yǎng)浩然之氣”等一系列在中國古代思想史上有重大影響的命題。
3、整體感悟。
第一則：學過了，然后按一定時間去實習它，不也高興嗎？
第二則：溫習舊的知識，不斷吸取新的知識，就可以做老師了。或“溫習舊知識時，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了。”
第三則：學習卻不思考就不能解決疑難問題。只思考卻不學習也不能解決疑難問題。
第四則：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明。
第五則：聰敏而又熱愛學習，不以向不如自己的人請教為恥辱。
第六則：對于一件事，了解它不如熱愛它，熱愛它不如發(fā)自內心地喜歡研究它。
第七則：不到他苦苦思索而仍然領會不了的時候，不去開導他；不到他想說又說不出的時候，不去啟發(fā)他。教他一個方面，他不能推知其它三個方面，就不再教他。
第八則：接受教育，注重請教，怎么會不順利成功？
第九則：誦讀《詩經》《尚書》，就好像與古人生活在一起；誦讀《詩經》《尚書》，就好像與古人一起商討，交談。
第十則：君子遵循正確的方法以獲得很深的學問，并想自己找到正確的方法。自己找到了正確方法，所學的東西就能掌握牢固；知識掌握得牢固了，那么學問積累就多；學問積累得多，就用之不盡，取之不竭。所以，君子都想自己找到正確的方法。
第十一則：即使有天下最容易生長的植物，如果一會兒曬它，一會兒冰凍它，沒有能夠生存下去的。……現(xiàn)在，圍棋作為一種技能，是小的技能；如果不專心致志地學習，也學不會。一位名叫秋的圍棋手，是全國最擅長下圍棋的。讓他教導兩個人學習圍棋，其中一個人專心致志，只聽從秋的教導。另一個人雖然也聽從秋的教導，但心里卻總是想著天鵝將要飛來，想著拿弓箭來射它，雖然和另一個人一起學習，但不如另一個人學得好。是因為這個人的智力不如另一個人嗎？答案是：不是這樣的。
第十二則：做學問就像挖井,井挖得很深了,還沒有泉水,還是一口廢井。
〖質詢疑點〗。
用現(xiàn)代漢語翻譯文言句要遵循什么原則？
“信”：忠實于原文，字字落實，句句落實，不隨意增減；“達”：表意明確，語言通暢，語氣不走樣；“雅”：用簡明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內容、形式和風格準確地表達出來。
第二課時。
教學過程。
一、文章主旨。
在于“學以致用”。
二、重點語句。
學而時習之，不亦說乎？
解析孔子講的學習，包括禮（包括各種儀節(jié)）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、詩、書。孔子講學習，不是學過了就算，要求按一定時間去實習。在學習中還要有體會，有心得，所以說不也喜悅嗎？正因為學了有體會，所以感到喜悅。學習時有朋友來共同切磋，比一個人學習好，所以說有朋友來，不也快樂嗎？這樣，孔子講的學習，不光講學習書本知識，還要實習各種技能，還要跟德育結合，提高品德教育。
學而不思則罔；思而不學則殆。
解析這一句講學和思的辯證關系。正確的知識，如科學一定要由淺入深、按部就班去學習。不學習而光思考，不按照科學知識去思考，容易陷入迷誤。只有學習與思考結合，才能學到正確的知識，不致胡思亂想，陷于迷誤。思而不學，只是空想，不知道自己想的問題是否前人已經解決，倘前人已經解決了，那再去想不是白費了？倘前人沒有解決，不知道從前人已經研究過處繼續(xù)前進，再從頭開始，是再走前人已經走過的路，也是浪費。所以一定要學與思結合才行。
三、文章思路：
（1）要有好的'求知態(tài)度。
好學——謙虛老實——以學習為樂。
（2）要有好的學習方法。
按時復習——總結復習，發(fā)現(xiàn)新知——學思結合——注重啟發(fā)。
（3）要有好的學習原則。
居之安，則資之深——積累重要——堅持不懈。
（4）要有好的學習原則——修養(yǎng)身心。
四、寫作特點：
論學的這幾則也能充分地體現(xiàn)《論語》的文學特點。首先，它們全是用當時的規(guī)范性口語寫成的，可以說是明白如話。其次，語言自然流暢，簡約樸實，不事雕琢，不求辭采，卻能表達出深刻的道理。再次，它們有一種從容不迫、多方啟發(fā)的風格，體現(xiàn)出所謂“文如其人”的文章規(guī)律，使讀者如同親眼目睹那位被學生們譽為“循循善誘”的師長。最后，《論語》不以善譬稱；但偶爾也有生動確切的比喻，使讀者耳目一新。
作業(yè)布置：背誦課文。
板書設計。
1.溫習的重要（第一，二則）。
2.學習與思考缺一不可（第三則）。
3.虛心好學（第四、五、八則）。
4.情感、態(tài)度于學習具有更重要的作用（第六則）。
5.啟發(fā)式教學原則，學習主體的第一性原則（第七則）。
6.學習經典是與大師、先賢對話、交流（第九則）。
7.學習、深造的正確途徑是依靠自己主動學習，主動獲得（第十則）。
8.學習的關鍵在于專心致志（第十一則）。
9.做學問要有成就必須持之以恒，堅持到底，不能半途而廢（第十二則）。
10.讀書、學習要有懷疑精神（第十三則）。
課后反思。
教研（備課）。
組長簽字教務處。
（抽）檢查。
孔孟論學習北師大版初二語文教案
1、孔子：
孔丘(前551—前479)字仲尼，世稱孔子，魯國陬邑(今山東曲阜)人。孔丘在魯國做過官，又曾游說四方，但總的來說，一生是郁郁不遇的。其主要活動是聚眾講學，由此建立了中國古代第一個私家學派——儒家。他還整理過許多重要的古代典籍。孔丘是古代的大思想家、教育家，在民族文化的發(fā)展史上是一個極重要的人物。
“仁”的思想在孔子思想結構中是核心部分。一般認為“愛人”是“仁”的主旨，所謂“仁者愛人”。“愛人”，即“己欲立而立人，己欲達而達人”(《論語?雍正》)，“己所不欲，勿施于人”(《論語?衛(wèi)靈公》)。
《孔孟論學習》學習教案
學習了《孔孟論學習》后，我感到收獲頗多，特別是對于自己的日常的學習有了深刻的啟發(fā)。我認為學習過程中，興趣和愛好是非常重要的，愛因斯坦也曾經說過：“興趣是最好的老師，愛好是成功之母。”追求學問首先在于愛學、樂學，這是最關鍵。孔子說：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者。”他的目的就是強調興趣和愛好的重要性，事實上也正是真正愛好學習的人，為學習而快樂的人才能真正學好。記得小學時有一個同學調皮異常，學習積極性不高，上課多不注意聽講，有一次老師讓他上黑板默寫生字詞，居然十個錯九個，而且筆畫筆順錯誤甚多。
老師就讓他在黑板上抄寫三遍。要平時，在本子上抄他根本沒有自覺性給它抄完。在全班同學和老師的共同監(jiān)督下，他很認真地一字不漏地抄寫著。并再次對他進行聽寫，效果比第一次好。以后他學習一偷懶，老師就叫到黑板上去聽寫，他居然每次都欣然同意，而且完成得相當不錯。比起以前讓他在練習本上自己去抄寫的效果要好得多。我們同學就有些不明白，于是問他為什么，他說，“我喜歡到黑板上寫字”。后來逐漸他對語文學習產生了很強烈的興趣，而且有幾次考試語文成績都名列前茅。可見，興趣對于學習是多么地重要埃我們每個人都會有過類似的經歷，感興趣的，特別喜愛的學科總會學的很好，而興趣不大或反感的學科自然成績會很不理想。所以我們一定要在學習過程中不斷培養(yǎng)自己的學習興趣，那樣，我們就會成為一個愛好學習的人，一個學習成功的人。()。
《孔孟論學習》學習教案
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
（《論語為政》）。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
（《論語為政》）。
子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”
（《論語公冶長》）。
子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也！”
（《論語子罕》）。
孟子曰。
孟子曰：“無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈：其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。”
孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”
（《孟子盡心下》）。
譯文。
孔子說：“我十五歲立志學習，三十歲能自立，四十歲能不受迷惑，五十歲能懂得自然規(guī)律，六十歲能聽到別人說的話，不用怎么想就能明白，七十歲能隨心所欲，而不超過規(guī)矩。”
孔子說：“只學習不思考就會迷惑不解；只思考不學習就會危險。”
子貢問孔子：“孔圉憑什么借謚號為‘文’？”孔子說：“他勤奮好學，不以對身份低微的人請教為恥，因此稱孔圉的謚號為‘文’。”
孔子說：“比如堆積土山，只差一筐土而沒有堆成，停止，我自己要停止！比如填平洼地，即使只傾倒了一筐土，繼續(xù)，我自己要繼續(xù)！”
孟子說：“大王的不明智，沒有什么是不可理解的。即使有一種天下最容易生長的植物，如果曬它一天，又凍它十天，也沒有能夠再存活的了。我和大王相見的次數太少了，我退居在家把王冷淡到了極點而那些諂諛小人就乘機來到王的身邊,我怎么能使王的善良之心萌發(fā)呢？現(xiàn)在下棋作為一種技術是小技術；但不專心致志地學，就不能得到收獲。弈秋，是全國最擅長下棋的.人。讓弈秋教兩個人下棋：其中一個人一心一意，只聽弈秋的話；另一個人雖然也在聽著，卻一心覺得有天鵝將要飛來，想著拿弓箭把它射下來，雖然與另一人一起學習，卻比不上那個人學得好。這是因為他的聰明才智比不上另一個人嗎？回答是：不是這樣的。”
孟子說：“完全相信《尚書》的內容，就還不如沒有《尚書》。我對于其中的《武成》篇，不過取信它兩三頁罷了。仁道的人天下無敵，憑極仁道的周武王征伐最不仁道的殷紂王，怎么會使許多血讓木棒都漂浮起來了呢？”
孔孟論學習北師大版初二語文教案
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
(《論語?為政》)。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
(《論語?為政》)。
子貢問曰：“孔文子何以謂之文也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”
(《論語?公冶長》)。
子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也!譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也!”
(《論語?子罕》)。
孟子曰。
孟子曰：“無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉?今夫弈之為數，小數也;不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈：其一人專心致志，惟弈秋之為聽;一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與?曰：非然也。”
(《孟子?告子上》)。
孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”
(《孟子?盡心下》)。
譯文。
孔子說：“我十五歲立志學習，三十歲能自立，四十歲能不受迷惑，五十歲能懂得自然規(guī)律，六十歲能聽到別人說的話，不用怎么想就能明白，七十歲能隨心所欲，而不超過規(guī)矩。”
孔子說：“只學習不思考就會迷惑不解;只思考不學習就會危險。”
子貢問孔子：“孔圉憑什么借謚號為‘文’?”孔子說：“他勤奮好學，不以對身份低微的人請教為恥，因此稱孔圉的謚號為‘文’。”
孔子說：“比如堆積土山，只差一筐土而沒有堆成，停止，我自己要停止!比如填平洼地，即使只傾倒了一筐土，繼續(xù)，我自己要繼續(xù)!”
孟子說：“大王的不明智，沒有什么是不可理解的。即使有一種天下最容易生長的植物，如果曬它一天，又凍它十天，也沒有能夠再存活的了。我和大王相見的次數太少了，我退居在家把王冷淡到了極點而那些諂諛小人就乘機來到王的身邊,我怎么能使王的善良之心萌發(fā)呢?現(xiàn)在下棋作為一種技術是小技術;但不專心致志地學，就不能得到收獲。弈秋，是全國最擅長下棋的人。讓弈秋教兩個人下棋：其中一個人一心一意，只聽弈秋的話;另一個人雖然也在聽著，卻一心覺得有天鵝將要飛來，想著拿弓箭把它射下來，雖然與另一人一起學習，卻比不上那個人學得好。這是因為他的聰明才智比不上另一個人嗎?回答是：不是這樣的。”
孟子說：“完全相信《尚書》的內容，就還不如沒有《尚書》。我對于其中的《武成》篇，不過取信它兩三頁罷了。仁道的人天下無敵，憑極仁道的周武王征伐最不仁道的殷紂王，怎么會使許多血讓木棒都漂浮起來了呢?”
孔孟論學習教學教案
學習了《孔孟論學習》后，我感到收獲頗多，特別是對于自己的日常的學習有了深刻的啟發(fā)。我認為學習過程中，興趣和愛好是非常重要的，愛因斯坦也曾經說過：“興趣是最好的老師，愛好是成功之母。”追求學問首先在于愛學、樂學，這是最關鍵。孔子說：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者。”他的目的就是強調興趣和愛好的重要性，事實上也正是真正愛好學習的人，為學習而快樂的人才能真正學好。記得小學時有一個同學調皮異常，學習積極性不高，上課多不注意聽講，有一次老師讓他上黑板默寫生字詞，居然十個錯九個，而且筆畫筆順錯誤甚多。
老師就讓他在黑板上抄寫三遍。要平時，在本子上抄他根本沒有自覺性給它抄完。在全班同學和老師的共同監(jiān)督下，他很認真地一字不漏地抄寫著。并再次對他進行聽寫，效果比第一次好。以后他學習一偷懶，老師就叫到黑板上去聽寫，他居然每次都欣然同意，而且完成得相當不錯。比起以前讓他在練習本上自己去抄寫的效果要好得多。我們同學就有些不明白，于是問他為什么，他說，“我喜歡到黑板上寫字”。后來逐漸他對語文學習產生了很強烈的興趣，而且有幾次考試語文成績都名列前茅。可見，興趣對于學習是多么地重要埃我們每個人都會有過類似的經歷，感興趣的，特別喜愛的學科總會學的很好，而興趣不大或反感的學科自然成績會很不理想。所以我們一定要在學習過程中不斷培養(yǎng)自己的學習興趣，那樣，我們就會成為一個愛好學習的人，一個學習成功的人。()。
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《孔孟論學習》學習教案
孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，他最先提出一個人對學習的態(tài)度和意志來決定對他們的教育方法。
本文中，孔子的言論有四則，告訴了我們一些學習的道理：少年時的學習是為一生的成長與發(fā)展打下基矗學與思要緊密結合，學習要勤奮，不恥下問；學習要堅持不懈，不得半途而廢。有人曾講過：少年時期學習，就像迎著初生的太陽走路；中年時期的學習就像頭頂著正午的太陽跑步；老年時期的學習，就像提著燈籠在黑暗籠罩的迷宮中尋路。這些都充分說明少年時期的學習是十分重要的，也是最高效的、最重要的學習時間段。同時在學習的過程中，不僅要學，還要會思。只學而不思考則會知其然而不知其所以然；若只思不學，則因無新知識的不斷汲取，此思就成為空想。善于學習的人，還是一個不恥下問的人，三人行則必有我?guī)熝桑趯W習中要做到勤學、善思、多問，要學會謙虛，不要覺得向別人請教就是不如人，每個人都有自己的長處，只有虛心好學，勤奮好學的人，成功才會眷顧與他。學習中遇到挫折與障礙，不要退縮，成功往往在最后一次失敗之后出現(xiàn)，切不可半途而廢，在學習上就是要堅持學到一點就是一次進步。
從《孔孟論學》的兩篇文章中可知，學習需要的就是持之以恒，不可一曝十寒，在讀書與學習的過程中，還需要有批評與懷疑的精神。
課文學完了，關于文章內容的理解，每個同學都有自己的見解，知識的獲得在課內，更在課外。知識的交流在課內，更在課外。我們班級的同學在課外，寫下了許多自己對孔孟論學的獨特見解，給我們留下了深刻的印象。我們想起了于丹教授的《論語心得》，()再次拿起書本，尤其是讀到和課文相關的部分，聯(lián)系同學們寫的感悟，彼此交流的過程中碰撞出了思想的火花！
孔孟論學習北師大版初二語文教案
1.了解儒家代表人物關于讀書學習的觀點，領會讀書學習的基本道理。
2.比較孔孟言論的語言特色。
3.識記古漢語詞句的有關知識。
二、教學重點難點。
疏通文句、理解文意。領會讀書學習的道理。
三、教學時數。
3課時。
四、預習要求。
1.誦讀并抄寫課文的前面七節(jié)(即《論語?學而》、《論語?為政》(三節(jié))、《論語?公冶長》《論語?雍也》《論語?述而》。
2.參照注釋，口譯這七節(jié)課文。
3.把預習中遇到的問題記起來。
五、教學過程。
第一課時。
(一)檢查預習。
1.檢查誦讀(1—7節(jié))情況(小組讀、個人讀)。
2.同桌二位同學相互檢查抄寫(1—7節(jié))情況，并對錯別字進行登記。
3.教師在黑板上對錯別字進行匯總，并與學生一起進行訂正。
4.請學生說出在預習中遇到的問題，教師與學生一起討論加以解答(也可以留待課文討論時解答)。
(二)導入課文。
學習第一節(jié)：《論語?學而》。
1.分別請二位學生口頭翻譯這一節(jié)。
2.請其他同學評價這二位同學翻譯的情況(如有誤譯，要指出來)。
3.教師總結學生的口譯和其他同學的評價，訂正誤譯并說出自己的翻譯。
重點解釋：而(而且)習(溫習)說(通“悅”，高興)。
4.請學生交流本節(jié)內容所說道理的經驗或體會。
學習第二、三、四節(jié)：《論語?為政》(三節(jié))。
5.分別請二位學生口頭翻譯這三節(jié)。
6.請其他同學評價這二位同學翻譯的情況。
《孔孟論學習》學習教案
時間的飛逝，眼前就要上學了，而自己卻是擔心和害怕。因為怕自己的學習經歷不是那樣的豐富，而孤獨的內心又怎能填飽自己的空洞的心，擔心學得不好，問誰不擔心呢！
讓自己是或有足夠的經驗來學習，每次在學校都是不能夠認真和鞏固自己的學習，讓以前的我在大海中深化，讓暴風雨激昂我前進的動力，讓陽光溫暖我永受于大海遭受挫折的心，站起來吧！‘顧輝紅’和我們整個家庭，勇敢的站起來面對這那洶涌無比的波濤大浪和身后的猛烈暴風雨。
以及爺爺奶奶的照顧，所以你不但要好好學習，還要幫助家人做力所能及的家務事，
學習，真的我們農村的唯一出路嗎？我可以肯定答你：是的、是的。
8月28號，我既將踏上新的旅程，即將展現(xiàn)新的自己、新的活力、新的……。
面對學習總感覺到憂慮和說不盡的情感，我想是吧！
難道我怎的不想好好學，好好策劃自己幻想的明天。但是又有一個難題讓我不能真正的了解和想盡自己所有智慧，今天如果你不好好學習，明天真想不出來還能做什么？或許這是一個值得我思考的問題，在大洲中學時總是無法面對我的真實思想。是一個渺小而膽子非常小的人，現(xiàn)在每天只是忙于怎樣好玩些，怎樣過得快樂一點，不是嗎？我的家庭人數還不算少，面對這么多的生活開支，而賺錢的只是我的爸媽，家里卻有非常忙碌的爺爺奶奶，我真為我擁有的一切感到自豪。
誒！生活的艱辛我們現(xiàn)在還不能深刻的體會，但我們長大了就會覺得生活很辛苦；很辛苦。這是我們現(xiàn)在不能體會的深刻的問題。現(xiàn)在我聽聞一些很成熟的人，居然犯下彌天大錯，而結束自己的珍貴生命，這是非常愚蠢的想法，以為這樣就可以一勞永逸了。其實，留下來的人才是真正的受害者。
自己一定會贏。
大洲中心學校九年級顧輝紅。
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《孔孟論學習》學習教案
學習目標：
掌握有關孔子和孟子的文學常識。
掌握文中重要的文言實詞和虛詞的意義與用法。如罔、殆、憤、悱、而、之等。
理解文中孔孟所論述的讀書之道的觀點；比較其觀點和論述方法的異同。
學習古人的讀書精神，養(yǎng)成良好的讀書習慣。
學習時間：兩課時。
第一課時。
學習目標：
1、掌握有關孔子和孟子的文學常識。
2、學習孔子的讀書觀點，能夠熟練的翻譯課文掌握文中重要的文言詞語。
3、學習古人的讀書精神。
學習過程：
一、自主學習：（相信自己，我能行）。
1、查閱工具書，把下面關于孔孟的知識補充完整。
（1）孔子，名字，時期魯國人，學派的創(chuàng)始人，我國古代偉大的家，家。《》是記載孔子及其弟子言行的一部書。它與《》《》《》合為“四書”。
（2）孟子，名字，時期鄒人。學派最主要的代表人物之一，《》是記載孟子及其弟子言行的一部書。
2、給下列加點的字注音：
論語不亦說乎罔殆悱隅暴之。
誨二人奕鴻鵠繳辟若杵。
3、根據課文內容，簡要說說文章從哪些方面談了讀書之道？
二、導入正課：
三、課堂展示（表現(xiàn)自我，我最棒）。
1、齊讀課文。
2、指兩名學生分別介紹孔孟的知識。（根據自主學習內容演板填空。）。
3、檢查字音。（演板自主學習中的注音字詞）。
四、感知探究（團結協(xié)作，我做主）。
學習課文1-9則，以學習小組為主，按下面的提示討論完成。
第一則：解釋詞語：習說。
句意：
第二則：解釋詞語：故可以為。
句意：
這兩則論述了在學習中的重要性。
第三則：解釋詞語：罔殆而。
句意：
這一則強調了和的關系問題，要求人們把和相結合，不能偏廢。
第四則：解釋詞語：知之為是知也。
句意：
這一則告誡人們的道理。
第五則：解釋詞語：敏好恥。
句意：
這一則闡述的是一個人的對于學習具有重要作用，說明只有。
才能廣泛深入的學習。
第六則：解釋詞語：知之者不如樂之者。
句意：
這一則闡述的是對于學習的重要性，說明只有真正的把學習當成。
才能學有所成。
第七則：解釋詞語：憤啟悱發(fā)。
隅以反復。
句意：
這一則闡述了的教學原則（方法）。它告訴我們教師要在課堂上實施教育，讓學生主動思考問題、發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，同時還告訴我們學習要的道理。
第八則：解釋詞語：受重孰順成。
句意：
這一則闡述了在學習中的重要意義。
第九則：解釋詞語：與居謀。
句意：
這一則闡述了讀書要有正確的觀念，強調學習經典是與大師、先賢的、
五、質疑解難（展現(xiàn)自我，我最強）。
以上孔子的9則語錄分別從哪些方面談了讀書之道？
總結：學了這幾則語錄之后，你有何收獲？請簡要談談。
六、鞏固檢測：
1、根據課文內容填空：
強調學習與思考的辯證關系的是：
告誡我們學習要用實事求是的態(tài)度的是：
強調興趣在學習中的重要作用的是：
強調溫習在學習中的重要作用的是：
2、在這9則中找出下列詞語并解釋：
通假字：
詞類活用：
一詞多義：
古今異義：
3、翻譯;。
溫故而知新，可以為師矣。
學而不思則罔，思而不學則殆。
4、出自這9則語錄的成語有：
七、板書設計：
八、課后反思：
第二課時。
學習目標：
1、學習孟子的讀書觀點，能夠熟練的翻譯課文掌握文中重要的文言詞語。
2、學習古人的讀書精神。
3、理解文中孔孟所論述的讀書之道的觀點；比較其觀點和論述方法的異同。
學習過程：
一、復習有關孔孟的文學常識導入。
二、齊讀課文，感知探究。
第十則：解釋詞語：造之以道得居安。
資逢原故。
句意：
這一則中孟子強調在學問上要想獲得很深的造詣，必須遵循，怎樣才能夠獲得呢？要靠自己去。
第十一則：解釋詞語：雖一日暴之寒夫奕。
為數通國善使誨惟。
鴻鵠思援繳俱弗若為是非然。
句意：
這一則孟子闡述了學習要的道理。首先孟子以“天下易生之物”為例，說明了學習要；然后又以“奕秋誨二人奕”之事說明學習要。
第十二則：解釋詞語：有為者辟若軔。
句意：
這一則孟子用“掘井”的道理闡述了的道理。
第十三則：解釋詞語：盡于二三策至。
仁流杵。
句意：
這一則孟子舉《尚書》中《武成》的例子告訴我們要辯證的看待書中的記載，說明。
在學習中不要，要有。
三、質疑解難：
1、以上幾則孟子的'語錄分別從哪幾方面談了讀書之道？
總結：學了這幾則語錄之后，你有何收獲？請簡要談談。
2、《論語》的議論方式與《孟子》有什么不同？
總結本文的寫作特色：
四、鞏固檢測：
1、在這四則語錄中找出下列詞語并解釋：
通假字：
一詞多義：
詞類活用：
古今異義：
2、出自這四則語錄的成語有：
五、板書設計：
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，/四十而不惑，五十而知天命，/六十而。
耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
（《論語?為政》）。
【譯文】。
孔子說：“我十五歲有志于學習，三十歲而立，四十歲（掌握了各種知識）不受迷惑，五十。
歲時懂得自然的規(guī)律、法則，六十歲聽到別人說的話，用不著怎么想，就能領會，七十歲隨。
心所欲，而（任何念頭）又不超過規(guī)矩、法度。”
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
（《論語?為政》）。
【譯文】。
孔子說：“（只是）學習卻不思考，就會迷惑不解；（只是）空想卻不學習，就會（不。
得其義，無所收獲），（對學習）感到危險而沒有信心。”
子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”/子曰：“敏而好學，不恥。下問，是以謂之文也。”
（《論語?公冶長》）。
【譯文】。
子貢問道：“孔文子憑什么稱他（謚號）為‘文’？”孔子說：“（他）聰明好學，不。
以向學問或地位比自己低的人請教為恥，所以稱他（謚號）為‘文’。”
子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也！/譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也！”
（《論語?子罕》）。
【譯文】。
孔子說：“好比堆積土山，只差一筐土而沒有堆成，如果停止了，我也就停止了；好比。
填平洼地，即使只傾倒下一筐土，如果繼續(xù)干，我也就前進了。”
孟子曰：“無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，/一日暴之，十日寒之，未有能。
生者也。/吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，/吾如有萌焉何哉。（《孟子?告子上》）。
【譯文】。
孟子說：“王的不聰明，不值得奇怪。即使有（一種）天下（最）容易生長的植物，（如。
果）曬它一天，凍它十天，（也）沒有能夠生長的了。我和王相見的次數太少了，我退居在。
家把王冷淡到了極點（而那些諂諛小人就乘機來到王的身邊），我怎么幫助他（指王）使他。
的善良之心萌發(fā)呢？
今夫弈之為數，小數也，不專心致志，則不得也。/弈秋，通國之善弈者也，使弈秋。
誨二人弈，/其一人專心致志，惟弈秋之為聽。
【譯文】。
（譬如）現(xiàn)在下圍棋作為技術，僅是小技術；（如果）不一心一意，也就不能學到。弈。
一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，/思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。/為是其。
智若與？曰：非然也。”
【譯文】。
另一個人雖然也在聽弈秋的話，卻一心認為有天鵝將要飛來，想著拿起弓箭去射它，雖。
然他是與那個人一起學習，（成績肯定）不如那個人了。這是因為他的聰明才智不如那個人。
嗎？回答是：不是這樣的。”
孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》。/吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人。
無敵于天下。/以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”
（《孟子?盡心下》）。
【譯文】。
孟子說：“完全相信《尚書》，還不如沒有《尚書》。我對于（其中的）《武成》篇，
（不過）采用它兩三片（竹簡）罷了。仁道的人在天下沒有敵手，憑極仁道的（周武王），
來討伐極不仁道的殷紂王，怎么會血流漂杵呢？”
孔孟學習心得體會
孔子和孟子是中國古代最著名的兩位思想家和教育家，他們的學說被稱為孔孟學說。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，孔孟學說給我們提供了許多寶貴的思考和學習的智慧。在學習孔孟學說的過程中，我深深感受到了他們的思想的哲理和實踐的力量。在此，我將分享我的心得體會。
首先，孔子注重的是修身齊家治國平天下。在學習中，我們不能只關注自己的學習成績，還要注意培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)。孔子重視的是道德修養(yǎng)，他認為只有有道德的人才能做到“行有不違其親，孝有不忘其父母，臣有不貳其君”的事情。在我個人的學習中，我也一直努力做一個有道德操守的人，時常提醒自己要做到對父母孝順、對老師尊敬、對同學友好。同時，在家庭中，我盡量做到孝順父母，關心家人的需要。通過這樣的努力，我深刻體會到了孔子所說的修身齊家治國平天下的重要性。
其次，孟子注重天人合一的思想。孟子認為人與天地萬物之間有著內在的聯(lián)系，只有把自己與周圍的環(huán)境緊密結合起來，才能達到人生的最高境界。在學習中，我也深切感受到了這一點。當我們學習一門學科的時候，應該將其與我們日常生活中的一切事物聯(lián)系起來，構建知識的網絡。這樣，我們不僅可以更好地理解和應用所學的知識，還可以更好地發(fā)現(xiàn)知識的價值。孟子強調的“修身齊家治國平天下”也是體現(xiàn)了天人合一的思想。只有將個人的修養(yǎng)與家庭、國家和天下的繁榮相聯(lián)系，才能在平凡的人生中追求更高的境界。
第三，孔子強調的是實踐。他認為學習不僅僅是為了獲得知識，更重要的是將學到的知識應用于實踐中。在學習中，我也深深體會到了這一點。只有將知識應用于實踐中，才能真正理解和掌握它們。這就像是學習游泳一樣，光看書并不會讓你成為一個游泳健將，真正要學會游泳，你必須跳進水里去實踐。學習也是一樣，只有將所學的知識運用到實際中，才能真正領悟其內涵和實用性。
第四，孟子強調的是修身養(yǎng)性。他認為修身養(yǎng)性是人生的關鍵，只有修身養(yǎng)性才能讓人真正成才。在學習中，我也深深體會到了這一點。只有對自己進行修身養(yǎng)性，才能真正提升自己的人格魅力。在學習中，我注重培養(yǎng)自己的耐心、恒心和毅力。耐心讓我能夠沉下心來學習，不受外界干擾；恒心讓我能夠堅持不懈地追求目標，克服困難和挫折；毅力讓我能夠堅持學習，做到日積月累，取得更好的成果。修身養(yǎng)性不僅僅是為了個人的發(fā)展，也是為了社會的繁榮。
最后，孔孟學說的核心是關愛他人。孔子和孟子都強調了人與人之間的關系，他們認為只有將自己和他人的利益放在一起考慮，才能實現(xiàn)人類的和諧與進步。在學習中，我也深感到關愛他人的重要性。我時常主動幫助同學，分享學習經驗和資料。通過這樣的行為，我不僅幫助了他人，也加深了與同學們的友誼。同時，我也意識到每個人都有自己的過去和困難，我們應該互相理解和包容。只有關愛他人，才能真正實現(xiàn)人類社會的和諧與進步。
總之，學習孔孟學說是一次深刻的體驗和領悟。通過學習他們的思想，我意識到了道德和修身的重要性，進一步認識到了天人合一的智慧，也明白了實踐和關愛他人的價值。在今后的學習和生活中，我將繼續(xù)堅持他們的理念，不斷完善自己，為建設和諧社會貢獻力量。
《享受學習》教案
(1)了解初中的學習特點，認識學習的苦與樂，體會學習的快樂。
(2)培養(yǎng)適應環(huán)境的能力，發(fā)現(xiàn)學習的樂趣，實現(xiàn)新的自我超越。
2.過程與方法目標。
通過學習不斷發(fā)掘自身的潛能，尋找學習中的快樂。學習中有苦也有樂，如果在放棄學習的權利與擺脫學習的困難兩者中選擇，我們將會明白，享有學習的權利和機會，是多么令人快樂。
3.情感態(tài)度和價值觀目標。
(1)熱愛自己的班集體，正確對待學習的苦與樂，樹立起學好科學文化知識的信心和決心。
(2)我們要學會享受學習，只有這樣，才能使我們從無知到有知，從知之甚少到知之甚多，不斷提高我們的精神世界，只有這樣，才能使我們登上新的知識高峰，實現(xiàn)新的自我跨越。
通過學習不斷發(fā)掘自身的潛能，尋找學習中的快樂。
不斷發(fā)掘自身的潛能，尋找學習中的快樂。
閱讀、理解、分析、探究。
教學課件。
(一)導言激趣：
同學們：通過前邊幾節(jié)課的學習和交流，我們了解了初中學習的新特點以及我們應該采取的學習對策，了解了我們各自的學習方式和教師的教學風格，不知道同學們找到了適合于自己的學習方式方法沒有?從這節(jié)課開始，我們大家將要交流和討論的是我們大家對學習的感受和認識，通過這部分內容的學習，我們將會更加深刻的認識和體會到學習本身對于我們來說也是一種快樂和享受!
(二)出示目標：
1.學習中的苦與樂。
2.探索世界的奧妙。
(三)自主學習：
根據老師所給問題，閱讀教材。
(四)合作探究：
一、學習中的苦與樂。
1.學生列舉：
學習中有樂。
學習中也有苦。
2.學生閱讀事例，思考：你知道上學接受教育的機會是來之不易的嗎?
活動：看圖片，義務教育法的相關條文，討論我們應怎樣珍惜受教育的機會?
3.提問：為了保護我青少年充分享有受教育的權利，你知道我國的《義務教育法》都有哪些規(guī)定嗎?(大家閱讀課本上附的《中華人民共和國義務教育法》的相關）。
二、探索世界的奧妙。
小組探究。
1.埃及金字塔是怎樣建成的?
2.恐龍是怎樣滅絕的?
3.到底有沒有外星人存在?
(五)質疑解惑：
一、學習是我們不斷的探索和揭開世界的種種奧秘從而不斷獲得新的知識、經驗和技能的活動和過程。對于我們每一個人來說，學習的過程都是苦與樂、酸與甜相互交織在一起的。因為，學習是一個探究和發(fā)現(xiàn)的過程，需要我們不斷地去克服困難，刻苦努力，特別是當我們面對重重困難和種種問題冥思苦想、苦苦探索卻不得結果的時候，其中的酸苦只可意會，難以言傳;但是，也正是在學習的過程中，當我們不斷的探索和揭開了世界的種種奧秘和神秘面紗的時候，當我們學到了更多的新的知識、經驗和技能的時候，當我們不斷地發(fā)現(xiàn)自己的潛能的時候，我們就會獲得一種不斷超越自己的快樂，學習的快樂就會洋溢在自己的心中。
當今世界上并非所有的少年兒童都有上學接受教育的機會，因此，我們應該珍惜自己上學接受教育的機會，勤奮努力的讀書學習：在當今世界上的很多地方，有很多少年兒童都因為戰(zhàn)爭、貧窮、和疾病等原因而失去了上學接受教育的機會，失學將給他們留下沉重的陰影和不可彌補的遺憾，他們渴望上學接受教育，卻沒有機會。和他們相比較，我們正在享受上學接受教育的機會和權利，這是多莫讓人感到幸福和快樂的事情啊!
二、世界是繽紛多彩的，當我們從學習中逐漸了解世界的各種奧秘的時候，當我們的好奇心在學習中獲得滿足的時候，當我們通過學習發(fā)現(xiàn)自己的潛能的時候，當我們通過自己的努力取得了好的成績的時候，學習的快樂就會洋溢在我們的心中。只要我們留心周圍的世界，我們就會發(fā)現(xiàn)在我們的生活中還有更多的更有趣的現(xiàn)象和問題，等待著我們不斷地去探索和發(fā)現(xiàn)。
(六)鞏固記憶：
背誦書上這一節(jié)的名言警句，并做練習冊。
(七)當堂檢測：
(1)列舉有關刻苦學習、享受學習的名言警句。
(2)閱讀p19相關鏈接，談自己的感想。
(八)課堂小結：
初中三年的學習將會是我們終身學習的重要基礎，把握好初中三年的學習生活，將會使我們終生受益，不斷登上知識的新高峰，不斷地實現(xiàn)新的自我超越。希望同學們在今后的學習過程中，不斷地探索、總結和更新自己的學習方法，不斷努力尋找適合于自己的學習方法，更好學好初中的各門功課!
1.學習中的苦與樂。
2.探索世界的奧妙。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
——孔子。
不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。
——荀子。
不積跬步，無以致千里;不積小流，無以成江海。
——荀子。
孔孟高三語文教案
同是儒家的代表人物，前者被尊為圣人，后者被尊為亞圣，都對后世產生了巨大的影響。我們常常把他們相提并論，說其中的一個，必然會說另一個；他們的思想就那么一致嗎？讓我們閱讀《》，看看黃仁宇是怎么看待的。
閱讀文后補白文字。
思考：1、梳理思路；2、完成練習一。
（一）梳理思路。
文章思路清晰，可分為兩部分。前部分論述二人思想言行的差異，后部分分析原因。
（二）把握內容。
1、完成練習一。
2、產生差異的原因有哪些？
明確：個性、書的記載體裁不同的原因，是明顯而又容易懂的，文章沒有展開論述，而“此一時，彼一時”的不同是文章分析的重點。作者用自己的研究去觀察周邊的世界，從一些人們習以為常的看法、認識中勇于質疑，善于質疑。條分縷析的思想是值得我們學習的。
（三）拓展訓練。
思考：李杜雖然都生活在唐代，但是詩的題材、風格迥異。運用本文分析人物的方法，分析造成二人差異的深層原因。
明確：（1）李白一受儒家積極入世思想的影響，有治國安邦的遠大志向，“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”；另一方面又具有濃郁的道家思想，浮云富貴，糞土王侯。杜甫只受儒家思想的影響，始終奉行“醫(yī)時濟世”“仁政愛民”的儒家信條。
（2）李白主要活在盛唐，唐帝國經過一百多年發(fā)展已經達到昌盛的'頂點，直接反映社會現(xiàn)實和勞動人民生活的作品不如杜甫多。杜甫大多生活在安史之亂時期，他和人民一起流亡，親身體驗到人民的痛苦生活，因此他的詩具有強烈的憂國憂民的思想。
（3）禮拜出身于富商，輕財好施。杜甫窮困潦倒，政治上的失意，經濟上的貧困，把他推向了現(xiàn)實，推向了人民。
五、布置作業(yè)。
孔孟人教版高二語文教案
1.把握每段的要點，明確孔孟二者的差異。
2.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
3.學習結合時代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
4.積累詞語，掌握成語的用法。
5.感悟文化與文化現(xiàn)象。
[教學重點]。
1.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
2.學習結合時代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
3.孔孟思想的具體特點。
[教學難點]。
積累詞語，掌握成語的用法。
[教學設想]。
由孔孟之說引出話題的歷史原因，領悟作者的思想方法。思考孔孟的思想言行有哪些不同。并從文中找比較他們的不同之處，進而分析造成這些不同的原因.
[教學方法]。
主要采用討論式和啟發(fā)式。
[媒體設計]。
運用多媒體教學。
[課時安排]。
一課時。
[教學過程]。
第一課時。
本課屬于自讀篇目，課文結構清楚，層次清晰，闡述的觀點也并不深奧，再加上高三學生此時對孔孟已有不少的接觸和了解，相關的文化常識也比較熟識，因此本文比較適合于自學。自學并不等于放羊，應該引導學生自學，在45分鐘內盡可能收到吸收文化和培養(yǎng)能力的最大益處。本篇課文的課后練習，比較適合于作為邊閱讀邊思考的激發(fā)點使用，應該充分運用，這樣學習本課的效果似乎更加切實些。
在教材處理上，這一課時把教學內容切分成三大板塊，先是整合課文內容，其次是晶詞味句重點突破，然后適當擴展，溫故知新。課后提供一篇逆向思考類文章，為的是能讓學生的批判思維能力得以有效的訓練。
一、導入語。
上一篇課文我們了解了莊子，其實在先秦諸子百家中，我們最為熟悉的不是道家而是儒家，孔子、孟子、顏淵、子路我們如雷貫耳。同時，我們還通常把孔孟并舉。提到大成至圣，我們就會想到亞圣，這兩個人總是如影隨形，有時孟子的光輝甚至還會把孔子遮掩著。其實，孟子與孔子生活于不同的時代，大家都知道孔子生活的時代是春秋時期，孟子生活的是戰(zhàn)國時代。據《史記》，孟子是孔子的門人于思的學生，這兩人真的能夠如出一轍嗎?讓我們一同來閱讀著名學者黃仁宇先生的《孔孟》。
二、整體初讀，歸納提要，整合課文內容。
快速閱讀課文，把每一節(jié)當中的重點語句劃出來，然后對本文內容作一個提要。這個工作主要目的在于：一是訓練學生的速瀆能力，速讀要講求質量，所以第二個目的在于訓練學生在快速閱讀當中迅速抓住每一節(jié)中的關鍵信息。之所以分解到每一節(jié)，是因為段節(jié)的層次性不很復雜，而它又是一篇課文骨架，學生思考問題的難度會相對小一些。
(明確：本文的內容提要：孔子和孟子有很多不同的地方。孔子坦蕩悠閑，輕松愉快，孟子則凡事緊張。孔子認為性惡來自于先天，孟子則持性善論。孔子對“禮”非常重視，而孟子則不大拘泥于禮。孔盂的不同，主要是因為局勢起了變化，孔子處在春秋時期，周禮還有一定的約束力，戰(zhàn)事尚未波及全民，戰(zhàn)事的方式如同競技，還不足以造成社會全面動蕩。因此孔子認為東周那樣的社會秩序仍可恢復，他提倡克己復禮，正名復古。孟子處在戰(zhàn)國前中期，戰(zhàn)國七雄已經準備長期的大廝殺，戰(zhàn)爭已有相當規(guī)模，戰(zhàn)事已經相當殘酷，社會全面動亂。因此，孟子認為出路在于改弦更張，他的種種主張都是突破“禮”的約束的)學生在回答問題，可以通過量化來考查學生的閱讀品質：如孔孟的三個不同，主要原因在于局勢起了變化。
三、品詞析句，探究質疑。
明確：主要闡述孔孟二人的相同，而第二段的開頭又有“但是”的轉折，然后進而論述了二人的不同。
2.說孟子“凡事緊張”，“緊張”一詞含義是什么?
提示：所謂“緊張”，與上文的“輕松愉快”相對，可用“沉重痛苦”來對解，但是還要結合下文來具體回答，是為尖銳的社會矛盾、兇險的前途而焦慮、憂心、痛心這樣的情緒。
3.“雖為圣賢，仍要經常警惕才能防范不仁”，從這個話里怎么見出“性惡來自先天”?
提示：經常警惕才能防范不仁，就是認為人的修養(yǎng)是用理智不斷克服性惡的過程，也就是認為惡是人的本性，是天生的。
5.“他的閑雅代表著當時的社會”一句是什么意思?
提示：當時社會還相當寧靜，整個社會心態(tài)都比較閑雅，孔子的閑雅代表著當時的社會心態(tài)。
6.為什么說“全民為什伍”是以一種軍事組織的原則加之全民?
提示：“什伍”是戶籍編制，五家為伍，十家為什，相聯(lián)相保。“什伍”又是古代軍事編制，五人為伍，十人為什。所以說是以一種軍事組織的原則加之全民。
7.為什么說孟子的性善論帶著一種強迫性的推論?
提示：由性善論這個前提推論到對人的道德要求，不過是要求保持天性，回復天性而已容易做到而做不到，就可以斥之為“失其本心”，所以帶有強迫性。
8.何謂“低水準平等思想”?
提示：低水準是指生活水平低。如“樂歲終身飽”，但求吃飽肚子而已。
提示：《孟子》和《四書》全部都是有其歷史背景的，并不是句句話都適用于任何歷史條件。政治哲學，是研究政治的本質及其發(fā)展規(guī)律和政治理論的概念體系，包括《孟子》在內的《四書》含有政治哲學的成分，但是不能一體視之為政治哲學。如果不考究其歷史背景，一概奉為經典，是要犯錯誤的，在這個意義上說“盡信書不如無書”。
10.學習了本文，你認為應該怎樣來研究古代文化現(xiàn)象?
提示：(1)善于同中求異。(2)要進行歷史的考察，探究其精神實質象，要掌握大量的歷史資料，并以之為依據。
四、拓展延伸。
翻譯《寡人之于國也》，并結合本文說說孟子是一個怎么樣的人。
研究歷史文化現(xiàn)。
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內;河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洚池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負?戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉。”
[譯文]粱惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦。河內遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內;河東遇到饑荒也是這樣。考察鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國的老百姓沒有再減少，我的百姓沒有再增多，這是為什么呢?”孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭作比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?”梁惠王說：“不行，只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊!”孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。不耽誤農業(yè)生產的季節(jié)，糧食就會吃不完。密網不下到池塘里，魚鱉之類的水產就會吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。
五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的生產季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了;認真地舉辦學校教育，把尊敬父母，敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背著或頭頂著重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品，吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過的事。
—貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止;道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓餓死了，卻說：‘這不是我的過錯，是因為年歲不好。’這種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了。”
從本文的第一句話可以想見當時戰(zhàn)事頻仍，孟子給梁惠王提出的方案是發(fā)展生產，注意民生，之所以提出這樣的建議，是因為由于戰(zhàn)爭，殺人盈城，殺人盈野，對生產造成了嚴重的破壞，給民生帶來了嚴重的危害。孟子關于王道的主張就是針對當時的局勢提出來的。由此我們可以感受到人民的災難深重，社會矛盾的尖銳，也可以體會孟子慈悲為懷的胸懷，為民請命的激切。
學習教案
活動過程：
1、出示“動物旅館”的掛圖，提問：
（1）動物旅館有幾層，每層有幾個房間？
（2）小兔、小貓、小狗分別住在第幾層的第幾間？（從不同的方向判斷動物所在的位置）。
2、游戲：猜一猜，它住哪里？
規(guī)則：按教師的指令把動物準確送回家。
3、幼兒跑組活動：
（1）找座位：幼兒兩兩玩找座位游戲，甲幼兒拿電影票，由乙幼兒隨意抽出一張，并把電影票插入座位中。再由甲幼兒檢查是否正確，游戲交換進行。
（2）跳格子：5個幼兒共同玩，比一比誰跳得最遠，并說一說“我跳的是第幾行的第幾格？”
（1）練一練：提供10以內粗細、寬窄不同的物體，幼兒按順序排列并放上相應的數字卡片。
（4）看誰飛得遠：提供紙飛機，幼兒站在同一起點線上飛，飛機落地后，說“我的飛機落在第幾行的第幾格？”
學習教案
本學期使用的是20xx版人音版新教材第一冊，本教材以音樂審美為核心；以人文主題為單元；以音樂要素為線索；突出音樂實踐，強調能力培養(yǎng)；精心設計編創(chuàng)活動，凸顯教學重點；關注評價機制；把激發(fā)學生學習音樂的興趣貫穿始終。本冊教材共有8課，每課一個主題，包括“聆聽”、“演唱”、“知識與技能”、“編創(chuàng)與活動”三部分內容，分別為：
可以看出，課的容量較之前的教材有所減少，更利于學生完成。本冊教材涉及了聆聽、表演、知識與技能、編創(chuàng)與活動等多個音樂教學領域，其中知識與技能較之前的教材更為明顯，由暗線轉為明線，更利于學生的音樂學習。作為小學音樂的入門教材，對各個方面的學習都有一定的規(guī)范。本冊教材可以歸納如下：
聆聽：本冊教材聆聽曲目17首，其中樂曲14首，聲樂曲3首。聆聽曲目都不是很長且音樂形象較為鮮明，學生還是比較容易能感受到音樂所描繪的形象的。這是學生的欣賞能力的一個重要的基礎階段，因此每節(jié)課扎實地讓學生學生聆聽至關重要。聆聽曲中有部分是來自動畫片、童話故事等離學生生活較近的音樂，這對學生的興趣產生了極大的激發(fā)作用，能較好地促進學生的學習。
演唱：本冊演唱曲目16首，大部較為短小、精煉。二拍子11首，三拍子5首，歌曲節(jié)奏基本比較簡單，難度不是很大，但在音準方面仍不容忽視，同一首歌曲里面相似句很多，很容易使學生混淆而唱成一樣的。三拍子相對來說要難一點，學生三拍子的韻律感不強，不能較好地掌握其韻律，在演唱時會較費力且顯得較為生疏，容易與二拍子的感覺混淆，因此要在之前的歌曲教學中作好鋪墊，讓學生在演唱三拍子時不那么難。
編創(chuàng)與活動：本冊教材中出現(xiàn)了模唱、聽音樂表演動作、節(jié)奏傳遞、念兒歌、打擊樂器伴奏、編兒歌、學習打擊樂器等的編創(chuàng)與活動，較之前教材的編創(chuàng)與活動相比，難度有所降低，符合一年級學生的學習能力。
知識與技能：本冊教材的一個最大改革就是將老版教材的知識暗線轉為明線，明確規(guī)定了每課、每學期學生應該掌握的知識與技能，這使教師的教學更有方向性與目的性。本學期的學習力求使學生能掌握正確的歌唱姿勢；能跟隨老師模唱歌曲；認識x、xx、x—的節(jié)奏；了解音的強弱、長短；學習二、三拍子的韻律感；認識并學習木魚、碰鐘、舞板、鑼、鼓、镲的演奏方法并能對歌曲進行伴奏。這些知識與技能都是循序漸進的，難度也不大，相信一年級的學生可以勝任。其中，模唱為以后的`樂譜識讀墊定基礎，具有一定的必要性。
根據《課標》及本冊教材特點，將本學期的教學目標設定為：
1、學習用音樂的方式相互交流，表達師生間、同學間的友愛之情。
2、初步懂得用正確的歌唱姿勢演唱歌曲，能愉快而整齊地演唱歌曲《你的名字叫什么？》和《拉勾勾》。背唱歌曲《拉勾勾》。
3、能和著歌曲和樂曲的基本節(jié)拍，有規(guī)律地說、拍“x、xx”的節(jié)奏型，能在簡單的音樂實踐活動中表現(xiàn)出自信和興趣，能用簡單的肢體語言來表現(xiàn)音樂。
4、認識書本中呈現(xiàn)“演唱”、“演奏”、“聆聽”、“知識與技能”、“編創(chuàng)與活動”和“提示”等音樂學習的圖標。
1、能隨著音樂情緒的變化，樂于用動作表達自己對音樂小組曲《快樂的一天》的感受。
2、能用自然的歌聲，整齊地演唱《其多列》和《跳繩》，表達歌曲活潑、歡快的情緒。
3、按《其多列》歌詞的內容，編創(chuàng)自己喜歡的動作。為歌曲《跳繩》學編一句歌詞。
4、能基本準確、均勻地用語言和身體動作，表現(xiàn)“走”（x）“跑跑”（xx）的節(jié)奏。
1、懂得國旗、國歌是祖國的象征，能用崇敬的心情聆聽《中華人民共和國國歌》。
2、能用自然優(yōu)美的歌聲演唱《國旗國旗真美麗》和《同唱一首歌》，表達愛國旗、愛祖國的感情。背唱《同唱一首歌》。
3、初步感受和體驗音樂中的強與弱，樂于和同學一起做編創(chuàng)節(jié)奏和音樂律動等游戲活動。
4、能用自然、放松的歌唱狀態(tài)，隨老師用“l(fā)u”模唱旋律，并用拍手、拍腿的動作，邊唱邊拍擊。
1、從音樂中感受動物可愛的形象，培養(yǎng)學生熱愛大自然、喜愛小動物的感情。
2、能夠用親切、柔美的聲音演唱歌曲《動物說話》和《詠鵝》。
3、能為《動物說話》編創(chuàng)歌詞，并邊唱邊表演。
4、隨樂曲和歌曲的進行，能模仿和表現(xiàn)動物的神態(tài)，并隨樂曲的強弱變化做律動。
5、認識木魚、碰鐘，學會并探索演奏方法，記住其音色特點。能按歌曲提示的樂器圖譜為歌曲伴奏。
1、能用動作表現(xiàn)聆聽作品中“愛勞動”的音樂形象，感受勞動的歡快情緒。
2、能用恰當的情緒和力度，演唱歌曲《洗手絹》和《大家來勞動》，注意與發(fā)聲練習的要求相結合。
3、能邊唱歌曲邊做一強一弱的敲擊。
4、能基本準確、均勻地用語言和身體動作，表現(xiàn)“x—”（走嘔）、“x”（走）、xx（跑跑）三種節(jié)奏時值。
1、聆聽二胡曲《小青蛙》，能準確說出音樂中的相同部分。
2、能用動作表現(xiàn)《野蜂飛舞》的旋律特點，并對三種唱、奏形式不同的《野蜂飛舞》做出比較。
3、能用自然活潑的歌聲，整齊地演唱歌曲《小青蛙找家》。
4、能用自然柔美的歌聲和動作，表演歌曲《小蜻蜓》。
5、認識響板，學會并探索其演奏方法，記住其音色特點，能按歌曲中編配的樂器圖譜為歌曲伴奏。
1、聆聽三首兒童器樂作品，能分辨鋼琴、小提琴獨奏和樂器合奏的音色，能分別用動作模仿音樂中描繪的“小音樂家”形象。
2、用甜美的聲音，福氣地演唱歌曲《快樂的小笛子》和《法國號》。
3、為歌曲《快樂的小笛子》和《法國號》選擇正確的強弱規(guī)律進行拍擊，并能邊唱邊準確拍擊。
4、結合生活中的經驗和所學的知識，能探索和表現(xiàn)音的長短。
1、結合生活中的經驗，能用動作和鑼、鼓、镲等表現(xiàn)手段，參與本課樂曲和歌曲的聆聽與表演。
2、比較吉他彈奏的《平安夜》和合唱《平安夜》，能用語言描述對音樂的感受。
3、能用活潑歡快和抒情優(yōu)美的歌聲，分別演唱《龍咚鏘》和《新年好》，表達過新的愉快心情。
4、正確掌握鑼、鼓、镲的演奏方法，有探索不同演奏方法的興趣，樂于用小組合作方式參與實踐與編創(chuàng)活動。
根據以上的單元的目標及20xx版新《課標》，將本學期的目標整理為：
1、激發(fā)和培養(yǎng)學生對音樂的興趣，體驗音樂的美感。
2、能用正確的姿勢、自然的聲音演唱歌曲，并樂于參加各種音樂實踐活動。
3、能模唱歌曲；掌握x、x—、xx的節(jié)奏；學習音的強弱、長短；感受二、三拍子韻律；認識并掌握木魚、碰鐘、舞板、鑼、鼓、镲的演奏方法并能為歌曲進行伴奏。
學生情況分析：一年級共三個班，這非常有利于教學。一年級的新生剛入學，什么都是新的，在教學上這也是一個有利點，常規(guī)各方面都可以新建立，而不需要更改學生的一些不良習慣。一年級學生識字量少，因此在本學期唱歌教學上要進行歌詞的學習。一年級學生中，接觸過音樂學習的并不多，大部分學生沒有學習音樂的機會，會唱的歌也不多，沒有音樂特長生。
學生心理分析：一年級的學生有意注意時間非常短，約十五分鐘，且學生喜歡動動玩玩，坐不住，好奇心也很強。一年級的學生還不能很有效地進行聆聽，但學生是非常喜歡唱唱跳跳的，因此對音樂課的興趣仍舊是相當大的。
教學環(huán)境分析：學校設有專門的音樂室、音樂教學器材、打擊樂器等，音樂室配備多媒體，這對教學都起到了一定的輔助作用。此外，還可以充分利用現(xiàn)有的條件將其轉化為教學條件。
針對學生現(xiàn)狀與教學實際，本學期將作如下措施，以提高音樂教學質量：
1、認真學習20xx版新課程標準，吸收新的教學理念，并以此為指導，鉆研教材、備好每一節(jié)課，做到有預設進課堂。備課時備好學生，設計一些切合學生心理特點及實際的教學環(huán)節(jié)，使學生樂于學習，提高學生的學習興趣。
2、落實一年級學生的常規(guī)并逐步培養(yǎng)其形成良好的學習習慣，包括課堂中聆聽、演唱、發(fā)言等等各方面的習慣，以利于其音樂學習發(fā)展。
3、根據學生的心理特點，采用合適的教學方法，如律動法、表演法、游戲法等等適合學生的教學方法，以此來提高興趣，激發(fā)學生潛能。
4、積極采用合理的評價制度，根據一年級學生愛表揚的心理特點以鼓勵為主進行實時評價，同時將橫向評價與縱向評價相結合，以評價促進學生的發(fā)展。
5、多舉行班級音樂會，讓學生有更多的機會來展現(xiàn)自己，以此提高學習興趣及學習自信心，使學生的音樂學習有更好的進步。
孔孟高二語文教案
教學設想：
批判性地閱讀課文。
教學課時：1。
教學過程：
一、導入。
孔孟同是儒家的代表人物，前者被尊為圣人，后者被尊為亞圣，都對后世產生了巨大的影響。我們常常把他們相提并論，說其中的一個，必然會說另一個;他們的思想就那么一致嗎?讓我們閱讀《孔孟》，看看黃仁宇是怎么看待的。
二、作者。
閱讀文后補白文字。
三、閱讀課文。
思考：1、梳理思路;2、完成練習一。
四、研究課文。
(一)梳理思路。
文章思路清晰，可分為兩部分。前部分論述二人思想言行的差異，后部分分析原因。
(二)把握內容。
1、二人思想言行的差異有哪些?
2、產生差異的原因有哪些?
明確：個性、書的記載體裁不同的原因，是明顯而又容易懂的，文章沒有展開論述，而“此一時，彼一時”的不同是文章分析的重點。作者用自己的研究去觀察周邊的世界，從一些人們習以為常的看法、認識中勇于質疑，善于質疑。條分縷析的思想是值得我們學習的。
(三)質疑研究。
明確：作者的“此一時，彼一時”不能解釋差異二，后文也沒有這樣照應前文的語句，表明作者的論證、論述欠嚴謹、嚴密。
進而推出文章不夠嚴謹的表現(xiàn)二——第3段推斷孔子主張性惡論顯然主觀臆測，牽強得很。
再指出第8段首句的語病。
五、布置作業(yè)。
享受學習教案
(1)了解初中的學習特點，認識學習的苦與樂，體會學習的快樂。
(2)培養(yǎng)適應環(huán)境的能力，發(fā)現(xiàn)學習的樂趣，實現(xiàn)新的自我超越。
2、過程與方法目標。
通過學習不斷發(fā)掘自身的潛能，尋找學習中的快樂。學習中有苦也有樂，如果在放棄學習的權利與擺脫學習的困難兩者中選擇，我們將會明白，享有學習的權利和機會，是多么令人快樂。
3、情感態(tài)度和價值觀目標。
(1)熱愛自己的班集體，正確對待學習的苦與樂，樹立起學好科學文化知識的信心和決心。
(2)我們要學會享受學習，只有這樣，才能使我們從無知到有知，從知之甚少到知之甚多，不斷提高我們的精神世界，只有這樣，才能使我們登上新的知識高峰，實現(xiàn)新的自我跨越。
通過學習不斷發(fā)掘自身的潛能，尋找學習中的快樂。
不斷發(fā)掘自身的潛能，尋找學習中的快樂。
閱讀、理解、分析、探究。
教學課件。
(一)導言激趣：
同學們：通過前邊幾節(jié)課的學習和交流，我們了解了初中學習的新特點以及我們應該采取的學習對策，了解了我們各自的學習方式和教師的教學風格，不知道同學們找到了適合于自己的學習方式方法沒有?從這節(jié)課開始，我們大家將要交流和討論的是我們大家對學習的感受和認識，通過這部分內容的學習，我們將會更加深刻的認識和體會到學習本身對于我們來說也是一種快樂和享受!
(二)出示目標：
1、學習中的苦與樂。
2、探索世界的奧妙。
(三)自主學習：
根據老師所給問題，閱讀教材。
(四)合作探究：
一、學習中的苦與樂。
1、學生列舉：
學習中也有苦。
2、學生閱讀事例，思考：你知道上學接受教育的機會是來之不易的嗎?
活動：看圖片，義務教育法的相關條文，討論我們應怎樣珍惜受教育的機會?
3、提問：為了保護我們青少年充分享有受教育的權利，你知道我國的《義務教育法》都有哪些規(guī)定嗎?(大家閱讀課本上附的《中華人民共和國義務教育法》的相關內容)。
二、探索世界的奧妙。
小組探究。
1、埃及金字塔是怎樣建成的?
2、恐龍是怎樣滅絕的?
3、到底有沒有外星人存在?
(五)質疑解惑：
一、學習是我們不斷的探索和揭開世界的種種奧秘從而不斷獲得新的知識、經驗和技能的活動和過程。對于我們每一個人來說，學習的過程都是苦與樂、酸與甜相互交織在一起的。因為，學習是一個探究和發(fā)現(xiàn)的過程，需要我們不斷地去克服困難，刻苦努力，特別是當我們面對重重困難和種種問題冥思苦想、苦苦探索卻不得結果的時候，其中的酸苦只可意會，難以言傳;但是，也正是在學習的過程中，當我們不斷的探索和揭開了世界的種種奧秘和神秘面紗的時候，當我們學到了更多的新的知識、經驗和技能的時候，當我們不斷地發(fā)現(xiàn)自己的潛能的時候，我們就會獲得一種不斷超越自己的快樂，學習的快樂就會洋溢在自己的心中。
當今世界上并非所有的少年兒童都有上學接受教育的機會，因此，我們應該珍惜自己上學接受教育的機會，勤奮努力的讀書學習：在當今世界上的很多地方，有很多少年兒童都因為戰(zhàn)爭、貧窮、和疾病等原因而失去了上學接受教育的機會，失學將給他們留下沉重的陰影和不可彌補的遺憾，他們渴望上學接受教育，卻沒有機會。和他們相比較，我們正在享受上學接受教育的機會和權利，這是多莫讓人感到幸福和快樂的事情啊!
二、世界是繽紛多彩的，當我們從學習中逐漸了解世界的各種奧秘的時候，當我們的好奇心在學習中獲得滿足的時候，當我們通過學習發(fā)現(xiàn)自己的潛能的時候，當我們通過自己的努力取得了好的成績的時候，學習的快樂就會洋溢在我們的心中。只要我們留心周圍的世界，我們就會發(fā)現(xiàn)在我們的生活中還有更多的更有趣的現(xiàn)象和問題，等待著我們不斷地去探索和發(fā)現(xiàn)。
(六)鞏固記憶：
背誦書上這一節(jié)的名言警句，并做練習冊。
(七)當堂檢測：
(1)列舉有關刻苦學習、享受學習的名言警句。
(2)閱讀p19相關鏈接，談自己的感想。
(八)課堂小結：
初中三年的學習將會是我們終身學習的重要基礎，把握好初中三年的學習生活，將會使我們終生受益，不斷登上知識的新高峰，不斷地實現(xiàn)新的自我超越。希望同學們在今后的學習過程中，不斷地探索、總結和更新自己的學習方法，不斷努力尋找適合于自己的學習方法，更好學好初中的各門功課!
1、學習中的苦與樂。
2、探索世界的奧妙。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子。
不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。——荀子。
不積跬步，無以致千里;不積小流，無以成江海。——荀子。
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孔孟學習心得體會
孔子和孟子，被后世奉為中國古代最偉大的思想家之一，他們的學說對中國文化乃至整個東亞文化產生了深遠的影響。通過學習他們的思想，我受益匪淺，對于人生的價值觀、修養(yǎng)以及教育模式都有了更加深刻的認識。在這篇文章中，我將分享我在這段學習過程中的體會和心得。
首先，孔孟學派強調修身齊家治國平天下。他們認為，一個人應該首先修養(yǎng)自身，通過修身來達到內心的和諧與平衡。我深深理解到，只有不斷追求自我完善，不斷提高自己的人格品質，才能夠在家庭、社會甚至整個世界中產生積極的影響力。對于修身齊家，我體會最深的是如何做到量力而行，合理分配自己的時間和精力。只有在平衡的狀態(tài)下，才能做到事半功倍。治國和平天下，則是通過充實自己的知識，不斷提高自己的能力，為他人做出更多貢獻。通過孔子和孟子的學說，我認識到我應該積極地參與社會，在力所能及的范圍內為社會做出貢獻。
其次，孔孟學派對于教育的重視給我留下了深刻的印象。他們認為教育是培養(yǎng)人的人格和道德的最有效途經，孔子更是提出了"望諸官"和"以天下為己任"的教育理念。通過學習，我明白了作為一名教育工作者，應該注重培養(yǎng)學生的道德品質和人文素養(yǎng)。尤其是在當今社會，道德和人文教育的重要性更加凸顯。只有通過培養(yǎng)學生正確的價值觀和人文精神，才能夠為社會培養(yǎng)出更多有責任感和仁愛心的人才。
再次，孔孟學派鼓勵人們追求智慧和認識真理。他們認為只有通過不斷地學習、探索和思考，才能夠不斷提高自己的智慧和認識水平。我深受啟發(fā)，認識到我需要終身學習的態(tài)度。無論是在學校還是在工作中，都應該不斷追求進步，不斷學習新的知識和技能。通過不斷擴大自己的知識面，不斷提高自己的思考能力，才能夠更好地應對復雜多變的社會環(huán)境。
最后，孔子和孟子的學說都強調了為人處世的道德規(guī)范。他們提出了君子有所為有所不為的道德準則。學習他們的思想，讓我更加明確了我的行為榜樣和底線。無論是在個人生活還是在工作中，我都應該始終堅持道德的底線。只有通過真誠、寬容和公正的態(tài)度與他人相處，才能夠建立良好的人際關系，才能夠在社會中取得成功。
總之，通過學習孔子和孟子的思想，我對于人生的價值觀、修養(yǎng)以及教育模式都有了更加深刻的認識。他們的學說為我樹立了人生的目標和追求，使我更加堅定地追求真理、培養(yǎng)自己的道德品質，并且充滿了對于未來的信心。在今后的生活中，我將繼續(xù)遵循孔孟學派的教誨，努力修身齊家治國平天下。